يرى عددٌ من مراجعي فرع جامعة الملك خالد بتهامة إهمال الجامعة للفرع الذي يخدم قرابة 9 آلاف طالب وطالبة بمختلف الكليات والمحافظات؛ مما يجعله "قائم ورقياً معاق ميدانياً" على حد وصف بعضهم. وقالوا إن فرع الجامعة يُعد إدارة لـ 8 كليات منتشرة في منطقة تهامة (كلية العلوم والآداب بنين بمحايل – كلية المجتمع بنين بمحايل – كلية العلوم والآداب الأقسام العلمية بنات بمحايل – كلية العلوم والآداب الأقسام الأدبية بنات بمحايل – كلية العلوم الطبية التطبيقية بنات بمحايل – كلية العلوم والآداب بنات برجال ألمع – كلية المجتمع بنات برجال ألمع – كلية العلوم والآداب بنات بالمجاردة). وأوضحوا أن العمل بدأ منذ العام المنقضي -ولا يزال- في مبنى مستأجر، بل إنه لم يُبدأ في إقامة المبنى الخاص للفرع، فيما وُقّع عقد الإيجار منذ 4 أشهر مع مالك المبنى. وعلمت "المواطن" من مصادرها الخاصة داخل الجامعة أن مشرف الفرع الدكتور سعيد رفّاع يدير الفرع من مكتبه بإدارة الجامعة بأبها، وحدد يوماً واحداً من كل أسبوع لعرض معاملات وحاجات الفرع التهامي لتوقيعها أو الاطلاع عليها. ورأت المصادر أن في ذلك إهمالاً كبيراً وفساداً كبيراً لإدارة فرع الجامعة، التي تتطلب في بعض الحالات الانتظار أسبوعاً كاملاً لتوقيع معاملة لا تستحق الانتظار لدقائق معدودة ولكنها تضاعفت لآلاف الدقائق".
في مختلف كلياتها بمنطقة عسير اعتمدت جامعة الملك خالد بمنطقة عسير 27 قسماً جديداً للقبول في عدد من كلياتها بمدينة أبها وفي عدد من المحافظات التابعة للمنطقة للعام الجامعي 1433/1434هـ ، إلى جانب القبول في الأقسام القائمة حالياً. وأوضح عميد القبول والتسجيل بالجامعة سعد بن محمد بن دعجم أن الأقسام الجديدة وزعت في 11 كلية بعضها يفتتح للمرة الأولى في مختلف التخصصات ومنها قسم للتعليم الابتدائي في المسارات التالية: "الدراسات الإسلامية ، واللغة العربية ، والعلوم ، والرياضيات " ، وذلك بكلية التربية في أبها (بنين). وأفاد أنه تم افتتاح عدة أقسام جديدة: " قسم لإدارة الموارد البشرية ، وإدارة الأعمال ، والتمويل ، والتسويق والتجارة الإلكترونية في كلية العلوم الإدارية والمالية بابها للبنين ، وقسم للصيدلة السريرية بكلية الصيدلة ". وأكد سعد بن دعجم أنه تم افتتاح كلية للتربية بمحافظة بيشة سيتم القبول فيها في قسم التعليم الابتدائي في مساري: " الدراسات الإسلامية والعلوم للبنين ، وفي قسم علم النفس للبنات " ، إلى جانب أنه سيتم افتتاح قسم لإدارة الأعمال (بنين) في كلية الآداب والإدارة بالمحافظة ، مشيراً إلى أنه تم افتتاح كلية للعلوم الطبية التطبيقية للبنين في نفس المحافظة نقل إليها قسم علوم المختبرات الطبية.
جامعة الملك خالد محمد حسين 18 يونيو 2019 أعلنت جامعة الملك خالد في المملكة العربية السعودية عن فتح باب التقديم للطلاب والطالبات في السعودية من خلال عمادة القبول والتسجيل. كما نوهت جامعة الملك خالد أن باب التقديم في برامجها الأكاديمية الخاصة على درجة البكالوريوس للطلبة خريجي الثانوية العامة للعام الدراسي الجديد 1440 / 1441 هجري. شروط القبول أن يـــكـون سعـــودي الجنسيــة أو مــن أم سـعـوديـة. الحصول على الهوية الوطنية (للطلاب/الطالبات). أن لا يـكون قـد فصل الطالبـ/ـة أكاديمياً أو تأديـبيا من الجامعة أو أي جامعة سعودية أخرى. لقبـــول الكليات الصحيـة يـــجب أن لايــقل المعدل التراكــمي للثانــوية العامــة عن ٩٠٪ ومن خــريجي السنة الحالية. علما ان القبول لخريجي السنه الحالية أن لا يمضي أكثر من خمس سنوات من تاريخ الحصول على شهادة الثانوية العامة آلية القبول الدخول على موقع عمادة القبول والتسجيل التأكد من رقم الهوية (السجل المدني). ادخال البيانات كما هو مطلوب وموضح في الموقع. التأكد من صحة رقم الجوال حيث يتم التواصل مع الطالب/الطالبة عن طريقه. ادخال التخصصات مرتبة وفق أولوية الرغبات لديك علماً أنه لن تظهر لك إلا الرغبات المتوافقة مع نسبتك.
وقوله: ( ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر) أي: هذا الذي أمرناكم به من الإشهاد وإقامة الشهادة ، إنما يأتمر به من يؤمن بالله وأنه شرع هذا ، ومن يخاف عقاب الله في الدار الآخرة. ومن ها هنا ذهب الشافعي - في أحد قوليه - إلى وجوب الإشهاد في الرجعة ، كما يجب عنده في ابتداء النكاح. وقد قال بهذا طائفة من العلماء ، ومن قال بهذا يقول: إن الرجعة لا تصح إلا بالقول ليقع الإشهاد عليها. وقوله: ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) أي: ومن يتق الله فيما أمره به ، وترك ما نهاه عنه يجعل له من أمره مخرجا ، ويرزقه من حيث لا يحتسب ، أي: من جهة لا تخطر بباله. قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد ، أخبرنا كهمس بن الحسن ، حدثنا أبو السليل ، عن أبي ذر قال: جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتلو علي هذه الآية: ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) حتى فرغ من الآية ، ثم قال: " يا أبا ذر لو أن الناس كلهم أخذوا بها كفتهم ". و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه. وقال: فجعل يتلوها ويرددها علي حتى نعست ، ثم قال: " يا أبا ذر ، كيف تصنع إن أخرجت من المدينة ؟. " قلت: إلى السعة والدعة أنطلق ، فأكون حمامة من حمام مكة. قال: " كيف تصنع إن أخرجت من مكة ؟ ".
وأيضاً ليس المقصود بالتقوى والتوكل على الله سبحانه وتعالى التواكل والانقطاع عن الدنيا والانقطاع للعبادة وإنما المقصود منها العمل الدؤوب والتوكل على علّام الغيوب، تعمل وتجتهد ولكنك تتوكل على الله سبحانه وتعالى وترضى بقضاء الله وتسلم بأمر الله وتتوازن ولذا أنا أنصح بقرآءة التوكل على الله وحقيقته وأنه ليس المقصود به التواكل والانقطاع عن العمل أسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا فهم كتابه على الوجه الذي يرضيه عنا. islamiyyat مزيد من المقالات بواسطة »
قال: قلت: إلى السعة والدعة ، وإلى الشام ، والأرض المقدسة. قال: " وكيف تصنع إن أخرجت من الشام ؟ ". قلت: إذا - والذي بعثك بالحق - أضع سيفي على عاتقي. قال: " أوخير من ذلك ؟ ".
ومن يتقِ الله يجعل له مخرجا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. و من يتق الله يجعل له مخرجا الطبري. فلقد جاء الأمر بالتقوى في كتاب الله تبارك وتعالى مرارًا عدة مكررًا أحيانًا، وهذا يدلُّ على أهميتها في حياة المسلم، بل إن الحياة بلا تقوى هي حياة المشاكل المتنوعة المتكاثرة؛ لأن التقوى هي المَخرَج من المآزق والمشاكل، قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ﴾ [الطلاق: 2، 3]. إن الخطيب والواعظ والمحاضر والمذيع وما يماثلهم من التربويين والدعاة يكثرون من قولهم لنا: اتقوا الله، فماذا أثَّرت تلك الكلمةُ على جوارحنا وسلوكنا؟ حيث إنه من المفترض أن الأُذن إذا سمعت تلك الكلمة في آية أو حديث أو غيرهما ينبغي أن تبقى في الذهن برهةً من الزمن؛ لتتصحح الأعمال والأقوال لدى المستمع. فاتقِ الله تبارك وتعالى في سماعك أخي الكريم لكلمة "اتقوا الله"، وأَنزِلْها منزلتها؛ فهي رأس الأمر وعموده، فلو اتقى اللهَ تعالى المغتابُ والمُرابي والعاق والفاسق ونحوهم، لترَكوا تلك المعاصيَ. إن هذه الكلمة العظيمة "اتقوا الله" يعرِّفها طلق بن حبيب رحمه الله بقوله: "هي أن تعمل ما أمر الله، على نور من الله، ترجو ثواب الله، وأن تترك ما نهى الله، على نور من الله، تخاف عقاب الله"، ويعرِّفها آخرون: "هي أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقايةً؛ بفعل الأوامر وترك النواهي".
فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا (2) يقول تعالى: فإذا بلغت المعتدات أجلهن ، أي: شارفن على انقضاء العدة وقاربن ذلك ، ولكن لم تفرغ العدة بالكلية ، فحينئذ إما أن يعزم الزوج على إمساكها ، وهو رجعتها إلى عصمة نكاحه والاستمرار بها على ما كانت عليه عنده. ( بمعروف) أي: محسنا إليها في صحبتها ، وإما أن يعزم على مفارقتها ( بمعروف) أي: من غير مقابحة ، ولا مشاتمة ، ولا تعنيف ، بل يطلقها على وجه جميل وسبيل حسن. وقوله: ( وأشهدوا ذوي عدل منكم) أي: على الرجعة إذا عزمتم عليها ، كما رواه أبو داود ، وابن ماجه ، عن عمران بن حصين: أنه سئل عن الرجل يطلق امرأته ، ثم يقع بها ولم يشهد على طلاقها ، ولا على رجعتها ، فقال: طلقت لغير سنة ، ورجعت لغير سنة ، أشهد على طلاقها وعلى رجعتها ، ولا تعد وقال ابن جريج: كان عطاء يقول: ( وأشهدوا ذوي عدل منكم) قال: لا يجوز في نكاح ، ولا طلاق ، ولا رجاع إلا شاهدا عدل ، كما قال الله ، عز وجل ، إلا أن يكون من عذر.
بقلم | محمد جمال | الجمعة 18 فبراير 2022 - 07:45 م ومن يتق الله يجعل له مخرجًا.. تعرف على معنى الوعد الإلهي في هذه الآية تقوى الله هي المخرج من كل ضيق والمنجى من ضائقة وهي الملاذ الآمن الذي به نجاة المسلم من غلواء الدنيا وكآبة النظر وضيق الصدر، قال سبحانه: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا {الطلاق:2-3}. معنى التقوى: فقد قال ابن كثير رحمه الله: وأصل التقوى التوقي مما يكره، لأن أصلها وقوى من الوقاية، وحقيقة التقوى فعل المأمورات واجتناب المنهيات. سبب نزول قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجاً - موضوع. قال طلق بن حبيب: إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى. قالوا: يا أبا علي: وما التقوى؟ قال: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله. معنى الوعد في الذي يحقق التقوى: وبالنظر لمعنى الوعد في قوله: "وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا" نجدها اشتملت عليه الآية الكريمة نجد أن هذا الوعد بالمخرج والرزق من غير وجه الاحتساب، يحتمل أن يكون متعلقا بشأن الأزواج خاصة، ويحتمل أن يكون عاما في كل شؤون أهل التقوى، وفي هذا يقول البيضاوي: ( وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ) جملة اعتراضية مؤكدة لما سبق بالوعد على الاتقاء عما نهى عنه صريحاً أو ضمناً من الطلاق في الحيض، والإِضرار بالمعتدة وإخراجها من المسكن، وتعدي حدود الله، وكتمان الشهادة.