فقال " ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله تقول اللهم إنا نسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد ونعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه نبيك محمد وأنت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة إلا بالله " . قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب 2011-01-08, 11:47 PM #6 رد: هل هذا الدعاء من الادعية النبوية: "اللهم اني أسألك من كل خير سألك اياه عبدك ورسول وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرها أن تدعو بهذا الدعاء: " اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله و آجله ما علمت منه و ما لم أعلم و أعوذ بك من الشر كله عاجله و آجله ما علمت منه و ما لم أعلم, اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك و نبيك, و أعوذ بك من شر ما عاذ بك عبدك و نبيك, اللهم إني أسألك الجنة و ما قرب إليها من قول أو عمل و أعوذ بك من النار و ما قرب إليها من قول أو عمل, و أسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا ". قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 56: أخرجه ابن ماجة ( 2 / 433 - 434 - التازية) و ابن حبان ( 2413) و أحمد ( 6 / 134) و أبو يعلى في " مسنده " ( 3 / 1103 - مصور المكتب الإسلامي) من طريق حماد بن سلمة أخبرني جبر بن حبيب عن أم كلثوم بنت أبي بكر عن # عائشة # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمها هذا الدعاء, فذكره.
قوله عليه الصلاة والسلام: ( اللَّهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك) جاءت هذه الجملة كتأكيد لما قبلها من طلب الخير والنجاة من الشر وتفضيلًا وثقة من العبد المسلم لاختيار الرسول وما سأل الرسول به الله سبحانه وتعالى، وأن هذا السؤال بالتأكيد هو أفضل مما يطلبه العبد المسلم من ربه، وذلك جاء بسبب كمال ما ينصح به النبي، وحرص النبي على المؤمنين أكثر من حرصهم على أنفسهم، ولأن هذا الدعاء يتضمن ما قد يخطر على بال المسلم وما قد لا يخطر على باله أبدًا، فهو هنا يقوم بسؤال ربه أن يرزقه بكل ما دعا به رسوله محمد. قوله عليه الصلاة والسلام: ( وأعوذ بك من شر ما استعاذ به عبدُك ونبيُّك)): وهذه الجملة مثل سابقتها، جاءت الجملة الأولى في سؤال الخير، وعلى العكس جاءت الثانية في الاستعاذة من الشر الذي استعاذ منه النبي محمد، وهو أشمل بالطبع. قوله عليه الصلاة والسلام: ( اللَّهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل)): أي أنه يطلب التوفيق من الله في تحقيق جميع الأسباب الفعلية أو القولية والتي قد تكون سببً في إيصال العبد إلى الجنة، وهنا جاء طلب الخير به تخصيص عن المرة الأولى فلقد خص الجنة بالطلب على وجه الخصوص.
اهـ. وما ذكره من كون "من" زائدة، يأباه مذهب الجمهور، فقد شرط لزيادتها أن يتقدم نفي أو شبهه عليها، وتأخر نكرة عنها؛ فالأوجه أنها تبعيضية... اهـ. اللهم اني اسألك من الخير كله – لاينز. وقال في موضع آخر: (مِن) ليست زائدة، بل هي إما للبيان: أي: أسألك مسؤولًا هو الخير كله، أو للابتداء: أي: أسألك خيرًا مبدؤه الخير. اهـ. وقال الشيخ ابن عثيمين في شرح بلوغ المرام: "من" هنا للتبعيض، والخير كله لا يكون لأحد, الخير كله إنما هو بيد الله عزّ وجلّ, فلا يمكن أن يحصل للإنسان كل خير، بل يحصل له من الخير... وهنا نقول: "من الشر" ليس للتبعيض, ولكنها للتعدية، أي: تعدية العامل؛ ولهذا نقول: إن الإنسان يستعيذ من الشر كله -قليله وكثيره-, ففرّق بينها وبين السؤال: "أسألك من الخير" من هنا للتبعيض, "أعوذ بك من الشر", قلنا: هذه للتعدية، أي: تعدية الفعل. اهـ. والله أعلم.
وقد رواه أحمد في مسنده (24498) ، وابن ماجة في سننه (3846) ، وصححه الألباني في " صحيح الجامع " (1276). كما جاء الدعاء بلفظ ثانِ وهو: "اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَاذَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنْتَ المُسْتَعَانُ، وَعَلَيْكَ البَلَاغُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ". وهذا ما رواه الترمذي (3521) والبخاري في " الأدب المفرد " (679) ، وضعفه الألباني في "ضعيف الترمذي. اللهم إني أسألك من الخير كله | موقع البطاقة الدعوي. ولكن الدعاء الأول هو الذي تم اعتماده، ومن المستحب حفظه والإكثار من الدعاء به لأنه دعاء جامع. جمل الدعاء وجوامعه كما سبق وأن ذكرنا؛ فقد سُمي هذا الدعاء بجمل الدعاء وجوامعه لأن فيه الكفاية عن غيره، ومن فضائل هذا الدعاء ما يلي: يحتوي هذا الدعاء على أعظم المقاصد وأكمل المعاني وأفضل المطالب، فقد دخل فيه كل الخير الذي يتمناه العبد سواء يعلمه أو لا يعلمه في دينه ودنياه وآخرته. دخل في هذا الدعاء كل شر يخاف منه العبد سواء يعلمه أو لا يعلمه في دينه ودنياه وآخرته واستعاذ بالله منه.
(رواه أحمد 24613) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرني جبر بن حبيب عن أم كلثوم بنت أبي بكر عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمها هذا الدعاء اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا. ( رواه ابن ماجه (3648). اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما. قال السندي في حاشيته على سنن ابن ماجه: قوله ( وأسألك أن تجعل كل قضاء) الحديث في الزوائد وفي إسناده مقال وأم كلثوم هذه لم أر من تكلم فيها وعدها جماعة في الصحابة وفيه نظر لأنها ولدت بعد موت أبي بكر وباقي رجال الإسناد ثقات. وقال في مصباح الزجاجة (4/141): هذا إسناد فيه مقال أم كلثوم هذه لم أر من تكلم فيها وعدها جماعة في الصحابة وفيه نظر لأنها ولدت بعيد موت أبي بكر وباقي رجال الإسناد ثقات رواه أبو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة عن جبير بن حبيب فذكره ورواه ابن حبان في صحيحه من طريق حماد بن سلمة عن الجريري عن أم كلثوم به).
قوله: (( اللَّهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل)): أي وفقني يا اللَّه إلى الأسباب القولية والفعلية الموصلة إلى الجنة، وهذا الدعاء فيه تخصيص الخير الذي سأله من قبل؛ لأن هذا الخير هو أعظمه، وأكمله، وهو الجنة، فلا خير أعظم منها [إلا رضى اللَّه، والنظر إلى وجهه الكريم]. قوله: (( وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل)): أي قني واعصمني من الوقوع في الأسباب الموجبة لدخول النار، سواء كانت [اعتقادية، أو] قولية أو فعلية، وهذا الدعاء فيه تخصيص من الشر المستعاذ منه من قبل، والعياذ باللَّه، فهي أشد الشر وأخطره، فما من شر أشد منها. قوله: (( وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيراً))، وفي رواية وهي مفسرة للرواية الأخرى: (( وَمَا قَضَيْتَ لِي مِنْ قَضَاءٍ ، فَاجْعَلْ عَاقِبَتَهُ لِي رَشَدًا))( [4]): أي أسألك يا اللَّه أن تكون عواقب كل قضاء تقضيه لي خيراً، سواء كان في السراء أو الضراء، وافق النفس أو خالفها؛ لأن كل الفوز و الغنيمة في الرضا بقضائك؛ فإنك لا تقضي للمؤمن إلا خيراً، قال النبي صلى الله عليه وسلم (( عجباً لأمر المؤمن، إنّ أمره كله خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر، فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له))( [5]).
ويشير إلى أن مدرسته تتعرض لانتهاكات جسيمة على مدار السنوات الماضية، ولكن هذا العام تصاعدت الاعتداءات عن ذي قبل بشكل غير معهود، موضحاً أن هذه الاعتداءات تبدأ لمجرد وصول الطلبة إلى الشارع الرئيس على بعد 1500 متر من المدرسة، إذ يقابلهم أول حاجز عسكري، من ضمن عشرات الحواجز المنتشرة على طول الشارع، وعلى مدخل قرية اللبن الشرقية الرئيس. ويقول مدير مدرسة اللبن - الساوية: «أتواجد يومياً وطاقم التدريس في مسافات مختلفة من الشارع، انطلاقاً من باب المدرسة وحتى مدخل القرية، حتى نؤمّن الحماية للطلبة، ولكن الاحتلال ينفذ ممارساته التعسفية بحق الطلبة، وأبسطها احتجازهم بشكل جماعي أمام الحاجز العسكري، وبعد انقضاء ساعات عديدة يسمح لهم بالمرور، وهذا يتسبب في تأخرهم عن الدوام الدراسي». ويضيف أن «عشرات الطلبة تعرضوا خلال العام الدراسي الجاري لإطلاق الرصاص المطاطي وقنابل الغاز المسيل للدموع، أما الطالبات فيعانين بشكل أقسى، خصوصاً أن مدارسهن أقرب على تواجد الجنود وحواجزهم العسكرية، إذ يعبرن عبر الحواجز إلى مقاعدهن الدراسية من بين بنادق الجنود». دينا الشربيني: ”لا أفكر في ارتداء الحجاب والموضوع بين الشخص وربنا” | فن |. ولا تقتصر اعتداءات الاحتلال ضد الطلبة عند هذا الحد، بل وصل الأمر إلى ملاحقة الطلبة واعتقالهم، خصوصاً الذين يدرسون في المراحل الأساسية، وهذا ما جرى مع الطفل حسن داوود من ذوي الإعاقة، والذي يدرس في الفصل التاسع داخل أسوار مدرسة اللبن – الساوية.
بالحديث عن مبادرتهم الرمضانية لهذا العام، قال جانيش شارما، رئيس قسم الاتصال المؤسسي في شركة دابر الدولية: "نشكر شراكة المدارس الدولية وجميع المدارس المشاركة على مساهمتهم ودعمهم لمباردتنا وحملتنا. نأمل أن يستفيد كل عامل أو فرد محتاج في المجتمع من حملة KindnessKloset#". اقرب مدرسة بنات الثانويه. وبجانب التبرع بمنتجات النظافة والعناية الشخصية، ستقوم مدارس ISP بتشجيع الطلاب على كتابة رسائل خاصة بالتهنئة بشهر رمضان المبارك ووضعها في خزانات الخير أو KindnessKloset#. وفي حديثه عن تعاونهم مع دابر الدولية، قال بهارات مانسوخاني، المدير التنفيذي لـISP في الشرق الأوسط وأوروبا: "يمنحنا شهر رمضان المبارك فرصة للتفكير والعطاء دون أي شروط أو مقابل. نلتزم في مدارسنا على تأسيس طلبة يتسمون بالطيبة والعطف والرحمة لكي يصبحوا أعضاء فعالين في مجتمعاتهم ويفهمون أهمية العطاء. إن مبادرة KindnessKloset# هي أحد الأنشطة الهامة للمسؤولية المجتمعية للشركات ونحن سعداء لأننا جزء منها كونها تعطينا الفرصة لممارسة كل هذه القيم وإحداث تأثير انساني حقيقي في المجتمع. وتعطينا تلك المبادرة أيضاً الفرصة لجمع كل فئات المجتمع معاً، ونشجع كل الناس على التبرع في خزانات الخير التي يستفيد منها كل أفراد المجتمع".
وعن ذلك يقول مدير مدرسة اللبن - الساوية: «في شهر نوفمبر الماضي، اعتقلت قوات الاحتلال الطفل حسن داوود، الذي يعاني صعوبة في الحركة، ومصاب بخلل في توازن جسده، بينما كان متجهاً من منزله إلى المدرسة، بذريعة توجيهه شتائم ضد الجنود، وإلقاء الحجارة عليهم، رغم أنه يعاني صعوبة بالغة في النطق والحركة»، مضيفاً: «اقتاد الجنود الطالب حسن إلى مركز التحقيق، وأمضى يومين معتقلاً لدى جنود الاحتلال، الذين لم يفرجوا عنه إلا بعد إجبار والده على دفع غرامة مالية قدرها 1200 شيكل، على الرغم من تدهور الأوضاع المادية لأسرته». «جيبات» عسكرية في المدارس هنا مازالت الاعتداءات خارج أسوار مدارس قرية اللبن الشرقية، وبالانتقال إلى الحديث عن الجانب الآخر للاستهداف الإسرائيلي المتعمد للطلبة ومسيرتهم التعليمية، يؤكد مدير مدرسة اللبن – الساوية، أن عمليات اقتحام جنود جيش الاحتلال لساحات وفصول مدارس القرية كثيرة، فمدرسته تعرضت خلال وقت قصير للاقتحام خمس مرات، المرة الأولى كانت من خلال تسلل الجنود عبر جدران المدرسة، بذريعة إلقاء حجارة على مركبات المستوطنين خلال عبورها الشارع العام. ويقول غازي: «في إحدى المرات فوجئنا بجنود يتواجدون أمام باب المدرسة من أجل اعتقال أحد الطلبة، بحجة إلقاء الحجارة على جيب عسكري، وعندما رفضنا ذلك، اقتحموا ساحات المدرسة، وأطلقوا قنابل الغاز بين الفصول والطلبة والمعلمين».