#1 تاريخ علماء لهم إسهامات في الميكانيكا سطر التاريخ أسماء العديد من العلماء الذين كانت لهم اسهامات واضحة في عدد من المجالات العلمية ، و من بين هذه المجالات الميكانيكا ، فكان من أبرز هؤلاء العلماء اسحاق نيوتن وغيره ، و في السطور التالية عدد من أبرز من أرسوا قواعد علم الميكانيكا. تاريخ علماء لهم إسهامات في الميكانيكا - بيت DZ. العالم إسحاق نيوتن المخترع المشارك في حساب التفاضل و التكامل ، و هو مساهم رئيسي في علم البصريات و عالم رياضيات موهوب ، إسحاق نيوتن (1643-1727) ، الذي ولد في لينكولنشاير ، أوجز قوانين الميكانيكا التي تدعم الآن مساحات شاسعة من الفيزياء الكلاسيكية ، الأهم من ذلك كله ، حدد نيوتن مبدأ الجاذبية ، و الذي شرح كيف تدور الكواكب حول الشمس. العالم نيلز بور ولد بور في كوبنهاجن (1885-1962) طور الفكرة الحديثة للذرة التي لها نواة في المركز مع إلكترونات تدور حولها ، عندما تنتقل الإلكترونات من مستوى طاقة إلى آخر ، فإنها تصدر كميات منفصلة من الطاقة ، و فاز بجائزة بوهر في عام 1922 ، ومن أجل إنجازاته ، أنه ساعد في تأسيس Cern ، منشأة الفيزياء الجزيئية الأوروبية ، و في عام 1975 فاز ابنه عنه بجائزة نوبل للبحث عن النوى الذرية. العالم جاليليو جاليلي ولد في بيزا (1564-1642) تدرب في البداية كطبيب ، و عند سماع اختراع التلسكوب في عام 1609 ، قام ببناء جهاز و وجهه إلى السماء ، و كشف عن وجود البقع الشمسية و سطحًا جبليًا متقوسًا على القمر ، و قدمت دراساته أيضًا دعمًا لفكرة أن الأرض تدور حول الشمس ، و هذا ما جعل غاليليو في مأزق كبير مع الكنيسة الكاثوليكية واضطر إلى التخلي عن هذا الدعم في عام 1633 ، كما أن عمله على الأجسام المتساقطة.
[5] تقي الدين بن معروف: يُعدّ بن معروف المولود عام 1526م والمتوفى عام 1585م، أحد أعظم علماء الفلك في التاريخ الإسلامي، جنباً إلى جنب كونه عالماً في مواضيع الهندسة الميكانيكية والفيزياء والبصريات، مما خوّله ليكون كبير علماء الفلك في الدولة العثمانية خلال القرن السادس عشر. [6] يوهانس كيبلر: ولد جوهانس كيبلر في ألمانيا عام 1571م، وكان مهتماً في حركة النجوم والكواكب منذ صغره خضع كيبلر منذ طفولته للتعليم اللوثري قبل أن يلتحق في جامعة توبنغن لدراسة الرياضيات، كما درس الفلك فطبق قوانين الفيزياء الأرضية على الأجرام السماوية فنتج عن ذلك وضع قوانين كيبلر الثلاث الشهيرة لوصف حركة الكواكب، بالإضافة إلى الكثير من الإنجازات. [7] المراجع ↑ "ISMAIL AL JAZARI MACHINES AND NEW TECHNOLOGIES ",, Retrieved 2019-9-9. Edited. ^ أ ب "Nikola Tesla Biography",, Retrieved 2019-11-9. 3 من أهم العلماء في علم الميكانيكا. Edited. ^ أ ب "Louis de Broglie Biographical",, Retrieved 2019-9-11. Edited. ↑ "Isaac Newton",, Retrieved 2019-9-16. Edited. ↑ "Galileo",, Retrieved ↑ Hüseyin Şen, "Ottoman Science in the Sixteenth Century: Taqi al-Din's life and work" ،, Retrieved 2019-9-16.
إن علم الميكانيكا هو أحد العلوم الهامة في حياتنا اليومية وهو أحد العلوم التى تعتمد بشكل أساسي على الرياضيات وعلومها، كما يعتبر علم الميكانيكا من العلوم التي تهتم بحركة الأجسام. تجدر الإشارة إلى أن علم الميكانيكا و الفيزياء يرتبطان معا ارتباطا وثيقا، كما أنه يمكن أن نرى أمثلة من التطبيقات على علم الميكانيكا في مجال السيارات والطائرات والمصاعد والآلات والمعدات وغيرها من التطبيقات الهامة في حياتنا اليومية. نتناول في هذا المقال أهم العلماء الذين أثروا في علم الميكانيكا وقاموا بوضع الأسس العامة لهذا العلم وساهموا في تطويره وفي الإضافة إليه ومن بين هؤلاء العلماء نذكر العالم المسلم بديع الزمان أبو العز ابن اسماعيل بن الرزاز الجزري المشهور باسم الجزري وهو من مواليد القرن الثاني عشر. يعتبر الجزري من العلماء والأدباء وممن تربوا على العلوم منذ نعومة أظافرهم حيث أن والده إسماعيل بن الرزاز كان أحد كبار المهندسين لدى السلاجقة في ديار بكر. العالم الجزري تجدر الإشارة إلى أن الجزري هو أول من اخترع العمود المرفقي بالإضافة إلى اختراعه الساعة الميكانيكية التي تعمل بالأوزان وقوة دفع المياه، كما قام الجزري بالعديد من الاختراعات والتي يمكن أن نعلم الكثير عنها من خلال كتابه الجامع بين العلم والعلم النافع في صناعة الحيل.
سورة الزخرف مكية ماعدا الآية 54، عدد آياتها 89 وهي من سور المثاني ، نزلت بعد سورة فصلت. بدأت هذه السورة الكريمة بحروف مقطعة " حم " فهي من الحواميم ، وسميت بـ الزخرف لما ورد بها من ذكر لزينة الدنيا ومتاعها الفاني، وما خصت به من زخارف جذابة ومثيرة لكنها زائلة ولا تدوم لأحد، لهذا ينالها المؤمن والكافر، في حين أن دار البقاء التي لا عيش إلا عيشها هي جزاء للمؤمن دون غيره أعدها الله تعالى له على الدوام.
وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (86) القول في تأويل قوله تعالى: وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (86) اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك, فقال بعضهم: معنى ذلك: ولا يملك عيسى وعُزير والملائكة الذين يعبدهم هؤلاء المشركون بالساعة, الشفاعة عند الله لأحد, إلا من شهد بالحقّ, فوحد الله وأطاعه, بتوحيد علم منه وصحة بما جاءت به رسله. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ) قال: عيسى, وعُزير, والملائكة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزخرف - الآية 86. قوله: ( إِلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ) قال: كلمة الإخلاص, وهم يعلمون أن الله حقّ, وعيسى وعُزير والملائكة يقول: لا يشفع عيسى وعُزير والملائكة إلا من شهد بالحقّ, وهو يعلم الحقّ. وقال آخرون: عني بذلك: ولا تملك الآلهة التي يدعوها المشركون ويعبدونها من دون الله الشفاعة إلا عيسى وعُزير وذووهما, والملائكة الذين شهدوا بالحقّ, فأقروا به وهم يعلمون حقيقة ما شهدوا به.
بَلْ مَتَّعْتُ هَٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ [ ٢٩] تفسير الأية 29: تفسير الجلالين { بل متعت هؤلاء} المشركين { وآباءهم} ولم أعاجلهم بالعقوبة { حتى جاءهم الحق} القرآن { ورسول مبين} مظهر لهم الأحكام الشرعية، وهو محمد صلى الله عليه وسلم. وَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ [ ٣٠] تفسير الأية 30: تفسير الجلالين { ولما جاءهم الحق} القرآن { قالوا هذا سحر وإنا به كافرون}. وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَٰذَا الْقُرْآنُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ [ ٣١] تفسير الأية 31: تفسير الجلالين { وقالوا لولا} هلا { نزل هذا القرآن على رجل من} أهل { القريتين} من أية منهما { عظيم} أي الوليد بن المغيرة بمكة أو عروة بن مسعود الثقفي بالطائف.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ حم [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { حم} الله أعلم بمراده به. وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين { والكتاب} القرآن { المبين} المظهر طريق الهدى وما يحتاج إليه من الشريعة. إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { إنا جعلناه} أوجدنا الكتاب { قرآنا عربيا} بلغة العرب { لعلكم} يا أهل مكة { تعقلون} تفهمون معانيه. وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ [ ٤] تفسير الأية 4: تفسير الجلالين { وإنه} مثبت { في أم الكتاب} أصل الكتب أي اللوح المحفوظ { لدينا} بدل: عندنا { لعلي} على الكتب قبله { حكيم} ذو حكمة بالغة. أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ [ ٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين { أفنضرب} نمسك { عنكم الذكر} القرآن { صفحاً} إمساكاً فلا تؤمرون ولا تنهون لأجل { أن كنتم قوماً مسرفين} مشركين لا. سورة الزخرف مكتوبة كاملة بالتشكيل. وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { وكم أرسلنا من نبي في الأولين}. وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [ ٧] تفسير الأية 7: تفسير الجلالين { وما} كان { يأتيهم} أتاهم { من نبي إلا كانوا به يستهزئون} كاستهزاء قومك بك وهذا تسلية له صلى الله عليه وسلم.
قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَىٰ مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ [ ٢٤] تفسير الأية 24: تفسير الجلالين { قل} لهم { أ} تتبعون ذلك { ولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به} أنت ومن قبلك { كافرون} قال تعالى تخويفاً لهم: فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ [ ٢٥] تفسير الأية 25: تفسير الجلالين { فانتقمنا منهم} أي من المكذبين للرسل قبلك { فانظر كيف كان عاقبة المكذبين}. وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ [ ٢٦] تفسير الأية 26: تفسير الجلالين { و} اذكر { قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني بَرَاء} أي بريء { مما تعبدون}. سورة الزخرف مكتوبة – سور القرآن الكريم, معارف إسلامية. إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ [ ٢٧] تفسير الأية 27: تفسير الجلالين { إلا الذي فطرني} خلقني { فإنه سيهدين} يرشدني لدينه. وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [ ٢٨] تفسير الأية 28: تفسير الجلالين ( وجعلها) أي كلمة التوحيد المفهومة من قوله "" إني ذاهب إلى ربي سيهدين "" ( كلمة باقية في عقبه) ذريته فلا يزال فيهم من يوحد الله ( لعلهم) أي أهل مكة ( يرجعون) عما هم عليه إلى دين إبراهيم أبيهم.
وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ [ ١٢] تفسير الأية 12: تفسير الجلالين { والذي خلق الأزواج كلها وجعل لكم من الفلك} السفن { والأنعام} كالإبل { ما تركبون} حذف العائد اختصاراً، وهو مجرور في الأول، أي فيه منصوب في الثاني. لِتَسْتَوُوا عَلَىٰ ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ [ ١٣] تفسير الأية 13: تفسير الجلالين { لتستووا} لتستقروا { على ظهوره} ذكر الضمير وجمع الظهر نظراً للفظ ما ومعناها { ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين} مطيقين. وَإِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ [ ١٤] تفسير الأية 14: تفسير الجلالين { وإنا إلى ربنا لمنقلبون} لمنصرفون. سورة الزخرف مكتوبة – famlymix2. وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ [ ١٥] تفسير الأية 15: تفسير الجلالين { وجعلوا له من عباده جزءاً} حيث قالوا والملائكة بنات الله لأن الولد جزء من الوالد والملائكة من عباده تعالى { إن الإنسان} القائل ما تقدم { لكفور مبين} بين ظاهر الكفر.
أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ [ ١٦] تفسير الأية 16: تفسير الجلالين { أم} بمعنى همزة الإنكار والقول مقدر، أي أتقولون { اتخذ مما يخلق بنات} لنفسه { وأصفاكم} أخلصكم { بالبنين} اللازم من قولكم السابق فهو من جملة المنكر. وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ [ ١٧] تفسير الأية 17: تفسير الجلالين { وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا} جعل له شبهاً بنسبة البنات إليه لأن الولد يشبه الوالد، المعنى إذا أخبر أحدهم بالبنت تولد له { ظل} صار { وجهه مسودا} متغيراً تغير مغتم { وهو كظيم} ممتلئ غما فكيف ينسب البنات إليه ؟ تعالى عن ذلك. أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ [ ١٨] تفسير الأية 18: تفسير الجلالين { أو} همزة الإنكار وواو العطف بجملة، أي يجعلون لله { من يُنشأ في الحلية} الزينة { وهو في الخصام غير مبين} مظهر الحجة لضعفه عنها بالأنوثة. سوره الزخرف مكتوبه بالتشكيل. وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ [ ١٩] تفسير الأية 19: تفسير الجلالين { وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا} حضروا { خلقهم ستكتب شهادتهم} بأنهم إناث { ويسألون} عنها في الآخرة فيترتب عليهم العقاب.