أنواع التجوية توجد العديد من أنواع التجوية والتي تختلف عن بعضها البعض في العوامل التي تؤثر عليها وطريقتها، والتي قام العلماء بتصنيفها، ومن هذه الأنواع هي: التجوية الميكانيكية أو الفيزيائية هي نوع من أنواع التجوية التي تحدث للصخور، والتي تعمل على التأثير على الصخور بسبب القوى الميكانيكية، ولكن لا تؤثر هذه التجوية على تركيب الصخور التي تكون بداخلها. حيث تعمل على تفتيت الصخور إلى أجزاء صغيرة جدًا، ولكن لا تعمل على نقل هذه الأجزاء الصغيرة والتي تحتوي على العديد من العوامل التي أدت إلى ذلك، مثل الصواعق تجمد المياه درجات الحرارة. التجوية البيولوجية أو الحيوية تعتبر هذا النوع من أنواع التجوية هي أبسطها والتي تحدث من خلال فعل كلًا من النبات والحيوان والإنسان، والتي تكون من خلال النمل مثل التجوية التي تحدث من خلال النمل والذي يعمل على هدم العديد من المنازل والبيوت لذلك تتفاعل الحيوانات مع البيئة المحيطة بهم. تحدث تجويه الصخور بسبب الانسان عندما - تعلم. حيث تكون التجوية النباتية في حالة إذا كانت النباتات والأشجار ضخمة للغاية تعمل على زيادة فروعها وجزورها لكي تخترق الصخور، وتعمل العلى التشقق وحدوث العديد من الفراغات وبتالي تعمل على تفتيت الصخور.
يعتبر عملية التجوية ليست متقطعة، بل تحدث بطريقة مستمرة ومتواصلة فقد تحدث العديد من التغيرات التي تكون بسيطة، وتكون شبه غير مرئية لكنها تحدث بشكل متراكم حتى تتمكن من ملاحظتها. تحدث التجوية في العديد من البيئات الموجودة في لطبيعة، حيث تحدث في البيئة التي تتميز بقساوة درجة الحرارة والبيئة التي تجود فيها درجة الحرارة عالية والبيئة التي تكون درجة الحرارة منخفضة. يعتبر الجفاف الشديدة أو الرطوبة الشديدة هي من أحدى العوامل الخاصة بالتجوية، والتي تعمل بشكل يكون متواصل فيه تعمل على نقل هذا الفتات الصخري والبقايا الموجودة في التربة على العديد من العوامل الجوية، مثل الرياح والفيضانات والأمواج والأمطار والجاذبة التي تحدث للأرض، حيث يتم نقلها إلى مكان أخر. تعريف الصخور توجد العديد من التعريفات التي قام العديد من علماء الجيولوجيا بتعريفها، حيث سنوضح لكم أدق التعريف الخاص بالصخور وهذا التعريف هو: تعتبر الصخور من التشكيلات التي كون بصفتها تشكيلات صعبة وصلبة والتي تتكون بشكل طبيعي دونن أن يتدخل الإنسان في صناعتها والتي تتشكل بمجموعة من المعادن والأشباه الخاصة بالمعادن، والتي تكون على شكل مميز والتي تعرف بشكل البلورات، والتي تكون متفاوتة في حجمها.
ثانيا: الدعوة في الاصطلاح تعريفات الدعوة في الاصطلاح ـ خصوصا عند المتقدمين ـ لا تكاد تؤخذ إلا من معرض كلامهم ومفهومه؛ إذ قل تخصيصهم لهذا الأمر بتعريف خاص به، حتى قال الشيخ ابن حميد ـ حفظه الله ـ: " لا يوجد عند المتقدمين ، فيما اطلعت عليه، تعريف اصطلاحي. " ( معالم في منهج الدعوة 9). قلت: وقد يمكن اعتبار كلام الصحابي العظيم ربعي ابن عامر رضي الله عنه لرستم قائد الفرس في معركة القادسية خلاصة لمعنى الدعوة حين قال له جوابا على سؤال رستم ما الذي جاء بكم ؟ قال ربعي: " جئنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة ، ومن جـور الأديان إلى عدل الإسلام ". الدعوه الي الله العريفي يوتيوب. وقال الراشد ـ في كتابه المنطلق (ص 85) ـ: وقد تعرض ابن تيمية لتعريف الدعوة فقال: (الدعوة إلى الله: هي الدعوة إلى الإيمان به، وبما جاءت به رسله، بتصديقهم فيما أخبروا به ، وطاعتهم فيما أمروا). (الفتاوى 15: 157). وقال أيضا رحمه الله: ( وكل ما أحبه الله ورسوله من واجب ومستحب ، ومن باطن وظاهر ، فمن الدعوة إلى الله: الأمر به ، وكل ما أبغضه الله ورسوله ، من باطن وظاهر ، فمن الدعوة إلى الله النهي عنه ، ولا تتم الدعوة إلى الله إلا بالدعوة إلى أن يفعل ما أحبه الله ، ويترك ما أبغضه الله ، سواء كان من الأقوال أو الأعمال الباطنة أو الظاهرة).
(معالم في منهج الدعوة 9). وقد سبق الشيخ محمد خضر حسين فعرفها بقوله: حث الناس على الخير والهدى ،والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ليفوزوا بسعادة العاجل والآجل. ايات القران التي تتكلم عن: الدعوه الي الله. (الدعوة إلى الإصلاح: 17) وعرفها أيضا من المعاصرين الشيخ البيانوني فقال: ( تبليغ الإسلام للناس ، وتعليمه إياهم ، وتطبيقه في واقع الحياة). ( المدخل إلى علم الدعوة:16) وباختصار شديد فإن الدعوة إلى الله تعالى هي معرفة الدين ودعوة الناس إليه تحقيقا لقوله تعالى: "والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر". وقوله سبحانه: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني}..................
وقد دارت تعريفات المتأخرين للدعوة حول هذا المعنى: فمن ذلك قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هي "دعوة إلى مكارم الأخلاق ، ومحاسن الأعمال ، وحفظ الحقوق ، وإقامة العدل بين الناس بإعطاء كل ذي حق حقه وتنزيله من المنازل ما يستحقه ، فترتفع العقائد الكاملة والأحكام الشرعية ، وتزهق العقائد الباطلة والقوانين الجاهلية والأحكام الوضعية. " وقال بعضهم: الدعوة: تعريف الناس بربهم بأسمائه وصفاته، وكيفية الوصول إلى الرب سبحانه ، وما لهم إذا هم وصلوا إليه. معنى الدعوة إلى الله تعالى - موقع مقالات إسلام ويب. أو هي: حداء بالناس لمعرفة الله والإيمان به ، وتوحيده ربـًا خالقـًا مالكـًا، وإلهـًا معبودًا وحاكمـًا فردًا ، فلا منازع له في ربوبيته ، ولا شريك له في إلهيته ، ولا مضاد له في حاكميته. (أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ) (آل عمران/83) ، (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) (المائدة/50). واتباع كل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الشيخ صالح بن حميد:: يمكن بالنظر والتأمل تعريف الدعوة بأنها: (قيام المسلم ذي الأهلية ـ في العلم والدين ـ بتبصير الناس بأمور دينهم ، وحثهم على الخير ، وإنقاذهم من شر واقع، وتحذيرهم من سوء متوقع ، على قدر الطاقة ، ليفوزوا بسعادة العاجل والآجل). "
لعلي لا أكون مخطئاً إذا قلت: " إن العالم الإسلامي اليوم لا يحتاج لحل مشكلته إلى انتقال جمهور جديد من المنحرفين والغافلين إلى التمسك بالإسلام ، بمقدار ما هو بحاجة سريعة إلى توعية المتمسكين به ، وبعث هممهم ، وتعريفهم طريق العمل وفقه الدعوة, ولا تزال هناك بقية باقية من المؤمنين كثير عددها ، تكفي ـ لو تحركت ـ لقيام الخير الذي نبغي ونريد ، إذا عرفت التجرد ، وتقلّلت من الدنيا ، وبعدت عن الفتن ، وصبرت في المحن ، وأجادت فن قيادة الأمة. إننا في هذه الحقبة نحتاج إلى دعاة إلى الله ، من المصلين المعتزين بدينهم، المتحلين بأخلاق المؤمنين ، دون الغافلين فضلا عن المنحرفين ، نحتاج المسلم الغيور صادق الإيمان ، نقى العقيدة ، الذي يتألم لواقع المسلمين الحاضر ويحزن له، فيدله هذا على طريق العمل المثمر وسبل الخلاص من هذا الواقع المر ، والعمل على توعية الناس والترقي بهم ، وكذلك العناية بما يلزمه من الارتقاء بتربية نفسه إلى مستوى متطلبات هذا الطريق. الدعوة في اللغة والاصطلاح قبل أن نعرض لموضوعات الدعوة يلزمنا أولا أن نبدأ بتعريف الدعوة وإظهار معناها لغة واصطلاحا أولا: الدعوة في اللغة كلمة ( الدعوة) مصطلح إسلامي، وهناك علاقة وثيقة بين مدلول هذا اللفظ في الأصل اللغوي، وبين استعماله كمصطلح إسلامي صرف.