تزوج الفنان محمد عبدالمطلب من الفنانة شوشو عزالدين شقيقة الفنانة الاستعراضية ببا عز الدين وأنجب منها ولدين هما: نور وبهاء، بينما أنجب من كريمة عبدالعزيز وهي آخر زوجاته بنتين هما سامية وانتصار، وتوفيت انتصار قبل زفافها عام 1979، انقلبت حياة محمد عبدالمطلب بعد وفاة ابنته انتصار وحزن عليها حزناً شديداً، ثم أصابته أزمة قلبية وتوفى بعدها مباشرة. أعمال الفنانة شوشو عز الدين شاركت في فيلم غريب ولد عجيب قامت بدور الراقصة في عام 1983. شاركت في فيلم أصعب جواز في عام 1970. فيلم أخطر رجل في العالم في عام 1967 فيلم شياطين الليل، جسدت دور الراقصة في عام 1966. فيلم حب للجميع في عام 1965. فيلم بنت عنتر في عام 1964. فيلم جمعية قتل الزوجات الهزلية في عام 1962. فيلم بداية ونهاية في عام 1960. فيلم اول غرام في عام 1956. فيلم أهل الهوى كانت الراقصة في عام 1955. فيلم دلوني يا ناس كانت الراقصة في عام 1954. شاركت شوشو عز الدين في فيلم كل بيت له راجل، جسدت دور ميمي عزت في عام 1949. شاركت فيلم فارس بني حمدان في عام 1966. فيلم الجدعان الثلاثة في عام 1988. فيلم أصعب جواز. فيلم البوسطجي في عام 1948. شاركت في مسرحية أصل وصورة التي جسدت دور الغانية في عام 1963.
ازدهرت فرقة ببا عزالدين كما قلنا وضمت العديد من فناني ذلك الزمن مثل، ثريا حلمي واسماعيل ياسين وليلي حلمي وغيرهم وكانت قد اصبحت نجمة كبيرة في عالمي الاستعراض والسينما.
خاص: إعداد- سماح عادل "ببا عز الدين" ممثلة وراقصة مصرية، اسمها الحقيقي "فاطمة هانم عز الدين"، ولدت في1916، اشتهرت في الأربعينيات، نافست "بديعة مصابني" بعد ما انضمت لفرقتها وصالتها المشهورة. تزوجت من "ألفريد أنطوان عيسى"، وعملت بالمسرح، وبكازينو الأوبرا. حياتها.. كانت "ببا عز الدين" فتاة شامية فقيرة تقدم وصلة رقص شرقي في كازينو بالعاصمة اللبنانية بيروت في حضور "بديعة مصابني"، وتحاول بكل الطرق أن تلفت نظرها، وبالفعل نجحت الفتاة "فاطمة هانم عز الدين" في أن تنال إعجاب "بديعة مصابني" ونصحتها بالقدوم إلى مصر التي كانت هي البوابة الحقيقية لعالم الفن والشهرة، وبالفعل أتت "فاطمة" التي غيرت اسمها إلى "ببا" وضمتها "بديعة مصابني" إلى فرقتها الاستعراضية وقدمتها للجمهور، ونجحت الفتاة صاحبة الطموح الكبير في لفت نظر جماهير الكازينو حتى أعطتها "بديعة" فرصة الظهور كراقصة "صولو" تقدم فقرة بمفردها للجماهير. شاركت في أفلام (ليالي الأنس (1947)- جحا والسبع بنات (1947)-أحلاهم (1945)- جمال ودلال (1945)- البيه المزيف (1945)- كدب في كدب (1944)- كله إلا كده (1936)- أنت فين والحب فين (1936)- عنتر ولبلب (1952)) طموح "ببا عز الدين" قادها إلى الانفصال عن "بديعة مصابني" وافتتحت صالة باسمها في شارع عماد الدين، وبعدها امتلكت كازينو الأوبرا الاستعراضي الذي كانت تملكه "بديعة"، واجتذبت العديد من الأثرياء الذين جاءوا للتقرب إلى الراقصة الجميلة.
الجديد!! : ببا عز الدين وفريد شوقي · شاهد المزيد » كاريوكا (مسلسل) كاريوكا، مسلسل تلفزيوني مصري. الجديد!! : ببا عز الدين وكاريوكا (مسلسل) · شاهد المزيد » كدب في كدب (فيلم) كدب في كدب فيلم مصري تم إنتاجه عام 1944، إخراج توجو مزراحي وبطولة ببا عز الدين وأنور وجدي. الجديد!! : ببا عز الدين وكدب في كدب (فيلم) · شاهد المزيد » وفاء عامر وفاء عامر (25 مايو 1968 -)، ممثلة مصرية. الجديد!! : ببا عز الدين ووفاء عامر · شاهد المزيد » ليالي الأنس (فيلم) حلموس فيلم مصري تم إنتاجه عام 1947، من تأليف نيازي مصطفى وأبو السعود الإبياري إخراج نيازي مصطفى و بطولة ببا عز الدين وعبد الغني السيد. الجديد!! : ببا عز الدين وليالي الأنس (فيلم) · شاهد المزيد » نادية لطفي نادية لطفي (3 يناير 1937 -)، ممثلة مصرية. الجديد!! : ببا عز الدين ونادية لطفي · شاهد المزيد » نبيلة عبيد نبيلة عبيد (21 يناير 1945 -)، ممثلة مصرية. الجديد!! : ببا عز الدين ونبيلة عبيد · شاهد المزيد » مصر مِصْرَ أو رسمياً جُمهورِيةُ مِصرَ العَرَبيةِ هي دولة عربية تقع في الركن الشمالي الشرقي من قارة أفريقيا، ولديها امتداد آسيوي، حيث تقع شبه جزيرة سيناء داخل قارة آسيا فهي دولة عابرة للقارات، قُدّر عدد سكانها بـ104 مليون نسمة، ليكون ترتيبها الثالثة عشر بين دول العالم بعدد السكان والأكثر سكانا عربيا.
ما حكم لفظ الطلاق ثلاث مرات من الأمور الهامّة التي ينبغي للمسلمين أجمعين أن يتفقّهوا بها، فالطّلاق من الأمور المشروعة بعد الزّواج لكنّه أبغش الحلال، ويكون الطّلاق بالوصول بين الزّوجين لطريقٍ مسدود لا يمكن بعدهما العيش بعده، ولكن الطّلاق آخر حلٍّ يجب على المسلم أن يفكّر فيه فالحلول في الحياة الزوجية كثيرة، وقد يقع المسلم في الطّلاق دون قصدٍ أو دون وعي كحالات الغضب والانفعال، فيقع بلفظ الطّلاق ثلاث مرات، وأحكام الطّلاق كثيرة ومتشعّبة، وسيقوم موقع المرجع في هذا المقال ببيان ما حكم لفظ الطلاق ثلاث مرات وبيان بعض الأحكام المتعلّقة بالطّلاق. أحكام الطلاق قبل معرفة ما حكم لفظ الطلاق ثلاث مرات لا بدّ من الإطّلاع على أحكام الطّلاق، فالطذلاق من الأمور المهمّة في الحياة بين المسلمين، وقد جعل الإسلام له أحكاماً فقهية تنظّمه وتحدّه، فالطّلاق هو حلّ الوثاق وهو الإرسال والتّرك وهو حلّ رابطة الزواج وإنهاء العلاقة الزوجية، وقد ورد في القرآن الكريم الكثير من الآيات التي تبيّن أحكام الطّلاق حتّى أنّ سورةً كاملةً سمّيت سورة الطلاق، وقد قال تعالى: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ}.
(4) بتصرّف عن فتوى رقم 122903/ مسألة حول الوكالة في الزواج/1-6-2009/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/
ذات صلة النساء المحرم نكاحهن حكم الرضاعة من غير الأم المحرمات من النساء حرمة مؤبدة حرّم الله -تعالى- على الرجال الزواج من عددٍ من النساء تحريماً أبدياً، ويقع التحريم المؤبد بإحدى ثلاث؛ إمّا من جهة النسب، أو من جهة المصاهرة، أو من جهة الإرضاع. [١] حرمة القرابة أو المحرمات بالنسب بيّن الله -تعالى- في كتابه الكريم من هنَّ النساء المحرمات بسبب القرابة أو ما يسمّى النسب، إذ قال -تعالى-: ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ)، [٢] وهنّ أربعة أنواع بيانهم فيما يأتي: [٣] أصول الرجل من النساء وهنَّ أمه، وأم أمّه، وأم أبيه وإن علت، وذلك لأنّ لفظ الأم يشملهنّ جميعاً. الفَرعُ الثَّاني: الطَّلاقُ بثَلاثِ تَطليقاتٍ بلَفظٍ واحِدٍ (أنتِ طالِقٌ ثلاثًا) - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. فروع الرجل من النساء وهنَّ ابنته، وابنة ابنته، وابنة ابنه وإن نزلت، وذلك لأنّ لفظ البنت يشملهنّ جميعاً. فروع أبويه وهنَّ أخواته، وبنات أخواته، وبنات إخوته، وإن نزلن، وسواء أكنّ من الأخوات الشقيقات، أو أخوات لأم أو أخوات لأب. فروع جدّيه بدرجة واحدة وهنَّ عمّاته، وخالاته، أمّا فروع جدّيه بأكثر من درجة فليست من المحرّمات؛ وهنّ بنات الأعمام والعمّات، وبنات الأخوال والخالات، وما نزل منهنّ.
يكون حكمه حكم اليمين فيما ذكره جماعة من أهل العلم وروي عن جماعة من السلف، وعن بعض الصحابة ما يدل على ذلك، وهذا هو الذي قرره أبو العباس ابن تيمية وابن القيم وجماعة وذكروا أنه في حكم اليمين، واحتجوا على هذا بآثار سلفية، وبعض الأحاديث الواردة في هذا الباب. والخلاصة: أن الواجب على هؤلاء عدم التلاعب بالطلاق والحذر من ذلك، فإذا وقع الطلاق بهذه الصيغة، عليه الطلاق ما يفعل كذا، عليه الطلاق أن يكلم فلان، عليه الطلاق أن يسافر، عليه الطلاق أنه ما يأكل عند فلان، وما أشبه هذه الأشياء، فإن نفذ فلا شيء عليه، وإن لم ينفذ بل أخل بما قال فعليه كفارة اليمين إذا كان المقصود هو تنفيذ هذا الشيء أو عدم تنفيذه، ليس المقصود فراق الزوجة، فهو بمثابة لو قال: والله لا أفعل كذا، والله لا أكلم فلان، والله لا أسافر، عليه كفارة اليمين. نعم. المبحثُ الثاني: حُكمُ الطَّلاقِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. المقدم: وإذا كان لا يقصد لا يمين ولا طلاق لكن ألفاظ جرت على اللسان؟ الشيخ: لابد أن يقصد منع نفسه من شيء، مثل هذا أو حمله على شيء، الناس يستعملونه إما لحملها على شيء، وإلا لمنعها من شيء، هذا هو القاعدة المعروفة عند كما يفعلون مع الضيوف، علي الطلاق أن تأكل الذبيحة، علي الطلاق أن تجلس تأكل كرامتك، علي الطلاق أني ما أكلم فلان لأنه فعل وفعل، عليه الطلاق أنه ما يزور فلان لأنه غضبان عليه وهكذا.
فَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ لِلْعُلَمَاءِ فِيهَا " ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ " فَقِيلَ: إذَا حَنِثَ يَلْزَمُهُ التَّوْبَةُ. وَقِيلَ: لَا شَيْءَ عَلَيْهِ. وَقِيلَ: بَلْ عَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ، وَهُوَ أَظْهَرُ الْأَقْوَالِ " انتهى. "مجموع الفتاوى" (35 / 324-325). فمن قال: عليّ الحرام لأفعلن كذا ، أو لا أفعل كذا: فإن أمضى ما حلف عليه فلا كفارة عليه. وإن حنث فيما حلف عليه ، فعليه كفارة يمين. قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: " المسلم لا يجوز له الحلف بالحرام ، وأن الحلف يكون بالله وحده أو بصفة من صفاته سبحانه ، وعليك كفارة يمين " انتهى. "فتاوى اللجنة" (23/170). وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: " لو قلت: علي الحرام إني ما آكل هذا الشيء وأكلته ، وقصدك الامتناع منه ، فعليك كفارة يمين ، أو عليك الحرام أن لا تزور فلانا ، ثم زرته ، وأنت قصدك الامتناع من زيارته فقط ، فعليك كفارة يمين وعليك الاستغفار من ناحية يمينك بالتحريم ، لأن التحريم لما أحل الله لا يجوز " انتهى. "مجموع فتاوى ابن باز" (23/147-148).
[10] فالإغلاق كما فسّرها أهل العلم بأنّه الغضب أو الإكراه، وإنّ الغضب قد قسمه العلماء إلى ثلاثة اقسامٍ أو ثلاثة أنواعٍ وهي: [11] الغضب الشّديد الّذي يغلق عقل الإنسان ويغيّب شعوره فيصير كالمجنون، والطّلاق في هذه الحالة لا يقع. الغضب الّذي تكون شدّته متوسّطةً، الّذي يذهب القليل من العقل والشّعور لكنّه لا يصير كالمجنون أو السّكران، ولا هذا لا يقع طلاقه على الصّحيح. الغضب العاديّ الّذي لا يُذهب شيئاً من العقل أو الشّعور والإحساس، ويبقى فيه الإنسان واعياً لما يقوله أو يفعله، وإن لفظ الطّلاق في هذه الحالة واقعٌ وصحيح عند جميع أهل العلم والله أعلم. شاهد أيضًا: تفسير حلم الطلاق للمتزوجة لابن سيرين وابن شاهين والنابلسي متى يقع الطلاق أفاد أهل العلم في مسألة وقوع الطّلاق، بأنّه يقع مادام الزّوج قد لفظ كلمة الطّلاق بنيّة معقودة على الطّلاق فعليّاً، كما يقع إن قيل اللّفظ بقصد المزاح والهزل، لأنّ الشّريعة حرّمت المزاح في هذه الأمور، فقد قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "ثلاثٌ جِدُّهنَّ جدٌّ وَهَزلُهُنَّ جِدٌّ: النِّكاحُ والطَّلاقُ والرَّجعةُ". [12] أمّا إن لفظ الطّلاق بالخطأ، او في سبيل التّعليم والشّرح والبيان، فإنّ الطّلاق غير واقعٍ وغير صحيح، ويقع الطّلاق ايضاً بالكناية، كأن يقول الزّوج لزوجته في وقتٍ يصحّ به الطّلاق، أي في غير وقت حيضٍ أو في الحمل أو في وقت النّفاس أو عند الجنابة، مثلاً اذهبي لأهلك، او حرّمتك على نفسي، أو حرّمتك عليّ، أو لم أعد أريدك، وهو يقصد في نيّته طلاقها، فالطّلاق واقعٌ لا محالة، وتكون عقوده وشروطه صحيحة، ولو كان مزاحاً، فالطّلاق يقع بالنّيّة المعقودة عليه سواءً كان بألفاظٍ صريحةٍ أو بالكناية، والله أعلم.