ثم الأدلة عامة { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [سورة الجمعة: 9]. إلي داخلا في النداء، من يقول إن المسافر خارج منها، مخصوص من هذا النداء، من يقول إن المسافر مخصوصٌ من قوله عليه الصلاة والسلام « من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له » (1). وكذلك قوله: « أتسمع النداء، قال: أجب » (2). صلاة الجمعه في السفر والتخزين. ولم يأت في حديث واحد صحيح عنه عليه الصلاة والسلام تخصيص المسافر، بل ظاهر الأدلة العموم، ثم قد علم أن البلد في الغالب خاصة المدينة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، يكثر من يقدم إليها من المسافرين، ولم ينقل في قول أحد أنه استثنى عليه الصلاة والسلام أحدًا من شهود الجمعة، كانوا يقدمون جموع كثيرة، ويصلون معه، ويشهدون على الصلاة، ومثل هذا الحكم بحاجه إلى أن يذكر وأن يبين، وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز، فهم يسمعون كلامه سبحانه وتعالى في إجابة الجمعة، ويسمعون قوله عليه الصلاة والسلام ويخاطب ابن أم مكتوب في اللفظ الآخر عند مسلم الرجل الأعمى. « أتسمع النداء، قال: أجب »،ـ وما كان خطابًا لواحد هو خطاب للجميع، فلا نقول هذا الحكم خاص بالمسافر دون المقيم، ولهذا لما كان المسافر يقصر قال سبحانه وتعالى { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ} [سورة النساء: 101].
وقال عليه الصلاة والسلام: ( من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر) رواه الترمذي (217). أحكام السفر يوم الجمعة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وصححه الألباني في صحيح الترمذي. وليس هناك دليل يدل على تخصيص المسافر من هذا الحكم إلا إذا كان في ذهابك للمسجد تفويت مصلحة لك في السفر مثل أن تكون محتاجاً إلى الراحة والنوم فتريد أن تصلي في مقر إقامتك من أجل أن تنام, أو كنت تخشى إذا ذهبت إلى المسجد أن يتأخر الإمام في الإقامة وأنت تريد أن تسافر وتخشى من فوات الرحلة عليك, وما أشبه ذلك. مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين (15/422).
اتفق الفقهاء على حرمة السفر يوم الجمعة بعد الزوال أي عندما يكون ظل الرجل كطوله، لمن تلزمه الجمعة، لأن الجمعة في هذه الحالة أصبحت واجبة في حقه، ويستثنى من ذلك إذا تمكن المسافر من أداء الجمعة في طريقه، كما استثنى المالكية والشافعية والحنابلة من تضرر من فوت الرفقة فلا يحرم عليه السفر دفعا للضرر. أما السفر قبل الزوال فعند المالكية والحنابلة السفر قبل الزوال مكروه، وذهب الحنفية إلى أنه جائز، وعند الشافعية يحرم السفر قبل الزوال. حكم صلاة الجمعة في السفر القصير والطويل. والسفر بعد أداء الجمعة مباح ولا حرج في ذلك. ومحل القول بالحرمة أو الكراهة بالنسبة لمن سافر قبل الزوال أو بعد الزوال لمن لم يتمكن من أداء الجمعة بسبب سفره أما من تمكن أداء الجمعة فلا حرج عليه في السفر قبل الزوال كان السفر أم بعده. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية ما يلي: اتفق الفقهاء على حرمة السفر في يوم الجمعة بعد الزوال لمن تلزمه الجمعة، لأن وجوبها تعلق به بمجرد دخول الوقت، فلا يجوز له تفويته. والحكم عند الحنفية الكراهة التحريمية، وحددوا ذلك بالنداء الأول، واستثنوا من ذلك ما إذا تمكن المسافر من أداء الجمعة في طريقه أو مقصده، فلا يحرم حينئذ لحصول المقصود بذلك، كما استثنى المالكية والشافعية والحنابلة التضرر من فوت الرفقة، فلا يحرم دفعا للضرر عنه.
والجمعة قد لزمته بمجرد دخول الوقت،فيحرم اشتغاله بما يفوتها كالتجارة واللهو والسفر, ولا يؤثر كون الوجوب موسعًا؛ لأن الناس تبع للإمام في أداء صلاة الجمعة فيجب متابعته. تذكر يجوز باتفاق أهل العلم السفر قبل فجر يوم الجمعة أو بعد أداء صلاة الجمعة. يحرم باتفاق السفر بعد زوال الشمس ودخول وقت الجمعة لمن وجبت عليه الجمعة حتى يصليها. هل يصلي المسافر قصرا في بيته أم جماعة في المسجد ؟ - الإسلام سؤال وجواب. يجوز لمن خاف فوات الرفقة أو فوات إقلاع الطائرة ولا قدرة على تغيير حجزه لموعد آخر أن يسافر بعد الزوال. اختلف أهل العلم في حكم السفر بعد الفجر وقبل الزوال، والراجح جواز السفر وهو مذهب أكثر أهل العلم.
السؤال: إذا كان الإنسان في سفر في يوم الجمعة وفاتته صلاة الجمعة، وهو في الطريق في سفره، هل يصليها قصرًا ركعتين أم أربع ظهرًا؟ الجواب: يصليها ظهرًا ركعتين في السفر، إذا غادر البلد ضحى قبل الزوال يصليها ركعتين ظهرًا، إذا كان مسافر، لكن إن زالت الشمس وهو موجود يصلي مع الناس الجمعة، يصلي مع الناس الجمعة لا يخرج، لأنه وجبت عليه، إلا إذا خاف فوت الرفقة فله أجر، المقصود: أنه إذا حضرت الصلاة وزالت الشمس يصلي جمعة مع الناس ثم يسافر، أما لو خرج ضحى قبل الزوال، فلا حرج عليه ويصلي في الطريق ظهرًا ركعتين. نعم. فتاوى ذات صلة
نعم. صلاة الجمعه في السفر من. المقدم: جزاكم الله خيرًا، إذًا أولئك الذين يقولون: الشخص المسافر وإن أقام أكثر من أربعة أيام في قولهم نظر سماحة الشيخ؟ الجواب: قول مرجوح نعم، وفيه خلاف بين العلماء، بعضهم يحدد خمسة عشر يومًا، بعض العلماء يحدد تسعة عشر يومًا، وبعضهم يحدد بأكثر من ذلك، وبعضهم لا يحدد. والأقرب والأظهر ما قاله الجمهور -رحمة الله عليهم- الأكثرون من التحديد بأكثر من أربعة أيام، إذا نوى أكثر من أربعة أيام؛ لأن الأصل في حق المقيم أن يصلي أربعًا، هذا هو الأصل، والأصل في حق المسافر أن يصلي ثنتين، ومن أقام أكثر غلب عليه حكم الإقامة، غلب عليه حكم الإقامة؛ ولأنه ﷺ لما أقام في حجة الوداع أربعة أيام صلى ثنتين، فدل على أن أربع لا... السفر؛ لأنه قدم يوم الرابع من ذي الحجة ولم يصل ثنتين حتى توجه إلى منى وعرفات، عليه الصلاة والسلام. المقدم: اللهم صل على محمد، جزاكم الله خيرًا.
مقال عن توسعة الحرمين الشريفين والاعتناء بالمشاعر المقدسة، يحتل المسجد الحرمين مكنة عظيمة في قلوب المسلمين، يرتبط هذا المسجدين باقامة الصلاة و شعائر الحج والعمرة التي يقوم الملاين من البشر بالتوجه الي مكة المكرمة لاداء مناسكها والطواف حولها، حيث يعتبر المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف من اكبر المساجد الموجودة في العالم، حيث اظهرت المملكة اهتمامها الدائم بحماية تلك الاماكن المقدسة وتوفير كافة السبل التي توفر للحجاج الراحة والاطمئنان والاهتمام بزائريها، حيث قامت مؤخرا بالعديد من الاعمال التي تهدف الي الحفاظ على الحرمين ومنها توسعة الحرمين الشريفين. حرص الملوك والخلفاء في مختلف الازمان والعصور التي عاشوها الي ان وصل الاهتمام الي وقتنا الحالي، حيث تسابقوا على الاهتمام بالحرمين الشريفين، وتطويرها والاهتمام بها وبزوارها، من خلال القيام بالعديد من المشاريع التي تطور بنيتها، وخاصة في ظل الاقبال الكبير لزوار في الوقت الحالي في ظل انتشار الاسلام وفهم اهميته ومكانته العظيمة، حيث قامت السعودية بالتوسعة الاكبر للحرمين عام1994م.
كما قامت المملكة العربية السعودية بعمل التوسعة الأكبر على مدار التاريخ للمسجد النبوي الشريف في عام 1994م. ولقد بدا الاعتزاز بوجود الحرمين في رحاب المملكة جلياً في استبعاد التعريف بملك المملكة العربية السعودية إلى التعريف بكيانه كـ"خادم للحرمين الشريفين". مقال عن توسعه الحرمين الشريفين والاعتناء فيه. أكبر توسعة للحرمين الشريفين في عهد الخلفاء الراشدين أمر الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب بتوسعة المسجد المسجد الحرام في سنة 17 من الهجرة وزيادة مساحته بمقدار 560 متر مربع، وكان المسجد قد هُدم في عهده بسبب تدفق السيل إليه، كما قام أيضاً بعمل التوسعة الثانية للمسجد النبوي بعد توسعته لأول مرة في السنة السابعة من الهجرة ،بعهد النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قام الخليفة ذو النورين عثمان بن عفان في عام 26 من الهجرة بعمل التوسعة التي شملت ما أحاط بالمسجد من منازل، والقيام بإنشاء أعمدة رخامية، وأروقة مسقوفة، واستمرت في عهده التوسعات للمسجد النبوي والتي كان قد بدأت في عهد عمر رضي الله عنه، وخلال تلك الفترة وصلت مساحة المسجد إلى 4390 متر مربع. توسعة الحرمين في العصور الأموية والعباسية بعد اندلاع حريق بالمسجد الحرام جراء محاولة يزيد بن معاوية محاصرة مكة المكرمة أثناء الفترة الأموية، قام ابن الزبير بتوسعة المسجد عام 60 من الهجرة، وتلته توسعة أخرى في عهد الوليد بن عبد الملك عام 91 من الهجرة وكان قد تعرض للسيول التي هدمته.
– أسس هذا المسجد في المدينة المنورة ، وذلك كان في أول سنة للهجرة بعد مسجد قباء، حيث تم عمل توسيعات على مر العصور على هذا المسجد، بداية من الخلفاء الراشدين، وبعدهم الأمويين، فالعباسيين، ثم بعد ذلك العثمانيين، أما في وقت الدولة السعودية قد تم عمل أكبر توسعة للمسجد على مر التاريخ كله وتم ذلك خلال سنة 1994م. مقال عن توسعه الحرمين الشريفين في عهد فهد. توسعة الحرمين الشريفين توسعة المسجد الحرام – وكانت أول توسعة تم إجرائها على مساحة المسجد الحرام في عهد الخليفة عمر بن الخطاب ، فأمر بتوسيع المسجد وكان ذلك في 17 من الهجرة، وهدم المسجد في فترة خلافة الفروق بسبب تدفق سيل إليه. – أمر أمير المؤمنين عثمان بن عفان في العام 26 بتوسعة المسجد وشملت التوسعة هدم عدد من البيوت التي تحيط بالمسجد، ويرجع الفضل إليه في إنشاء أعمدة رخامية وأروقة مسقوفة. – أقناء الفترة الأموية حدث حريق هائل في المسجد أثناء محاولة يزيد بن معاوية وجيوشه في حصار مكة المكرمة، ووسع ابن الزبير المسجد في العام 60 من الهجرة، وحدث توسعة أخرى أثناء عهد الوليد بن عبد الملك في عام 91 بسبب تعرضه لسيول. – قام أبو جعفر منصور في الدولة العباسية بتوسيع المكان بين الفترة 137-140 هجري، حيث أقام المنارة في الجزء الشمالي والغربي، وأمر بكسوة حجر اسماعيل بالرخام، وقام المعتضد بالله في عام 281-284 هجري بتوسعات حيث ثام بهدم دار الندوة، وأنشأ 6 أبواب للمسد وقام بكسوة السقف بخشب الساج، وفي 306 هجري قام المقتدر بالله بتوسيع مساحة المسجد بإضافة مساحة دارين وإقامة باب إبراهيم.
إليكم في هذا المقال موضوعًا عن توسعة الحرمين الشريفين والاعتناء بجميع المشاعر المقدسة ، يحتل كلا من المسجد الحرام والمسجد النبوي مكانة عظيمة في نفوس المسلمين بربوع الأرض، وجليل اهتمام السعودية دائماً ما يظهر في اهتمامها الدائم بحماية المسجدين، والحفاظ على تقديم كافة سبل الرعاية والاهتمام لزائريهم في مواسم الحج والعمرة، ولقد حرص الخلفاء والملوك الذين تعاقبوا على تولي أمور الحرمين الشريفين على تطويرهما والاهتمام بهما وبزوارهما من خلال مشروعات متعددة، وفيما يلي مقال من موسوعة جهود المملكة في توسعة الحرمين الشريفين. توسعة الحرمين الشريفين والاعتناء بجميع المشاعر المقدسة لطالما مثل المسجد الحرام القبلة الأولى لقلوب المسلمين في الصلاة، وفي إقامة شعائر الحج والعمرة بمكة المكرمة، فاحتضانه للكعبة المشرفة تجعله في مكانة طيبة وعظيمة عند جموع المسلمين. مقال عن انجازات توسعة الحرمين الشريفين - مقال. كما أن قدسية المكان تكمن في تحريم القتال به منذ عودة رسول الله صلى الله عليه وسلم منتصراً إليه. هذا ولا نستطيع إغفال الحديث عن الحرم النبوي، أو مسجد النبي صلي الله عليه وسلم، أو المسجد النبوي الذي يعتبر من أكبر المساجد على مستوى العالم. ولقد حظي المسجد النبوي بالتوسعات منذ لحظة بنائه في أول سنة للهجرة، مروراً بالعصور الأموية، فالعباسية، فعصر العثمانيين.
بينما قام بعد ذلك جعل الجهات المخصصة للقيام بهذا الأمر أن تزيد من اتساع المسجد، بعد أن لاحظ مساحته الضيقة التي لا تكفي جميع المصليين. كما حدث في عهد الملك فيصل بن عبد العزيز، ووليد بن عبد العزيز، وفهد بن عبد العزيز، رحمة الله عليهم باستكمال التعديلات التي تخص الحرمين الشريفين لتوفير جميع سبل الراحة للحجاج، وبث في قلوبهم السلامة والطمأنينة، حيث تم العمل في مشروع مظلات المسجد النبوي، والتي تعد من المشروعات الضخمة. مقال عن توسعه الحرمين الشريفين والاعتناء. جهود الملك سعود بن عبد العزيز في عهد الراحل الملك سعود بن عبد العزيز اهتم بشكل كبير بزيادة مساحة الأماكن القريبة التي تتواجد بجوار الحرم، وذلك لكي يكمل العمل الذي شرع فيه والده، وهو زيادة مساحة الحرم المكي. لقد أنشأ ثلاثة طوابق خاصة للمسجد ، بالإضافة طابقين خاص للمسعى، كما وسع صحن الطواف والمطاف, وتم تأسيس الطرق التي تقود إلى الحرم، بالإضافة إلى عمل سلم كهربائي يخص الكعبة المشرفة. كان من أكثر الملوك اهتماما بالحرم النبوي الشريف ، حيث كان يشرف على عمل توسيعه بنفسه، لكي يتم على أكمل وجه، حيث كان يخصص الكثير من وقته لهذا الشيء. لقد اكتمل توسيع وتطوير المسجد لشكل مميز في عهده، حيث عمل احتفال بمناسبة الانتهاء من توسيع المسجد النبوي الشريف في الخامس من ربيع الأول عام 1375هـ، وقد بلغت الأموال التي أنفقت على هذا العمل نحو خمسين مليون ريال سعودي ، من ضمنهم خمسة وعشرون مليون خاصة بالبناء والمؤن ، بينما الخمسة وعشرون مليون الأخرى قيمة مخصصة لتعويض العقارات.