آخر الأخبار > خدمة تحديث الضمان الاجتماعي بتمنية الداير خدمة تحديث الضمان الاجتماعي بتمنية الداير حسين صيرم - جازان فويس: أعلنت لجنة التنمية الاجتماعية بمحافظة الداير بني مالك شرق جازان عن قيامها بتوفير خدمة تحديث بيانات المستفيدين من الضمان الاجتماعي مجاناً وقد بدءًا التحديث للمستفدين من يوم الثلاثاء الموافق9/ 2/ 1438هـ. وقال رئيس لجنة التمنية الاجتماعية بالداير الأستاذ سلمان مفرح المالكي أن التحديث سيكون في المراكز التابعة لها في المحافظة طول فترة التحديث وذكر أنه تجاوز عدد المستفدين من الخدمة حتى الآن أكثر من 200شخص في اليوم الأول في جميع مراكز اللجنة. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
دشّن الأمير محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن عبدالعزيز نائب أمير منطقة جازان اليوم، مبنى الضمان الاجتماعي، ومبنى مؤسسة رعاية الفتيات بجازان بتكلفة إجمالية بلغت أكثر من 55 مليون و867 ألف ريال. وقام نائب أمير جازان فور وصوله بإزاحة الستار عن اللوحة التذكارية إيذانًا بافتتاح مبنى الضمان الاجتماعي، وتجول والحضور بأقسام المبنى، مستمعًا لشرح مفصَّل من مدير عام فرع وزارة التنمية الاجتماعية بالمنطقة المهندس أحمد بن محمد القنفذي عن المشروع الذي بلغت قيمته «12. 375. 662» ريالًا، ويتكون من العديد من المكاتب والمرافق الخدمية التي تم تصميمها بما يتناسب والخدمات التي يقدمها مكتب الضمان الاجتماعي بالمنطقة. كما دشن نائب أمير المنطقة، مبنى مؤسسة رعاية الفتيات بجازان الذي تم تنفيذه بمبلغ «43. 491. 546» ريالاً, وجال والحضور على أقسامه مطلعًا على ما يتضمنه المبنى من مهاجع ومكاتب إدارية ومرافق خدمية ووسائل ترفيهية تلبي احتياجات النزيلات. وأعرب الأمير محمد بن عبدالعزيز عن سعادته بتدشين المبنيين، موجهًا بتقديم أفضل الخدمات للمرجعين للضمان الاجتماعي والفتيات نزيلات مبنى مؤسسة رعاية الفتيات، إنفاذًا لتوجيهات القيادة الرشيدة، وتوفير كل ما يخدم المواطن ويوفر سبل العيش الكريم له.
بينهم كبار في السن وعجزة ومعوقون اغماءات بين 12 ألفاً تزاحموا على بطاقة الضمان الاجتماعي بجازان ماجد عقيلي، عبده علواني (جازان)تصوير: فيصل مهدي تزاحم صباح امس أكثر من 12 ألف مستفيد امام مركز الخدمة الاجتماعية بجازان من أجل الحصول على بطاقات الصرف الآلي منذ الساعة الثامنة وحتى بعد ظهر امس وعاد معظمهم بخفي حنين. وتعرض الكثير من كبار السن والعجزة والمعاقين لاغماءات من شدة لهيب الشمس في الموقع الخالي من المظلات أو برادات المياه أثناء انتظارهم الطويل أملا في الوصول الى شباك الموظف المسؤول عن انهاء اجراءاتهم دون جدوى، فيما فضل الكثيرون الاسترخاء والنوم على الأرصفة. واكد المعاقون يحيى حكمي وموسى محزري ويوسف ابراهيم انهم حضروا الى المركز منذ الساعة الثامنة صباحا وظلوا تحت أشعة الشمس وسط الزحام والفوضى ومنهم من فقد أوراقه، ومنهم من فقد الأمل في الوصول الى الشباك فعاد دون الحصول على بطاقته. واشار المعاق وليد قاسم انه تعرض لحالة اغماء من شدة العطش منتقدا عدم توفير المظلات وبرادات المياه أو حتى محلات بيعها قريبا من الموقع. توفير مظلات خارجية مدير مركز الخدمة الاجتماعية بجازان خالد معافا اوضح بأن ادارة المركز رفعت الى الوزارة أكثر من مرة بضرورة توفير مظلات حاجبة من أشعة الشمس ولكن دون جدوى، مقدرا اعتذاره الشديد للمراجعين مشيرا الى ان آلية التوزيع التي ستبدأ اعتباراً من الاسبوع المقبل ستستهدف في يومها الأول الحالات التي يصرف لها 2000 ريال وفي اليوم الثاني الحالات التي يصرف لها 5 آلاف ريال وفي الثالث الحالات التي يصرف لها 7 آلاف ريال وفي اليوم الرابع الحالات التي يصرف لها 10 آلاف ريال.
تمكن باحث بمكتب الضمان الاجتماعي بجازان مؤخراً من كشف محاولة أحد أثرياء المنطقة التحايل على نظام الضمان الاجتماعي للحصول على إعانة مالية. وكان الرجل المليونير تقدم إلى مكتب الضمان الإجتماعي مدعياً الفقر حاملاً معه أوراق تثبت أحقيته في الحصول على إعانة من المكتب له ولأسرته ، رغم امتلاكه أموالاً طائلة وعقارات سكنية تقدر بالملايين قام بتحويلها إلى مبان سكنية مؤجرة بإسم زوجته للتحايل على النظام. وبعد انكشاف أمره ، وجه مدير عام مكتب الضمان الاجتماعي في جازان بإجراء بحث ميداني للتأكد من وضعه الاجتماعي ليتبين أنه من الأثرياء ، وبحسب "عكاظ" تم توجيه الاتهام اليه بالنصب والاحتيال.
تهدف وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية السعودية إلي تأهيل القادرين على العمل، من خلال تدريبهم وثقلهم بالمهارات اللازمة لدخولهم سوق العمل، مع الوظائف التي تلائم مهاراتهم وتضع لهم خطة يتم تنفيذها بإشراف خبراء في الوزارة، وبذالك تكون أكسبتهم مهارات عملية يستطيعون من خلالها الحصول على دخل من ناتج أعمالهم، وليس عن طريق أعطاءهم دعم مالي بدون عمل، وهو الفلسفة والاستراتيجية العامة لنظام الضمان الاجتماعي المطور الجيد. مراحل مرور طلب نظام الضمان الاجتماعي المطور الجديد المرحلة الأولى: التحقق من البيانات المسجلة في طلب الحصول على الضمان سواء للأسرة أو الفرد المستقل من خلال بيانات الجهات ذات الشأن. بعد التأكد من صحة البيانات يتم عمل زيارة لمقر السكن، ودراسة الحالة بناء على البيانات التي تم جمعها. ثم أتخاذ قرار الاستحقاق من عدمه وفي حالة عدم الاستحقاق يتم إبلاغ المقدم بسبب الرفض. نظام الضمان الاجتماعي المطور الجديد جاء رد وزارة الموارد والتنمية الاجتماعية على المستفيد السائل عبر خدمة المستفيدين، أن المستفيد في تلك الحالة عليه الدخول على منصة الحماية والدعم ، والتسجيل وتعبئة الملف الموحد لجميع أفراد الأسرة في نفس المسكن مع المستفيد الحالي، وأضحت الوزارة أن عملية التسجيل متاحة لمدة 6 أشهر من تاريخ الإطلاق، وفيما يلي خطوات عملية التسجيل في النظام المطور الجديد، عبر منصة الحماية والدعم.
أنجازات خبر عاجل > مكتب الضمان الإجتماعي بمنطقة جازان يكرم صحيفة "خبر عاجل" مكتب الضمان الإجتماعي بمنطقة جازان يكرم صحيفة "خبر عاجل" 0 كرم مكتب الضمان الإجتماعي بمنطقة جازان صحيفة "خبر عاجل" الإلكترونية على مشاركتها المتميزة في إبراز جهود المكتب وتغطيتها للفعاليات والمبادارت التى نفذها المكتب خلال العام 1441/1440هـ وصلة دائمة لهذا المحتوى:
واضاف انه تم تخصيص 4 موظفين لصرف الاعانات للمستفيدين مطالبا أولياء الأمور بتحري الدقة في تقديم أوراق ذويهم تفاديا للوقوع في الخطأ كما حدث في العام الماضي حيث تم صرف اعانات لاكثر من 60 حالة فارقت الحياة لافتا الى ان هناك جولات ميدانية لصرف اعانات العاجزين في منازلهم. (( المصدر: صحيفة عكاظ))
ومثله قول الله تعالى: { هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم كم غوينا} [ القصص: 63] ، ولو قال: هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم لم يفد القول شيئاً كقولك: الذي ضربتهُ ضربتُه. وقد كان أبو علي امتنع في هذه الآية مما أخذناه ( في الأصل أجزناه) غير أن الأمر فيها عندي على ما عرفتُك ا ه. والظاهر أن امتناع أبي علي من ذلك في هذه الآية أنه يرى جَواز أن تكون أغويناهم تأكيداً لأغوينا وقوله: كما غوينا استئنافاً بيانياً ، لأن اسم الموصول مسند إلى مبتدأ وهو اسم الإشارة فتم الكلام بذلك ، بخلاف بيت الأحوص ومثال ابن جني: الذي ضربته ضربتهُ ، فيرجع امتناع أبي علي إلى أن ما أخذه ابن جني غير متعين في الآية تعيُّنَه في بيت الأحوص. وأسلوب إعادة الفعل عند إرادة تعلق شيء به أسلوب عربي فصيح يقصد به الاهتمام بذلك الفعل. وقد تكرر في القرآن ، قال تعالى: { وإذا بطشتم بطشتم جبارين} [ الشعراء: 130] وقال: { وإذا مروا باللغو مروا كراما} [ الفرقان: 72]. وقوله: { إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم} جاء على طريقة التجريد بأن جعلت نفس المحسن كذات يحسن لها. فاللام لتعدية فعل { أحسنتم} ، يقال: أحسنت لفلان. مساكم الله بالخير - هوامير البورصة السعودية. وكذلك قوله: { وإن أسأتم فلها}. فقوله: { فلها} متعلق بفعل محذوف بعد فاء الجواب ، تقديره: أسأتم لها.
2- الاستعارة التصريحية: في قوله تعالى: (وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ). فقد كانوا يتفاءلون بالطير ويسمونه زجرا، فإذا سافروا ومر بهم طير زجروه، فإن مر بهم سائحا، بأن مر من جهة اليسار إلى اليمين، تيمنوا وإن مر بارحا، بأن مر من جهة اليمين إلى الشمال، تشاءموا. تفسير قوله تعالى إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ... الآية. - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولذا سمي تطيرا. فلما نسبوا الخير والشر إلى الطائر أستعير استعارة تصريحية لما يشبهها من قدر الله تعالى وعمل العبد، لأنه سبب للخير والشر. ومنه طائر الله تعالى لا طائرك، أي قدر الله جلّ شأنه الغالب الذي ينسب إليه الخير والشر لا طائرك الذي تتشاءم به وتتيمن.
ومن ذلك قوله تعالى: ﴿فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا﴾ ( 5) يعني مَن أبصر فنفعُ ذلك لنفسه، ومن عمي فضررُ ذلك على نفسه. وكذلك هو معنى قوله تعالى: ﴿فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا﴾ ( 6) أي فمَن اختار الهداية فنفعُ اختيار الهداية لنفسه، ومن ضلَّ فضررُ ضلاله على نفسه. وخلاصة القول: هو أنَّ الآية الأولى كانت بصدد بيان اختصاص الأثر بفاعله بقطع النظر عن طبيعة هذا الأثر، فهي بصدد أنَّ هذا الأثر يكون خاصًّا بفاعله لا يتعدَّاه إلى غيره، لذلك كان المناسب استعمال لام الاختصاص لإفادة هذا المعنى. موقع هدى القرآن الإلكتروني. ويُؤيِّد ذلك ما رُويَ عن أمير المؤمنين (ع) أنَّه قال: "ما أحسنتَ إلى أحدٍ ولا أسأتَ إليه" وتلا هذه الآية: ﴿إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا﴾ ( 7) يعني إحسانك للغير يعودُ في المآل إليك وإساءتُك للغير يعودُ في المآل إليك ففي الحقيقة الإحسان والإساءة يختصُّ أثرُهما بفاعلهما. فهذا هو مفاد الآية. وأمَّا الآية الثانية فهي بصدد بيان أمرٍ آخر وهو أنَّ أثرَ العمل الصالح هو النفع، وأثرَ العمل السيء هو الضرر، وحيث إنَّ النفع يكون للنفس، والضررَ يكونُ عليها لذلك أشار إلى هذين الأثرين بواسطة استعمال اللام للإشارة إلى أثر الإحسان، واستعمال حرف الجرِّ (على) للإشارة إلى أثر الإساءة.
هذا وقد أفاد بعض المفسِّرين أنَّ معني قوله تعالى: ﴿وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا﴾ هو أنَّه إنْ أسأتم فعليها، فاستُعملتْ اللام بمعنى "على" كما في قوله تعالى: ﴿وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ﴾ ( 8) أي فعليهم اللَّعنة فيكون -بناءً على ذلك- معنى قوله تعالى: ﴿وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا﴾ هو ذاته المعنى المراد من قوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا﴾. إلا أنَّه لا موجبَ للبناء على استعمال حرفٍ مكان حرفٍ إلا مع قيام القرينة المقتضية لذلك، وصحَّة استعمال اللام بمعنى "على" كما في قوله ﴿وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ﴾ لا يُصحِّح البناء على أنَّ اللام قد استُعملت بمعنى "على" في قوله تعالى: ﴿وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا﴾ خصوصًا مع إمكان استعمالها فيما هي له وفيما هو مقتضى الظاهر منها، على أنَّ من غير الواضح أنَّ اللام في قوله: ﴿وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ﴾ قد استُعملت بمعنى حرف الجر "على" فلعلَّ هذه اللام هي المعبَّر عنها بلام الاستحقاق –كما عليه أكثرُ المفسِّرين- فيكون مفاد الآية هو: فلهم البُعدُ والطردُ من رحمة الله أي فحقُّهم ونصيبهم الطرد من رحمة الله تعالى. وهذا المعنى هو المستظهر من هذه الصياغة، وهو المناسب للفقرة التي تلتْ هذه الفقرة أعني قوله تعالى: ﴿وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ﴾ فإنَّ اللام في هذه الفقرة هي لام الاستحقاق دون إشكال ومعناها فحقُّهم ونصيبُهم سوءُ الدار وهي جهنَّم.
وضميرا «ليسوءوا وليدخلوا» عائدان إلى { عباداً لنا} [ الإسراء: 5] باعتبار لفظه لا باعتبار ما صدق المعاد ، على نحو قولهم: عندي درهم ونصفه ، أي نصف صاحب اسم درهم ، وذلك تعويل على القرينة لاقتضاء السياق بُعد الزمن بين المرتين: فكان هذا الإضمار من الإيجاز. وضمير { كما دخلوه} عائد إلى العباد المذكور في ذكر المرة الأولى بقرينة اقتضاء المعنى مراجع الضمائر كقوله تعالى: { وأثاروا الأرض وعمروها أكثر مما عمروها} [ الروم: 9] ، وقول عباس بن مرداس: عُدنا ولولا نحن أحدق جمعهم... بالمسلمين وأحرزوا ما جَمّعوا... فالسياق دال على معاد ( أحرزوا) ومعاد ( جَمّعوا). وسَوْء الوجوه: جَعْل المساءة عليها ، أي تسليط أسباب المساءة والكآبة عليكم حتى تبدو على وجوهكم لأن ما يخالج الإنسان من غم وحزن ، أو فرح ومسرة يظهر أثره على الوجه دون غيره من الجسد ، كقول الأعشى: وأقدِمْ إذا ما أعين الناس تَفْرق... أراد إذا ما تفرق الناس وتظهر علامات الفرق في أعينهم. ودخول المسجد دخول غزو بقرينة التشبيه في قوله: { كما دخلوه أول مرة} المراد منه قوله: { فجاسوا خلال الديار} [ الإسراء: 5]. والتتبِير: الإهلاك والإفساد. و { ما علوا} موصول هو مفعول «يتبروا» ، وعائد الصلة محذوف لأنه متصل منصوب ، والتقدير: ما علوه ، والعلو علو مجازي وهو الاستيلاء والغلب.
«أَوَّلَ» ظرف زمان منصوب «مَرَّةٍ» مضاف إليه «وَلِيُتَبِّرُوا» معطوف على ليدخلوا وإعرابه مثله «ما» موصولية مفعول به «عَلَوْا» ماض وفاعله والجملة صلة «تَتْبِيراً» مفعول مطلق.
تاريخ النشر: الخميس 17 شعبان 1436 هـ - 4-6-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 298987 26820 0 165 السؤال إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا {الإسراء: 7} ما تفسيركم لهذا؟ فأنا لم أستوعب عندما قيل لي إن المسجد ترجمت إلى معبد في الانجليزية؟ وعقلي لم يستوعب ذلك.