نحن أيضاً في مدينتي، لدينا ذات الاحساس بالمطر.
إقرأ أيضا: كلمات اغنية والله ما اشكي غيابك كاملة انشودة رقت عيناي شوقا كلمات رَقَّت عيناى شوقاً.. و لطَيْبَة زرفت عشقاً فَأَتَيْت إلَى حَبِيبِي.. فأهدأ يَا قَلْبُ و رفقاً صَلَّى ع مُحَمَّد السَّلَامُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْك يَا حَبِيبِي يَا نَبِىَّ اللَّهِ قلبٌ بِالْحَبّ تَعَلَّق.. و بِغَار حِراء تَأَلَّق يُبْكَى يَسْأَل خَالِقِه.. فَأَتَاه الْوَحْى فَأَشْرَق يَا طَيِّبَة جئتُك صَبًّا.. لِرَسُولِ اللَّهِ مُحبا بِالرَّوْضَة سَكَنَت روحى.. وَجِوَار الهادى مُحَمَّد السَّلَامُ عَلَيْك يَا حَبِيبِي يَا نَبِىَّ اللَّهِ. كلمات انشودة المطر كاملة. إقرأ أيضا: تهنئة رمضان زوجة اخوي 2022
عيناك غابتا نخيل ساعة السحر.. أو شرفتان راح ينئا عنهما القمر عيناك حين تبسمان تورق الكروم.. وترقص الاضواء كالاقمار فنهر.
عيناكِ غابتا نخيلٍ ساعةَ السحَرْ، أو شُرفتان راحَ ينأى عنهما القمرْ. عيناكِ حين تَبسمانِ تورقُ الكروم. وترقص الأضواء... كالأقمار في نهَرْ يرجّه المجذاف وهناً ساعة السَّحَرْ كأنما تنبض في غوريهما، النّجومْ... انشودة المطر محمد عبده كلمات. وتغرقان في ضبابٍ من أسىً شفيفْ كالبحر سرَّح اليدين فوقه المساءٍْ، دفء الشتاء فيه وارتعاشة الخريفْ، والموت، والميلاد، والظلام، والضياءْ؛ فتستفيق ملء روحي، رعشة البكاءْ ونشوةٌ وحشيّةٌ تعانق السماءْ كنشوة الطفل إذا خاف من القمرْ! كأن أقواس السحاب تشرب الغيومْ وقطرة فقطرةً تذوب في المطرْ... وكركر الأطفالُ في عرائش المكرومْ، ودغدغت صمت العصافير على الشجرْ أنشودةُ المطرْ... مطرْ... تثاءب المساء، والغيومُ ما تزالْ تسحُّ ما تسحّ من دموعها الثِقالْ. كأنّ طفلاً بات يهذي قبل أن ينامْ: بأنّ أمّه ـ التي أفاق منذ عامْ فلم يجدها، ثمّ حين لجّ في السؤالْ قالوا له: (بعد غدٍ تعودْ.. ) لابدّ أن تعودْ وإنْ تهامس الرفاق أنها هناكْ في جانب التلّ تنام نومة اللّحودْ تسفّ من ترابها وتشرب المطرْ؛ كأن صياداً حزيناً يجمع الشِّباكْ ويلعن المياه والقَدَرْ وينثر الغناء حيث يأفل القمرْ. أتعلمين أيَّ حُزنٍ يبعث المطرْ؟ وكيف تنشج المزاريب إذا انهمرْ؟ وكيف يشعر الوحيد فيه بالضياعْ؟ بلا انتهاء ـ كالدَّم المراق، كالجياعْ، كالحب، كالأطفال، كالموتى ـ هو المطرْ!
ثانيا: أما الحديث الذي ذكره السائل وفيه:" من حفظ البقرة وآل عمران فشيخوه " ، فهذا الحديث لا أصل له ، ولا يروى بهذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لا بإسناد صحيح ولا بإسناد ضعيف. وقريب منه حديث يروى بلفظ:" مَنْ قَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ ، وَلَمْ يُدْعَ بِالشَّيْخِ: فَقَدْ ظُلِمَ ". قال فيه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (1161):" لا أصل له ". ثالثا: ورد في توقير وتقديم من حفظ وعلم البقرة وآل عمران على غيره عدة أحاديث ، منها ما هو صحيح ، ومنها ما هو ضعيف. فمن الصحيح ما رواه أحمد في "المسند" 12215) ، وابن حبان في "صحيحه" (744) من حديث أنس رضي الله عنه قال: ( وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا قَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ، جَدَّ فِينَا). وفي لفظ ابن حبان (744) " عُدَّ فِينَا ذَا شَأْنٍ ". أحاديث صحيحة في فضل سورة البقرة – مدونة شبكة مؤمن. والحديث صحيح على شرط الشيخين. وينظر التعليق على "المسند" ط الرسالة (19/248). ومنه ما أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" (5/308) من حديث عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ ، قَالَ: اسْتَعْمَلَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ وَأَنَا أَصْغَرُ السِّتَّةِ الَّذِينَ وَفَدُوا عَلَيْهِ مِنْ ثَقِيفٍ ، وَذَلِكَ أَنِّي كُنْتُ قَرَأْتُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ ".
رواه الحاكم، وقال: صحيح على شرط البخاري. قال الحافظ المنذري: معاوية بن صالح لم يحتجّ به البخاري، إنما احتج به مسلم ، ورواه أبو داود في مراسيله عن جبير بن نفير. وعن عُبيد بن عمير - رضي الله عنه - أنه قال لعائشة - رضي الله عنه -: أخبرينا بأعجب شيءٍ رأينه من رسول الله؟ قال: فسكتت، ثم قالت: لما كان ليلة من الليالي. قال: "يا عائشةُ، ذريني أتعبّدُ اللّيلة لربّي". حديث الرسول عن سورة البقرة. قلت: والله إني أحبُّ قُربك، وأُحبُّ ما يسُرك. قالت: فقام فتطهر، ثم قام يصلي، قالت: فلم يزل يبكي حتى بل حجره ، قالت: وكان جالسًا، فلم يزل يبكي - صلى الله عليه وسلم - حتى بل لحيته، قالت: ثم بكى حتى بلّ الأرض، فجاء بلال يُؤذنُه بالصلاة، فلما رآه يبكي قال: يا رسول الله، تبكي وقد غفر الله دك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: "أفلا أكُونُ عبدًا شكُورًا؟! لقد نزلت عليّ اللّيلة آيةٌ، ويلٌ لمن قرأها ولم يتفكّر فيها! : "إنّ في خلق السّموات والأرض) الآية كُلّها ". رواه ابن حبان في صحيحه وغيره ، ونسبه ابن كثير في تفسيره أيضًا إلى ابن أبي حاتم وابن مردويه، وابن أبي الدنيا. وهو عند مسلم من رواية عروة عن عائشة مقتصرًا على جزء من آخر الحديث.. وروى ابن أبي الدنيا عن سفيان يرفعه قال: "من قرأ آخر آل عمران، ولم يتفكر فيها ويله!
اقرؤوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة »، قال معاوية بن سلام: "بلغني أن البطلة: السحرة" (رواه مسلم). وقوله صلى الله عليه وسلم: « من قرأ سورة البقرة، توج بها تاجاً في الجنة » (رواه الدارمي)، وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: "بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثاً، وهم ذو عدد، فاستقرأهم، فاستقرأ كل رجل منهم ما معه من القرآن، فأتى على رجل منهم من أحدثهم سناً، فقال: « ما معك يا فلان؟ »، قال: "معي كذا وكذا، وسورة البقرة"، قال: « أمعك سورة البقرة؟ »، فقال: "نعم"، قال: « فاذهب، فأنت أميرهم » (رواه الترمذي، وقال: "حديث حسن")، وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: « لكل شيء سنام، وإن سنام القرآن سورة البقرة » (رواه الترمذي). وجاء في فضل آية الكرسي جملة أحاديث، منها حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وقد جاءه الشيطان يوماً، وفيه: إذا أويت إلى فراشك، فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم { اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة من الآية:255]» ، وقال له: "لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، وكانوا أحرص شيء على الخير"، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « أما إنه قد صدقك، وهو كذوب » (رواه البخاري).
والمقصد الثاني: تضمن الحديث عن أهل الكتاب، والدعوة إلى ترك باطلهم، والدخول في دين الإسلام. والمقصد الثالث: تضمن عرض شرائع هذا الدين تفصيلاً. والمقصد الرابع: فقد تضمن ذكر الوازع الديني، الذي يبعث على ملازمة تلك الشرائع، ويعظم مخالفتها. أما الخاتمة: فقد اشتملت على التعريف بالذين استجابوا لهذه الدعوة الشاملة لتلك المقاصد، وبيان ما يرجى لهم في آجلهم وعاجلهم. وقد ذكر ابن تيمية رحمه الله في (مجموع الفتاوى) كلاماً يطول نقله هنا عن مقاصد هذه السورة، حاصله: أنها اشتملت على تقرير أصول العلم، وقواعد الدين النظرية والعملية. أخيراً، فقد روى مالك في (الموطأ) أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مكث على سورة البقرة ثماني سنين يتعلمها. أي: يتعلم فرائضها وأحكامها، مع حفظه لها. وهذا إن دلَّ على شيء، فإنما يدل على أهمية هذه السورة ومكانتها؛ لما اشتملت عليه من أحكام العقيدة ، وأحكام العبادات والمعاملات بأنواعها. 67 11 117, 722