هل المقتول خطأ شهيد
وكتابة أجر الشهادة لمن يُقتل ظلماً لا تعني تطبيق أحكام الشهادة الدنيوية من حرمة الغسل والصلاة عليه، وإنما هي ثواب من الله تعالى في الآخرة، يقول الإمام النووي رحمه الله: "واعلم أن الشهيد ثلاثة أقسام: أحدها: المقتول في حرب بسبب من أسباب القتال؛ فهذا له حكم الشهداء في ثواب الآخرة وفي أحكام الدنيا، وهو أنه لا يُغسَّل ولا يُصلَّى عليه، والثاني: شهيد في الثواب دون أحكام الدنيا، وهو المبطون, والمطعون, وصاحب الهدم, ومن قتل دون ماله, وغيرهم ممن جاءت الأحاديث الصحيحة بتسميته شهيداً؛ فهذا يُغسَّل ويُصلَّى عليه وله في الآخرة ثواب الشهداء, ولا يلزم أن يكون مثل ثواب الأول" انتهى "شرح مسلم" (2/ 164). هل المقتول خطأ شهيد - إسألنا. والله تعالى أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل.
واختلفوا في اعتباره شهيد الدنيا والآخرة ، أو شهيد الآخرة فقط ؟. فذهب جمهور الفقهاء إلى أن مَن قُتل ظلماً: يُعتبر شهيد الآخرة فقط ، له حكم شهيد المعركة مع الكفار في الآخرة من الثواب ، وليس له حكمه في الدنيا ، فيُغسَّل ، ويصلَّى عليه" انتهى. المقتول دفاعا عن الوطن المحتل شهيد - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولا يشترط لتحصيل ثواب الشهداء أن يواجه المظلوم أولئك المعتدين ، فإن قتلوه على حين غِرَّة: كان مستحقّاً لثواب الشهداء إن شاء الله. ومما يدل على ذلك: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه طعنه أبو لؤلؤة المجوسي وهي يصلي الفجر بالمسلمين ، وعثمان بن عفان رضي الله عنه ، قتله الخارجون عليه ظلماً ، وقد وصفهما النبي صلى الله عليه وسلم بأنهما شهداء. فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: صَعِدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى " أُحُدٍ " وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ بِهِمْ ، فَضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ ، قَالَ: (اثْبُتْ أُحُدُ ، فَمَا عَلَيْكَ إِلاَّ نَبِيٌّ ، أَوْ صِدِّيقٌ ، أَوْ شَهِيدَانِ) رواه البخاري (3483). قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: " (فالنبي) هو عليه الصلاة والسلام ، و(الصدِّيق): أبو بكر، و(الشهيدان): عمر ، وعثمان ، وكلاهما رضي الله عنهما قُتل شهيداً ، أما عمر: فقُتل وهو متقدم لصلاة الفجر بالمسلمين ، قُتل في المحراب ، وأما عثمان: فقُتل في بيته ، فرضي الله عنهما ، وألحقنا وصالح المسلمين بهما في دار النعيم المقيم" انتهى. "
لا يصح للمرأة التي انقطع حيضها أن تصلي أو أن تجامع زوجها قبل أن تغتسل، فمن شروط الصلاة الطهارة والأصل في العلاقة بين الزوجين "لا ضرر ولا ضرار" وربما يضر الجماع بأحد أو كلا الزوجين (اقرأ مقال أضرار تأثر دم الحيض على الرجال) فالضرر الواقع منه أكثر من النفع. ماذا إن زادت فترة الحيض عن المعتاد؟ في هذه الحالة هناك 3 آراء يمكنك الأخذ بأي منهم وصيامك صحيح: الرأي الأول: أن على المرأة اتباع عادتها، فإن كانت دورتك المعتادة 5 أيام على سبيل المثال ولم يختفي الحيض (لم تطهري)، فانتظري 3 أيام ثم صومي حتى وإن لم يتوقف الدم وصيامك صحيح، لأن الأيام الزائدة عن المعتاد بـ 3 أيام تكون أستحاضه. الرأي الثاني: على المرأة أن تفرق بين دم الحيض ودم الإستحاضة. فإن كانت ترى أن الدم لم يتغير وأنه بنفس الغزارة واللون والرائحة فإنه يجوز لها الإفطار وقضاء الأيام بعد رمضان. أما الرأي الثالث: أن فترة الحيض قد تصل إلى 15 يوماً. مدة الدورة الشهرية الطبيعية وعلامات اضطرابها | بيتى مملكتى. لذك عليكِ أن تفطري إذا وصلت فترة حيضك لهذه المدة ثم الصيام بعد 15 يوماً وطلب العلاج. الحيض: هو أحد مراحل الدورة الشهرية، وهو فترة نزول دم الحيض التي تتراوح بين 3 إلى 7 أيام كما وضحنا. الإستحاضة: هو نزول دم بين دورتين في غير أيام الحيض المعتادة.
دار إحياء الكتب العربية): [وأما سماع ابن القاسم: فقال شيخنا: إنما هو فيمن استعملت الدواء لرفعه عن وقته المعتاد فيحكم لها بالطهر، وأما كلام ابن كنانة: فإنما هو فيمن عادتها ثمانية أيام مثلًا فاستعملت الدواء بعد ثلاثة مثلًا لرفعه بقية المدة، فيحكم لها بالطهر] اهـ. وقال الشيخ تقي الدين بن تيمية الحنبلي في "الفتاوى الكبرى" (٣/ ٣٤٩، ط. دار الكتب العلمية): [لو شربت دواء قطع الحيض أو باعد بينه: كان ذلك طهرًا] اهـ. عدد ايام الدورة الشهرية شرعًا للمرأة - مقال. والخلاصة: أنه لا مانع شرعًا للمرأة من تناول الدواء لقطع حيضها مؤقتًا لإدراك عبادة مؤقتة؛ كصوم رمضان، بشرط أمن الضرر، على أن يكون ذلك تحت إشراف طبيب ثقة متخصص، وإذا ارتفع الدم عنها فإنها تُعدّ طاهرة. والله سبحانه وتعالى أعلم. المصدر: دار الإفتاء المصرية.
هناك بعض النساء التي تلاحظ حدوث تغيرات و اضطرابات في الدورة الشهرية لأسباب مختلفة ، و لكن غالباً ما يكثر وجود هذه التغيرات بعد الزواج فإما أن تشعر المرأة بأن مواعيد الدورة الشهرية قد انتظمت بشكل كبير و قل معها ظهور الأعراض و إما أن يحدث العكس تماماً ، و يرجع ذلك إلى عدة أسباب سنتعرف عليها تفصيلاً. تغيرات الدورة الشهرية بشكل عام: يعاني العديد من النساء من ظهور بعض التغيرات في الدورة الشهرية ، و يحدث هذا الأمر على مدار فترات مختلفة في حياتهن ، و تختلف هذه التغيرات من مرأة إلى أخرى حيث يمكن أن يحدث نزيف شديد من الدماء عند بعض النساء ، أو قد يحدث تغيرات في مواعيدها فمن الممكن أن تأتي مرة واحدة فقط في الشهر أو تنقطع إلى مدة تصل إلى عدة أشهر. أيضاً من علامات تغيرات الدورة أنها قد تدوم مدتها لتصل إلى أكثر من سبعة أيام ، حيث تعتبر المدة الطبيعة لاستمرار الدورة الشهرية هي التي لا تزيد عن سبعة أيام فقط ، و يجب العلم أنه إذا استمرت هذه التغيرات لفترة طويلة فمن الضروري استشارة الطبيب أما إذا كانت أمراً عرضياً فلا حاجة إلى ذلك. تغيرات تحدث بالدورة الشهرية بعد الزواج: إن الزواج من أكثر الاشياء التي تغير في طبيعة الجسم بشكل كبير ، لذلك فمن البديهي أن تتأثر الدورة الشهرية أيضاً بهذا الأمر ، حيث من الممكن أن تلاحظ المرأة انتظام الدورة الشهرية بعد الزواج أو عدم انتظامها و يرجع ذلك إلى مجموعة من الأسباب المختلفة.
ولكن هذا الجواز مقيد بأمن الضرر؛ قال العلامة ابن مفلح في "المبدع" (١/ ٢٥٨، ط. دار الكتب العلمية): [فائدة: لا بأس بشرب دواء مباح لقطع الحيض إذا أمن ضرره، نص عليه] اهـ. وعلى هذا يحمل ما ورد عن الإمام مالك من كراهة ذلك؛ حيث سئل عن المرأة تخاف تعجيل الحيض فيوصف لها شراب تشربه لتأخير الحيض، فقال: ليس ذلك بصواب وكرهه. قال العلامة ابن رشد: إنما كرهه مخافة أن تدخل على نفسها ضررًا بذلك في جسمها. انظر: "مواهب الجليل" للعلامة الحطاب (١/ ٣٦٦، ط. دار الفكر). وفي "البيان والتحصيل" للعلامة ابن رشد المالكي (١٨/ ٦١٦، ط. دار الغرب الإسلامي): [قال ابن كنانة: يكره ما بلغني أن النساء يصنعنه ليتعجلن به الطهر من الحيض من شرب الشجر والتعالج بها وبغيرها… فعَقَّب العلامة ابن رشد وقال: المعنى في كراهية ذلك لها: ما يخشى أن تدخل على نفسها في ذلك من الضرر بجسمها بشرب الدواء الذي قد يضر بها، وبالله التوفيق] اهـ. فمتى ما تناولت المرأة ما يمنع نزول دم الحيض فهي على طهر ما دام قد انقطع عنها نزول الدم، ولا يثبت لها أحكام الحائض؛ لأنها تترتب على وجود الحيض والحيض نزول الدم وخروجه من محله المعهود. قال العلامة الشيخ الدردير في "الشرح الكبير" (١/ ١٦٨، ومعه "حاشية الدسوقي"، ط.