القوالب التكميلية للمقالات جديد المقالات قصيدة شيلة الزواج.. ابتدى ليل الفرح ياهل المحفل وزان واستعد بصافي الهيض قافي وابتدى مرحبا ترحيبة... 11-08-1437 | 0 | 0 | 1. 4K قصيدة ترحيبية في.. بسمك اللهم يالواحد المتكبري" خير مبدى بك وفي ذكرك ابدى كل خير" انته... 11-02-1437 | 0 | 0 | 1. 2K قصيدة قيلت في مسفر بن.. يالله يامن رفع سقف السماء من غير عمدان = تغفر لابو مقرن اللي راح فالارض الخليه... 10-25-1437 | 0 | 0 | 1. 2K راية البيض صوب الحد.. راية البيض صوب الحد منشوره = ترتكز بين بنيوسي ومتعاني عودي ياذياب الضلع مدحوره =... 10-25-1437 | 0 | 0 | 1. 1K احتفال قبيلة السواهر.. احتفال قبيلة السواهر بعيد الفطر المبارك الخامس لعام 1432هـ بدأ الحفل بآيات من... 08-14-1434 | 0 | 0 | 2. قصيدة يوم الوطني قصيرة ومتوسط المدى إلى. 4K حفل الزواج الجماعي.. لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى... 08-14-1434 | 0 | 0 | 2. 5K الزواج الجماعي.. الزواج الجماعي الخامس لقبيلة السواهر بني الحارث 1434هـ الزواج الجماعي الخامس... 08-14-1434 | 0 | 0 | 2. 6K أكثر تواجد للمستخدمين كان: 271 يوم 08-26-1441 الساعة 01:07 صباحًا
أبي الوطن أمي الوطن رائدنا حب الوطن نموت كي يحيا الوطن يا سيدي انفلقت حتى لم يعد للفلق في رأسي وطن ولم يعد لدى الوطن من وطن يؤويه في هذا الوطن أي وطن؟ الوطن المنفي.. أم الوطن؟! أم الرهين الممتهن؟ أم سجننا المسجون خارج الزمن ؟! نموت كي يحيا الوطن كيف يموت ميت ؟ وكيف يحيا من أندفن ؟! نموت كي يحيا الوطن كلا.. سلمت للوطن! خذه.. وأعطني به صوتاً أسميه الوطن ثقباً بلا شمع أسميه الوطن قطرة أحساس أسميها الوطن كسرة تفكير بلا خوف أسميها الوطن يا سيدي خذه بلا شيء فقط خلصني من هذا الوطن * * * أبي الوطن أمي الوطن أنت يتيم أبشع اليتم إذن ابي الوطن أمي الوطن لا أمك أحتوتك بالحضن ولا أبوك حن! ابي الوطن أمي الوطن أبوك ملعون وملعون أبو هذا الوطن! * * * نموت كي يحيا الوطن يحيا لمن ؟ لابن زنى يهتكه.. ثم يقاضيه الثمن ؟! لمن؟ لإثنين وعشرين وباء مزمناً لمن؟ لإثنين وعشرين لقيطاً يتهمون الله بالكفر وإشعال الفتن ويختمون بيته بالشمع حتى يرعوي عن غيه ويطلب الغفران من عند الوثن؟! نفحات رمضانية في رحاب الشعر الملحون -الحلقة 20- bayanealyaoume. تف على هذا الوطن! وألف تف مرة أخرى! على هذا الوطن من بعدنا يبقى التراب والعفن نحن الوطن! من بعدنا تبقى الدواب والدمن نحن الوطن! إن لم يكن بنا كريماً آمناً ولم يكن محترماً ولم يكن حُراً فلا عشنا.. ولا عاش الوطن!
نظمت الهيئة العامة لقصور الثقافة برئاسة المخرج هشام عطوة مجموعة متنوعة من الأنشطة الثقافية والفنية بفرع ثقافة الأقصر التابع لإقليم جنوب الصعيد الثقافى، وذلك فى ضوء سياسة وزارة الثقافة برئاسة الدكتورة إيناس عبد الدايم والتي تهدف إلى نشر الثقافة وتنمية المهارات الإبداعية. وفى هذا الصدد عقد قصر ثقافة بهاء طاهر محاضرة عن" دور الشباب والوعي الوطني" وتحدثت أسماء محمد مناع مدير مركز الإعلام بالأقصر سابقاً، عن ضرورة الوعي الوطني لدي الشباب لأنهم هم رجال الغد والمستقبل والإلمام بالقضايا الهامة علي المستوي الشخصي والعامة، وغرس القيم والمبادئ السامية في شخصية الشباب وبث روح الإنتماء والدفاع عن الوطن والمشاركة الفعالة في الحياة العامة، ووهب فرصة للتعبير عن تطلعتهم وتقوية إرادتهم في نشر الخير والعلم ونهضة البلد، بالإضافة إلى ذلك نفذت ورشة فنية عن "مظاهر عيد الفطر المبارك" مع مواهب القصر نفذها خالد حرزلله. وأقام قصر ثقافة الأقصر إحتفالية بمناسبة شهر رمضان المبارك، قدمها الدكتور النوبي عبد الراضي مسئول بالثقافة، محاضرة بعنوان" صدق الأقوال والأفعال" وأوضح الدكتور النوبى عبد الراضى، التناقص بين القول والفعل والصدق وأهميته، والمطابقة بين القول والفعل، بجانب ذلك أعد عرض إنشاد ديني للمنشد يحيى بحر وألقى قصيدة "قمر سيدنا النبي"، وأعد أمسية شعرية للشاعر علي حسان وألقى قصيدة" تمزيق"، وبجانب ذلك أعد عرض فني لفرقه الأقصر للآلات الشعبية بقيادة الريس قرشي، بالإضافة إلى ذلك نفذت ورشة فنون تشكيلية رسم حر للأطفال نفذتها نفيسة عبد الرحيم.
مع اندلاع ثورة الحرية والكرامة في 2011 وبعد فترة زمنية قصيرة، ومع زيادة وتيرة العنف من قبل النظام تجاه المدنيين العزل وارتكاب العديد من المجازر، كانت العودة التلقائية لرفع علم الاستقلال الذي أصبح علما ورمزا للثورة السورية في وجه الاستبداد، ذلك العلم الذي له تاريخ طويل وحافل في حياة سوريا والسوريين. السواهر. منذ صدور قانون العلم في عام 1980 لم يعط النظام آنذاك أهمية لعلم الدولة، بل بقي يقدم عليه علم حزب البعث في هتك واضح لمكانة العلم لكن حقيقة عدم شعور غالبية السوريين بأن علم النظام يمثلهم ليس وليد لحظة 2011 بل تعود إلى مرحلة تاريخية أبعد، فمنذ صدور قانون العلم في عام 1980 لم يعط النظام آنذاك أهمية لعلم الدولة، بل بقي يقدم عليه علم حزب البعث في هتك واضح لمكانة العلم، وحتى النشيد كان نشيد حزب البعث هو السائد وهو الذي يتقدم على النشيد الوطني في الاحتفالات والمناسبات الوطنية. وبعد عام 2000 كانت هناك محاولات خجولة من النظام لإعادة الهيبة والمكانة للعلم الوطني، فأطلق بعض المسابقات الفنية (تحريك العلم) لإعادة رسم العلم بطرق وأشكال متعددة على الطريقة الأميركية أو الغربية بشكل عام. ولكن كل ذلك لم يجد نفعا في إنهاء القطيعة بين الشعب ورموز الدولة التي فرضها النظام، حتى أكثر من ذلك بدأت ومن داخل النظام تظهر رايات لرموز غير وطنية وراية حزب الله مثالا، حيث كان من الملاحظ قبل 2011 ظهور راية حزب الله في مسيرات النظام واحتفالاته حتى إن صور زعيم الحزب كانت توجد إلى جانب صور رئيس النظام في الكثير من الدوائر الرسمية.
كركوك: نهضة علي افتتحتْ دائرة اتصالات كركوك أول كابينة لخدمة النفاذ الضوئي المنزلي (FTTH) ضمن المشروع الوطني للإنترنت. ويندرج المشروع الوطني للإنترنت ضمن مشاريع الشركة العامة للاتصالات والمعلوماتية، إلى جانب المشروع الوطني للشبكة الوطنية الذي تم تطبيقه في الحي العسكري ومنطقتي القادسية الأولى والثانية، وله مردود اقتصادي وفني تستفاد منه إدارة المحافظة في الحكومة الإلكترونية وربط الدوائر. وقال المحافظ راكان سعيد خلال كلمته التي ألقاها بمناسبة الافتتاح: إن "المشروع شمل مد الكيبل الضوئي وربط الكابينات لإيصال خدمة للإنترنت تمتاز بالجودة والكفاءة". وأضاف أن "المشروع بحاجة إلى دعم إعلامي لإيضاح عمله، إذ سيسهم بتحسين الخدمة المقدمة إلى المواطنين". القناة الجافة.. يمكن تنفيذها باعتماد الجهد الوطني. من جهته، قال المعاون الفني لمحافظ كركوك علي حمادي لـ"الصباح": إن "المشروع سار بانسيابية عالية لاسيما الحفريات تحت الشوارع لمد الكابلات ومن ثم أعمال الإكساء". وأشار إلى أن "المرحلة الأولى شملت عدداً من مناطق وسط مدينة كركوك منها غرناطة وروناكي، وتم تسجيل أكثر من 700 مشترك". وأوضح حمادي أن "المواطن سيلمس نقلة نوعية في خدمة الإنترنت وكلفته" مؤكدا في الوقت ذاته "العمل على التحول نحو الحوكمة الإلكترونية والتحول الرقمي في المحافظة من خلال إدخال بنى تحتية ذات كفاءة عالية".
ما حدث في دارفور من انفراط للعقد الاجتماعي و خروجها عن اي فرص لان تصبح قابلة للحكم Ungovernable يتم نقله الآن الي الخرطوم و الي الشرق و النيل الازرق و كردفان و بقية انحاء البلاد. معنى كلمة توطين المهن. و هوانعكاس مباشر لانهيار العقد الاجتماعي و تلاشي الدولة و غيابها عن الحياة و ابدالها بمليشيات تعمل في شكل كارتيلات و عصابات مافيا. هذا النموذج من الحكم يوجد في الكونغو و في العديد من دول العالم، اذ تجد هذه الكارتيلات صيغة ما لادارة مصالحها و المحافظة علي شكل ما لنظام اجتماعي و واجهة مؤسساتيه للدولة، الا أن مليشيات السودان ليس لديها الرغبة حتي في المحافظة علي صورة شكلية كواجهة للدولة. يجب أن نكف عن الدهشة و الاستغراب و نحن نري ماذا تفعل القوات الشرطية من قتل و سحل و اغتصاب و سرقة للمدنيين المتظاهرين السلميين و العزل، في القريب ربما ستأتي هذه الميليشيات الي البيوت و ستعوث فسادا و قتلا و سرقة و اغتصابا و تخريبا و ما نراه الآن قد يكون محض البدايات. خلاصة القول أن هذه المليشيات ترتبط بمصالح اقليمية و تحركها رغبات ذاتيه في الحصول علي المال السياسي عبر جهاز الدولة و هي غير مهتمة بما يحدث للناس، صحيح أن ضنك الحياة سيخرج ملايين السودانيين من حالة الصمت، الا أن التحدي الاكبر هو كيف ستكون ردة فعل مليشيات تعاني من حالة توازن ضعف ليس بوسع اي من قيادتها اتخاذ قرارات حاسمة و ايضا التحدي في مدي استمرار سلمية هذا الحراك.
التوطين، هو مجموعة الأفعال التي تعمل على جعل الأشياء أو الأشخاص أكثر محلية.
الثلاثاء 9 ذوالقعده 1433 هـ - 25 سبتمبر 2012م - العدد 16164 توطين البادية في الهجر وتعليمهم ساهم في استقرارهم وتنمية مواردهم يعد مشروع توطين البادية في المملكة من أكبر مشروعات الملك عبدالعزيز -طيب الله ثراه- بعد توحيد البلاد؛ بهدف استقرارهم، وتنمية مواقعهم، وتجارتهم، وتعليمهم أمور حياتهم، ودينهم، والتخلي عن الحروب القبلية المستمرة بينهم، وتطبيق شرع الله وسنة نبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- في كل مناحي الحياة دون تمييز أو محاباة لأحد على أحد؛ فوجدت دعوته للتوطين آذاناً صاغية من كافة البوادي المنتشرة آنذاك في أرجاء الجزيرة العربية. ولعل من أهم الإيجابيات لهذا المشروع إقناع ابن البادية بمبدأ التوطين والاستقرار وتأسيس ما يسمى بالهجر، وزيادة نسبة التحضّر، وفتح الباب أمام تحول اجتماعي واقتصادي وثقافي كبير لم يتحقق لحاكم قبله؛ فانخرط ابن البادية بالزراعة والتجارة والبناء والمنافسة بين أفراد قبيلته والقبائل الأخرى بالتعمير والتطاول بالبنيان، فترسخ لديهم حب وطنهم ونمو مواطنتهم، والانتقال إلى حالة من الاستقرار والعيش الهادىء في جو من الأمن والطمأنينة والسلام، من خلال مشروع التوطين العظيم الذي كتب عنه الشرق والغرب فتحولت الجزيرة العربية من قبائل متناحرة ومتحاربة إلى مملكة آمنة مطمئنة يأتيها رزقها من كل مكان.
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال نتائج البحث عن (تَوْطِينٍ) 1-شمس العلوم (التوطين) الكلمة: التوطين. الجذر: وطن. الوزن: التَّفْعِيل. [التوطين]: وَطَّن الموضعَ: إِذا اتخذه وطنًا. ووطَّن نفسَه على الأمر: إِذا حملها عليه. شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م 2-الفروق اللغوية للعسكري (الفرق بين الإرادة وتوطين النفس) الْفرق بَين الْإِرَادَة وتوطين النَّفس أَن توطين النَّفس على الشَّيْء يَقع بعد الْإِرَادَة لَهُ وَلَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي مَا يكون فِيهِ مشقة أَلا ترى انك لَا تَقول وَطن فلَان نَفسه على مَا يشتهية. "الـــقـــارة المظلــمـــة" فـــي اخــتــبــار هجــــرة ضـخــمــة جــديــدة. الفروق اللغوية-أبو هلال الحسن بن عبدالله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري-توفي:نحو: 395هـ/1005م 3-المعجم الغني (تَوْطِينٌ) تَوْطِينٌ- [وطن]، (مصدر: وَطَّنَ): 1- "تَوْطِينُ النَّفْسِ عَلَى الصَّبْرِ": حَمْلُهَا عَلَيْهِ. 2- "سَاعَدَ عَلَى تَوْطِينِ اللاجِئِينَ وَالْمُهَاجِرينَ": سَاعَدَ عَلَى إسْكَانِهِمْ، إِقَامَتِهِمْ. الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م 4-معجم الرائد (وَطَّنَ) وَطَّنَ تَوْطِينًا: 1- وَطَّنَ نفسه على الأمر أو له: هيأها لفعله، خصه بها، حملها عليه.
التفلت الذي نشهده من القوات النظامية الآن هو ليس محض أمر سياساتي حيث يتم توجيه هذه القوات بالسرقة و القتل و النهب و الاغتصاب لاثارة الرعب، لا بل هنالك دلائل و قرائن تؤكد أن هذه المجموعات هي الآن خارج سيطرة حتي من يجب أن تأتمر بأمرهم. و في مثل هذه الاوضاع ليس بالسهولة لكل فرد في أن يعرف ما المتوقع منه وفق ما يعرف ب نظرية ال social exchange theory وبالتالي سيصيح هاجس كل فرد كيف لي أن احمي نفسي حتي من آخرين هم ليسوا بنظاميين، فالثقة المتوفرة في البنيات الاجتماعية غير كافية فعادة قدرة الانسان في معرفة ناس بشكل لصيق لا تتجاوز حدود المائة و خمسين شخص، مما يعني أنه ليس من المنطق التعويل علي المعارف الشخصية للحفاظ علي أي عقد اجتماعي. المؤشر الآخر هو أن الانتهازيين من بطانة المؤتمر الوطني التي احيانا يطلق عليها الناس مصطلح الاسلاميين و الكيزان، الآن تتعامل مع مؤسسات الدولة خصوصا القضاء كوسيلة لتطبيع حقها في السرقة و النهب و الفساد.