والقول في هذين الدعاءين كالقول في قوله ربنا لا تؤاخذنا. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا 2/286. وقوله: واعف عنا واغفر لنا لم يؤت مع هذه الدعوات بقوله " ربنا " ، إما لأنه تكرر ثلاث مرات ، والعرب تكره تكرير اللفظ أكثر من ثلاث مرات إلا في مقام التهويل ، وإما لأن تلك الدعوات المقترنة بقوله " ربنا " فروع لهذه الدعوات الثلاث ، فإن استجيبت تلك حصلت إجابة هذه بالأولى ، فإن العفو أصل لعدم المؤاخذة ، والمغفرة أصل لرفع المشقة ، والرحمة أصل لعدم العقوبة الدنيوية والأخروية ، فلما كان تعميما بعد تخصيص كان كأنه دعاء واحد. وقوله: أنت مولانا فصله لأنه كالعلة للدعوات الماضية ، أي: دعوناك ورجونا منك ذلك لأنك مولانا ، ومن شأن المولى الرفق بالمملوك ، وليكون هذا أيضا كالمقدمة للدعوة الآتية. [ ص: 142] وقوله: فانصرنا على القوم الكافرين جيء فيه بالفاء للتفريع عن كونه مولى ، لأن شأن المولى أن ينصر مولاه ، ومن هنا يظهر موقع التعجيب والتحسير في قول مرة بن عداء الفقعسي: رأيت موالي الألى يخذلونني على حدثان الدهر إذ يتقلب وفي التفريع بالفاء إيذان بتأكيد طلب إجابة الدعاء بالنصر ، لأنهم جعلوه مرتبا على وصف محقق ، وهو ولاية الله تعالى المؤمنين ، قال تعالى: الله ولي الذين آمنوا وفي حديث يوم أحد لما قال أبو سفيان: لنا العزى ولا عزى لكم.
والمؤاخذة مشتقة من الأخذ بمعنى العقوبة ، كقوله: وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة والمفاعلة فيه للمبالغة أي: لا تأخذنا بالنسيان والخطأ. والمراد ما يترتب على النسيان والخطأ من فعل أو ترك لا يرضيان الله تعالى. فهذه دعوة من المؤمنين دعوها قبل أن يعلموا أن الله رفع عنهم ذلك بقوله: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها وقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه وفي رواية " وضع " ، رواه ابن ماجه وتكلم العلماء في صحته ، وقد حسنه النووي ، وأنكره أحمد ، ومعناه صحيح في غير ما يرجع إلى خطاب الوضع ، فالمعنى رفع الله عنهم المؤاخذة فبقيت المؤاخذة بالإتلاف والغرامات ، ولذلك جاء في هذه الدعوة لا تؤاخذنا أي: لا تؤاخذنا بالعقاب على فعل: نسيان أو خطأ ، فلا يرد إشكال الدعاء بما علم حصوله ، حتى نحتاج إلى تأويل الآية بأن المراد بالنسيان والخطأ سببهما وهو التفريط والإغفال كما في الكشاف. اعراب جملة ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا - إسألنا. وقوله: ربنا ولا تحمل علينا إصرا إلخ ، فصل بين الجملتين المتعاطفتين بإعادة النداء ، مع أنه مستغنى عنه لأن مخاطبة المنادى مغنية عن إعادة النداء لكن قصد من إعادته إظهار التذلل ، والحمل مجاز في التكليف بأمر شديد يثقل على النفس ، وهو مناسب لاستعارة الإصر.
قال ابنُ حجرٍ رحمه الله: (وَفِي الْحَدِيثِ حُجَّةٌ لِمَنْ أَجَازَ النِّسْيَانَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فِيمَا ليس طَرِيقُهُ الْبَلَاغَ مُطْلَقًا, وَكَذَا فِيمَا طَرِيقُهُ الْبَلَاغُ, لَكِنْ بِشَرْطَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ بَعْدَ مَا يَقَعُ مِنْهُ تَبْلِيغُهُ, وَالْآخَرُ: أَنَّهُ لَا يَسْتَمِرُّ عَلَى نِسْيَانِهِ؛ بَلْ يَحْصُلُ لَهُ تَذَكُّرُهُ: إِمَّا بِنَفْسِهِ, وَإِمَّا بِغَيْرِهِ). وقال ابن حزم رحمه الله: (ولا سبيلَ إلى أنْ يَنْسَى عليه السلام شيئاً من القرآن قبلَ أنْ يُبَلِّغُه, فإذا بَلَّغَهُ وحَفِظَه للناس, فَلَسْنا نُنْكِرُ أنْ يَنْسَاه عليه السلام؛ لأنه مَحْفوظٌ, مُثْبَت). ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا - ملتقى الخطباء. ومن فوائد الحديث: أنَّ مَنْ نَسِيَ شيئاً من القرآن؛ يقول: "أُنسِيتُ كذا وكذا", ولا يقول: "نَسِيتُ". ويدلُّ عليه: قوله صلى الله عليه وسلم: «بِئْسَ مَا لأَحَدِهِمْ يَقُولُ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ, بَلْ هُوَ نُسِّيَ, اسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ؛ فَلَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًّا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ, مِنَ النَّعَمِ بِعُقُلِهَا» رواه البخاري. قال ابن كثير رحمه الله: (إِنَّ النِّسْيَانَ لَيْسَ مِنْ فِعْلِ الْعَبْدِ، وَقَدْ يَصْدُرُ عَنْهُ أَسْبَابُهُ مِنَ التَّنَاسِي وَالتَّغَافُلِ وَالتَّهَاوُنِ الْمُفْضِي إِلَى ذَلِكَ، فَأَمَّا النِّسْيَانُ نَفْسُهُ فَلَيْسَ بِفِعْلِهِ؛ وَلِهَذَا قَالَ: «بَلْ هُوَ نُسِّيَ»، مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ).
عليها أن تترك الكوب لمدة زمنية محدودة ما بين خمس دقائق إلى عشر دقائق. تجاربكم مع لون البول وجنس الجنين القزم. إن وجدت لون البول قد تغير لونه إلى لون أصفر شاحب فهذا يؤكد على أن نوع جنس الجنين بنت، أما إن وجدته وقد تغير لونه إلى الأصفر الصافي الفاتح فهذا يدل على علامة الحمل بولد. أما عن الطريقة الثانية تتم من خلال: جلب كوب شفاف ووضع به كمية قليلة من الملح، ثم تقوم المرأة الحامل بمليء نصف الكوب بالبول الخاص بها. تترك الكوب لمدة زمنية قليلة، ثم تعود إليه فإن وجدت خطوط في نهاية الكوب فهذه إشارة من المؤشرات الحمل بأنثى، أما إن وجدت بعض من الفقاعات في نهاية الكوب إلى جانب تغير لون البول بشكل نسبي فهذا يدل على الحمل بذكر.
2- فحص السائل الأمنيوسي إنه أفضل توقيت يتم إجراء ذلك الاختبار به هو الفترة التي تتراوح ما بين الأسبوع الخامس عشر والأسبوع السابع عشر ولكن نتائجه لا تظهر على الفور وذلك لأنها تستغرق حوالي أربعة عشر يومًا، ويتم سحب السائل الأمنيوسي خلال عشرون دقيقة وقد تشعر الحامل بالألم جراء تلك العملية. يُمكن استخدام تلك الطريقة للتعرف على جنس الجنين بالإضافة إلى أنها تساهم في معرفة إن كان الطفل يعاني من أية اضطرابات وراثية، ولا تعاني أغلب الحالات من المضاعفات، ولذلك يتم التواصل مع الطبيب في حالة الشعور بالأعراض التالية: آلام شديدة في منطقة البطن والذي يكون من الصعب عليه تحملها. المعاناة من النزيف. حمى شديدة بالإضافة إلى كثرة السوائل التي تنزل من المهبل. 3- الزغابات المشيمية إن الزغابات المشيمية هي من ضمن الطرق الطبية المؤكدة لجنس الجنين والتي يمكن من خلالها أيضًا التعرف على مدى احتمالية تعرض الطفل للإصابة بالتشوهات الخلقية، وعلى الرغم من دقته إلا أنه يجب استشارة الطبيب حول مدى أمان ذلك الفحص للحالة. تجاربكم مع لون البول وجنس الجنين الصغير. اقرأ أيضًا: حركة الجنين أسفل البطن في الشهر الخامس وجنسه 4- التلقيح الصناعي على الرغم أن تلك الطريقة ليست بسيطة أبدًا إلا أنها تساهم في معرفة جنس الجنين وحتى قبل أن يتم غرس البويضة المخصبة داخل الرحم.