السؤال: في بعض الصلوات اشك في خروج الريح فلا اعلم ان كان قد خرج بالفعل ام لا فهل تجب اعادة الصلاة علما بان ذلك يتكرر في كثير من الصلوات ؟ الجواب: لا تعتن بالشك ولا بالظن. السؤال: ما هو حكم من شك في عدد السجود عند الجلوس تقريباً في جميع الصلوات اليومية؟ الجواب: هذا كثير الشك فلايعني بشكه بل يبني علي انه اتي بهما. السؤال: ما حكم الشك في الطهارة و أنا في الفرض الاول؟ الجواب: يبني على الطهارة إن كان قد توضأ قبل الصلاة. السؤال: اشكّ في انني لم اقل التشهّد هل اسجد سجدتي السهو؟ الجواب: اذا كان الشك حال النهوض للقيام او حال القيام او بعده فلا تعتن به. علاج الوسوسة وكثرة الشك في الطهارة والصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. السؤال: إني أشك في نية الصلاة قبل الدخول في الصلاة فهل يجب عليّ أن لا أهتم بها فأكبّر واصلّي ولا أهتم بالشك في النية ؟ الجواب: لا تهتمّ كبّر و صلّ. سؤال: هل يجوز للوسواسي الاعتناء بشكه ؟ الجواب: لا يجوز له ذلك إذا كان مؤذياً إلى ارتكاب حرام كالإسراف أو ترك واجب كترك الصلاة في وقتها. السؤال: ماهو المرجع في صدق كثرة الشك ؟ الجواب: المرجع في صدق كثرة الشك هو العرف والظاهر صدقها بعروض الشك أزيد مما يتعارف عروضه للمشاركين مع صاحبه في اغتشاش الحواس وعدمه زيادة معتداً بها عرفاًً ، فإذا كان الشخص في الحالات العادية لا تمضي عليه ثلاث صلوات إلا ويشك في واحدة منها فهو من أفراد كثير الشك.
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد تبين لنا من خلال أسئلة سابقة أن لديك وساوس كثيرة, فلأجل ذلك ننصحك بالإعراض عنها, وعدم الالتفات إليها فإن ذلك أنفع علاج لها, وراجع للفائدة الفتوى رقم: 3086. كما ننبهك على أن من كثر شكه بحيث صار يأتيه كل يوم, ولو مرة, فإنه يعرض عنه, ولا يفعل ما شك فيه, ولا يلزمه سجود سهو, جاء في الإنصاف للمرداوي: من كثر منه السهو، حتى صار كالوسواس، فإنه يلهو عنه، لأنه يخرج به إلى نوع مكابرة، فيفضي إلى الزيادة في الصلاة، مع تيقن إتمامها، ونحوه، فوجب اطراحه. انتهى. وراجعى المزيد في الفتوى رقم: 119945. وما قمت به من إعادة الصلاة في حالتين مختلفتين غير مشروع, ولا يلزمك, فكثرة التفكر أثناء الصلاة لا تبطلها, والخشوع ليس من شروط صحة الصلاة, كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 136409. مسائل متفرقة حول الشك – آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني | الحرية النفسية. والشك في حصول ما يبطل الوضوء أثناء الصلاة لا يبطلها، لأن الأصل بقاء الطهارة حتى يحصل ما ينقضها, كما أن التردد في قطع الصلاة, والعزم على إعادتها بعد ذلك غير مبطل, وراحعي في ذلك الفتوى رقم: 234700. وإذا كثرت عليك الأفكار أثناء الصلاة فجاهدي نفسك في سبيل التخلص منها, ولا تعيدي الصلاة في هذه الحالة, لأن إعادة الصلاة من غير سبب يقتضي ذلك مكروه, وراجعي الفتوى رقم: 262372.
السؤال: شخص كثير الشكوك في الصلاة الإجابة: الشكوك الكثيرة يجب طرحها وعدم الالتفات لها؛ لأنها تلحق الإنسان بالموسوس، ولا يقتصر الشيطان على تشكيكه في ذلك، بل يشككه في أمور أخرى حتى إنه قد تبلغ به الحال إلى أن تشككه الوساوس فيما يتعلق بالتوحيد، وصفات الله عز وجل، ويشككه في طلاق زوجته وبقائها معه، وهذا خطير على عقل الإنسان وعلى دينه. ولهذا قال العلماء: إن الشكوك لا يلتفت إليها في ثلاث حالات: - الأولى: أن تكون مجرد وهم لا حقيقة له، فهذه مطرحة ولا يلتفت إليها إطلاقاً. - الثانية: أن تكثر الشكوك، ويكون الإنسان كلما توضأ شك، وكلما صلى شك، وكلما فعل فعلاً شك، فهذا أيضاً يجب طرحه وعدم اعتباره. - الثالثة: إذا كان الشك بعد انتهاء العبادة، فإنه لا يلتفت إليه ما لم يتيقن الأمر. حكم كثرة الشك في الصلاة - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. مثال ذلك: لو شك بعد أن سلم من صلاته هل صلى ثلاثاً أم أربعاً في رباعية، فإنه لا يلتفت إلى هذا الشك، لأن العبادة قد فرغت، إلا إذا تيقن أنه لم يصل إلا ثلاثاً فليأت بالرابعة ما دام الوقت قصيراً وليسجد للسهو بعد السلام، فإن طال الفصل أعاد الصلاة كلها من جديد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - كتاب سجود السهو.
محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 16 2 46, 157
والله أعلم.
المعنى: سِباحَةً في الماءِ أَوْ بهِ: خاضَهُ عائِمًا عَلى سَطْحِهِ. ويُقالُ: «تَسْبَحُ النُّجومُ في السَّماءِ»، و«راحَتِ الفَرَسُ تَسْبَحُ في عَدْوِها». المعجم: القاموس
التعريفات الفقهية-محمد عميم الإحسان-صدر: 1407هـ/1986م 13-مختار الصحاح (سبح) (السِّبَاحَةُ) بِالْكَسْرِ الْعَوْمُ وَقَدْ (سَبَحَ) يَسْبَحُ بِالْفَتْحِ فِيهِمَا. وَ (السَّبْحُ) الْفَرَاغُ. وَالسَّبْحُ أَيْضًا التَّصَرُّفُ فِي الْمَعَاشِ وَبَابُهُمَا قَطَعَ. وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {سَبْحًا طَوِيلًا} [المزمل: 7] أَيْ فَرَاغًا طَوِيلًا. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: مُتَقَلَّبًا طَوِيلًا وَقِيلَ هُوَ الْفَرَاغُ وَالْمَجِيءُ وَالذَّهَابُ. وَ (السُّبْحَةُ) خَرَزَاتٌ يُسَبَّحُ بِهَا. وَهِيَ أَيْضًا التَّطَوُّعُ مِنَ الذِّكْرِ وَالصَّلَاةِ تَقُولُ مِنْهُ قَضَيْتُ سُبْحَتِي. وَالتَّسْبِيحُ التَّنْزِيهُ. وَ ( سُبْحَانَ) اللَّهِ مَعْنَاهُ التَّنْزِيهُ لِلَّهِ وَهُوَ نَصْبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ كَأَنَّهُ قَالَ: أُبَرِّئُ اللَّهَ مِنْ كُلِّ سُوءٍ بَرَاءَةً. وَ (سُبُحَاتُ) وَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى بِضَمَّتَيْنِ جَلَالَتُهُ. وَ (سُبُّوحٌ) مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى. معنى كلمة سبح. قَالَ ثَعْلَبٌ: كُلُّ اسْمٍ عَلَى فَعُّولٍ فَهُوَ مَفْتُوحُ الْأَوَّلِ إِلَّا السُّبُّوحَ وَالْقُدُّوسَ فَإِنَّ الضَّمَّ فِيهِمَا أَكْثَرُ وَكَذَلِكَ الذُّرُّوحُ.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م 3-معجم متن اللغة (سبحان سبح) ومن أسمائهم: سبحان، سبح. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 4-المعجم الجغرافي للسعودية (سبحان) سبحان: من قرى الزقلة، في عمرين، في إضم بمنطقة اللّيث في إمارة مكة المكرمة. المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية-حمد الجاسر-صدر: 1398هـ/1978م 5-معجم النحو (سبحان) سبحان: معنى «سبحان الله»: تنزيها لله عن كلّ ما لا ينبغي له أن يوصف به. وهو منصوب على المصدر المحذوف الفعل، والأصل: أسبّح الله تسبيحا. معنى كلمة مَسْبَحٌ | المعجم العربي الجامع. وإنّما لم ينوّن لأنّه ممنوع من الصّرف والمانع له: كونه اسما علما لمعنى البراءة والتنزيه وفيه زيادة الألف والنون. ويذهب المنع بالإضافة ومثله: سبحانك، والكاف فيها مضاف إليه. معجم النحو-عبدالغني الدقر-صدر: 1395هـ/1975م 6-المعجم المفصل في النحو العربي (سبحان) سبحان لغة: تقول: سبّح سبحانا: سبحان الله، ويقال: «سبّح تسبيحا»: صلّى وتقول: «سبحان الله»، و «سبحان الله»: تنزيها لله تعالى وتمجيدا له، تقول: قضيت سبحتي أي: دعائي. والسّبحة: خرزات منظومة في سلك إمّا للصّلاة أو للتّسبيح. وسبحان مصدر، وأكثر استعمالاته بعبارة سبحان الله ومعناه: أبرّىء الله من السوء، ويقال: سبحان من كذا: تعجبا من الشيء وهو على معنى الإضافة أي: سبحان الله من كذا.
معجم القواعد العربية في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء-عبدالغني الدقر-صدر: 1404ه/1984م 9-المعجم الغني (سُبْحَانَ) سُبْحَانَ - [سبح]، (مصدر: سَبَحَ): 1- " سُبْحَانَ اللَّهِ": تَنْزِيهُهُ تَعَالَى وَتَعْظِيمُهُ وَإجْلَالُهُ، أيْ أُبَرِّئُ اللَّهَ عَنْ كُلِّ سُوءٍ. 2- " سُبْحَانَ اللَّهِ مِنْ كَذَا": أيْ تَعَجُّبٌ مِنْهُ، وَهُوَ مَنْصُوبٌ علَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ. 3- "هُوَ أعْلَمُ بِمَا فِي سُبْحَانِهِ": أَيْ مَا فِي نَفْسِهِ. الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م 10-معجم الرائد (سبح) سبح يسبح سبحانا: - سبح: قال «سبحان الله». الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 11-معجم الرائد (سبحان) سبحان: 1- مصدر: سبح. 2- «سبحان الله»: أي أبرىء الله من كل سوء. معنى كلمة سبحانك. 3- «سبحان من كذا»: تقال تعجبا من الأمر ومعناها «سبحان الله من كذا». 4- «هو أعلم بما في سبحانه»: أي بما في نفسه. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 12-التعريفات الفقهية (سُبحان الله) سُبحان الله: معناه أُبرِئ اللهَ تعالى من السوء براءة و"سبحان الله" عَلَمٌ للتسبيح، و"سبحان من كذا" تعجّبٌ منه وهو على معنى الإضافة أي سبحان الله من كذا.