له الفضل في قانونين أساسيين لإيجاد الأعداد المتحابة والمربعات السحرية بنظرية فيثاغورس، كما لا يعلم جل المسلمين أن نظريات جاليلو وجاوس ونيوتن وأويلر وفارادي كلها مستمدة من نظريات العالم العربي المسلم ثابت بن قرة. كما أنه كان أول عالم يكتشف ظاهرة هزة الاعتدالين وهذا قبل 1200 سنة من الأن والتي لم تأكدها وكالة الناسا إلا قبل ربع قرن بمساعدة أسطول من المعدات المتطورة جدا.
"ما يحصل في سوريا هو من الفظائع المقرفة"، بهذه الكلمات اختصر هوكينج ما يحدث هناك في سوريا، وتابع: "ما يجري في سوريا عمل منكر وبغيض، يراقبه العالم ببرود عن بعد، فأين ذكاؤنا العاطفي؟ أين إحساسنا بالعدالة الجماعية؟". هي دعوة لحماية أطفال سوريا، ألقاها هوكينج في وجه العالم: "يجب أن نعمل معا من أجل إنهاء هذه الحرب وحماية أطفال سوريا، فالمجتمع الدولي يقف متفرجًا منذ ثلاث سنوات، فيما يحتدم هذا الصراع مُجهِضًا كل أمل، وأنا بصفتي أبًا وجدًا أُتابع عن كثب معاناة أطفال سوريا، عليَّ أن أقول: كفى! ". بالصور..ثاني أذكى رجل بالعالم يتناول 38 نوعا من الحبوب يوميا | مصراوى. وهوكينج عالم فيزياء نظرية، ولقب بـ"أذكى رجل في العالم"، وله أبحاث نظرية في علم الكون، وأبحاث عن العلاقة بين الثقوب السوداء والديناميكية الحرارية. وله أيضاً دراسات عن التسلسل الزمني، كما جعل مفاهيم الفيزياء المعقدة أكثر مرونة لتكون سهلة الفهم لدى الجميع.
لو سألت أغلب المسلمين عن أذكى شخصية في تاريخ البشرية فأول ما سيخطر ببالهم تيسلا أو ستيفن هوكنج وسيجيبك غالبيتهم بألبرت اينشتاين العبقري الفذ عالم الفيزياء النظرية وواضع النظريتين النسبيتين العامة والخاصة، الحائز على جائزة نوبل والذي لا زالت الى الان تناقش نظرياته. لكن إن خصصت سؤالك للمطلعين فقط فسيجيبونك مباشرة بالعالم الأمريكي جيمس وليام ديسيس، هذا العالم النابغة الذي أجاد 8 لغات وهو بعمر الثامنة و40 لغة وهو بعمر 26. التحق بجامعة هارفرد وتخرج منها وهو في 16 من عمره ليصبح اصغر بروفيسور في التاريخ، له عدة محاضرات في البيولوجيا والطب كما أن له اربع مؤلفات في الرياضيات. إلى هنا هذا شيء عادي فهذا ما درسناه في مناهج الدراسة في بلداننا… لكن هل سمعت يوما باسم ثابت بن قرة؟ نعم، العالم العربي المسلم ثابت بن قرة والملقب (بإقليدس العرب)، لم يكن عالما فقط بل مجموعة من العلماء في عقل رجل واحد فقد كان عالم الفلك والطب والرياضيات والهندسة والفقه والحديث والفيلسوف بالإضافة لتخصصه في الترجمة وعلم الموسيقى. ترجم العديد من المؤلفات الإغريقية واليونانية لأبرز الفلاسفة أمثال إقليدس أفلاطون جالينوس وأرسطو.
[2] نصاب زكاة المال حددَّ الإسلام مقدار النصاب الذي يجب عنده الزكاة بمقدار معين من الذهب أو الفضة، ولحساب قيمة نصاب زكاة الأموال والأوراق النقدية تُقاس على أساس أحد هذين المعدنين، حيث بداية يجب على نصاب المال أن تتوافر فيه نفس الشروط الواجب توافرها في نصاب الذهب والفضة، وتحسب قيمة نصاب المال عند وصوله إلى الحد الأدنى لأحد النصابين، وعند بلوغه لحدي نصاب الذهب والفضة معًا فإنَّه يُحسب بما هو أفضل للفقراء وأنفع لهم. [3] شروط الزكاة إنَّ الهدف من الزكاة توحيد المجتمع الإسلامي وتقليص الفروق بين الأغنياء والفقراء وتنقية قلوبهم، وقد فُرضت العديد من الشروط التي تُبين من هم الواجب عليهم دفعها ومتى تجب، ومن هم مستحقيها، ومن أهم شروط دفع الزكاة نذكر: [4] النصاب: وهو الحد الأدنى من المال الذي يجب أن يملكه المرء حتى يدفع الزكاة، ويجب أن يكون زائدًا عن حاجته الأساسية. زكاة الذهب والفضة. الملك: أن يكون هذا المال مُلكًا خالصًا له وليس له شريك فيه، وليس مال وقف أو من مال الدولة. النمو: يجب أن يكون المال قابلًا للزيادة والنماء عن طريق تشغيله، فلا تجب الزكاة في المال المغصوب أو الضائع. انعدام الديون: لا تجب الزكاة في حال كان على الإنسان دين يجعل مقدار ماله أقل من حد النصاب.
السؤال: رسالة وصلت إلى البرنامج من مدينة تمير، وباعثها الأخ راجح بن حمد المانع الفيصل، أخونا يقول: درسنا في الفقه أن زكاة النقدين الذهب والفضة هي: في الذهب عشرون مثقالًا، أي: ما يعادل اثني عشر جنيه، ونصاب الفضة مائتا درهم أي: ما يعادل ستة وخمسين ريالًا سعوديًا. فأرجو التوضيح لهذه المسألة، وهل الريال المراد به الريال الورقي أم الفضة؟ وكذلك توضيح الذهب بالجرام وأقل النصاب في ذلك أو بالورق السعودي؟ جزاكم الله خيرًا. زكاة الذهب والفضة ونصابهما. الجواب: أما الذهب فالنصاب عشرون مثقالًا، الذهب نصابه عشرون مثقالًا، وبالجرام اثنان وتسعون جرامًا، وبالذهب والجنيه السعودي أحد عشر جنيه ونصف، أحد عشر جنيه وثلاثة أسباع يعني: نصف إلا يسيرًا، فأحد عشر جنيه ونصف هذا هو النصاب بالجنيه السعودي، وبالمثاقيل عشرون مثقالًا، وبالجرام اثنان وتسعون جرامًا، هذا هو النصاب، ما كان أقل من هذا فليس فيه زكاة. أما الفضة فهي مائة وأربعون مثقالًا، وبالريال السعودي ستة وخمسون ريالًا من الفضة، أو ما يعادلها من الورق، وبالريال في عهد النبي ﷺ مائتا درهم، وفي عهدنا ستة وخمسون ريالًا من الفضة، وما يقوم مقامها من الورق والعمل الأخرى، هذا هو النصاب، فإذا حال عليها الحول وجبت فيه الزكاة ربع العشر، في المائة اثنان ونصف، وفي الألف خمسة وعشرون من الذهب والفضة، نعم.
__________ (1) لم أقف عليه. (2) قلت: واختلف العلماء في وجوب الزكاة في الحلي، فروي عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وابن عباس أنَّهم أوجبوا فيه الزكاة، وهو قول ابن المسيب وسعيد بن جبير وعطاء وابن سيرين وجابر بن زيد ومجاهد والزهري، وإليه ذهب الثوري وأصحاب الرأي، وروي عن ابن عمر وجابر بن عبد الله وعائشة وعن القاسم بن محمد والشعبي أنهم لم يروا فيه زكاة، وإليه ذهب مالك ابن أنس وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وهو أظهر قولي الشافعي. ذهب أبو حنيفة وابن حزم إلى أنه يجب في الحليّ من الذهب والفضة زكاة إذا بلغت نصاب النقدين: الذهب والفضة. النصاب في الذهب أو الفضة باعتبار خالصهما . - الإسلام سؤال وجواب. قال الترمذي: "رأى بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين في الحليّ زكاة، ما كان منه ذهب وفضة، وبه يقول سفيان الثوري، وعبد الله بن المبارك". وقد رأى شيخنا الدكتور القرضاوي حفظه الله أنه لا زكاة في الحلي، وقد أورد أدلة كثيرة في هذا، وفنَّد آراء المخالفين، ونكتفي هنا بإيراد تلخيصه لما ذهب إليه: يقول أستاذنا الدكتور القرضاوي: نستطيع تلخيص أحكام هذا المبحث حسبما رجَّحناه فيما يلي: أ- من ملك مصوغًا من الذهب أو الفضة نظر في أمره، فإن كان للاقتناء والاكتناز ذخيرة للزمن وجبت فيه الزكاة؛ لأنه مرصد للنماء، فهو كغير المصوغ من السبائك والنقود المضروبة.
تعريف النقدين النقدان: الذَّهب والفِضَّة، وما يقوم مقامَهما من العملات الورقية المتداولة اليوم.
وقد رأى شيخنا الدكتور القرضاوي حفظه الله أنه لا زكاة في الحلي، وقد أورد أدلة كثيرة في هذا، وفنَّد آراء المخالفين. فَصْلٌ: "زكاة الذهب والفضة" (5) وَأَمَّا الْمَالُ الرَّابِعُ فَهُوَ: الْفِضَّةُ وَالذَّهَبُ، وَهُمَا مِنَ الْأَمْوَالِ الْبَاطِنَةِ، وَزَكَاتُهُمَا رُبُعُ الْعُشْرِ، لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: « فِي الْوَرِقِ رُبُعُ الْعُشْر »[1]. وَنِصَابُ الْفِضَّةِ مِائَتَا دِرْهَمٍ بِوَزْنِ الْإِسْلَامِ الَّذِي وَزْنُ كُلِّ دِرْهَمٍ مِنْهُ سِتَّةُ دَوَانِقَ، وَكُلُّ عَشَرَةٍ مِنْهَا سَبْعَةُ مَثَاقِيلَ، وَفِيهَا إذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ هُوَ رُبُعُ عُشْرِهَا، وَلَا زَكَاةَ فِيهَا إذَا نَقَصَتْ عَنْ مِائَتَيْنِ، وَفِيمَا زَادَ عَلَيْهَا بِحِسَابِهِ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: لَا زَكَاةَ فِيمَا زَادَ عَلَى مِائَتَيْنِ حَتَّى يَبْلُغَ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا، فَيَجِبُ فِيهَا دِرْهَمٌ سَادِسٌ، وَالْوَرِقُ الْمَطْبُوعَةُ وَالنِّقَارِ سَوَاءٌ.