كلمات أغنية ياللي احبك موت للمغني ماجد المهندس ياللي احبك موت … بالله كيف اعمل دام الكلام سكوت … بالله لا تبخل اضحك وقلي سم … وللي تبيه يتم ياللي احبك موت بالله كيف اعمل والله لو تدري … بعض المحبة جراح مسكين ياجرحي … مدري متى ترتاح إنّهد فيني الحيل … يامطولك ياليل اضحك وقلي سم … وللي تبيه يتم ياللي احبك موت بالله كيف اعمل ياساكن عيوني … ومعذبن هالقلب ادري يلوموني …. والمشكله احب ضم العمر مره … بيدك ترى امره اضحك وقلي سم … وللي تبيه يتم ياللي احبك موت بالله كيف اعمل شارك كلمات الأغنية
احبك موت في غيابك و اذا شفتك احبك زود احبك في ابتسام الوقت و احبك في جفا ايامي اشوف الناس لى شفتك اسامي ما لهن وجود و لا من غبت عن عيني اشوفك طيف قدامي ابرحل في سما افكاري و اسكن في العيون السود ابي اسكن بها لحظة و اروي ناظر ظامي و انسى ما مضى لاجلك و بنده عمري المفقود و اقول العمر لك وحدك و بانسى جرحي الدامي و بجمع ما بقى من وقت و بصرخ يالهنا موعود لقيت اللي تمنيته لقيتك يا هوى احلامي و اضمك حيل لا تبعد اخاف ان الزمان يعود و باخذ عمري الغلا و ترجع ماضي الامي
انا ربي بلاني فيك بلوه عشقتك والعشق اكبر مصيبه احبك موت وقليبي تشكوى بعيد انته وانا منك قريبه انا ربي بلاني فيك بلوه عشقتك والعشق اكبر مصيبه حبيب الروح يكفي منك قسوه عذاب الحب من يقوى لهيبه حسبتك لي يالمحبوب ادوا واثاري عشرتك مره وصعيبه يروح الليل وعيوني تجزوى ولذيذ النوم انت مهتنيبه تمنيت الوصل وياك منوه ولى راح البخت محد يجيبه فديتك بالعمر والروح فدوه ولا بين في عينك كل طيبه يأست من الرجى ماعدت اقوى ولا غصبك على حبي غصيبه
كلمات الاغنية احبك موت انا ربي بلاني فيك بلوه عشقتك والعشق اكبر مصيبه احبك موت وقليبي تشكوى بعيد انته وانا منك قريبه عشقتك والعشق اكبر مصيبه.. حبيب الروح يكفي منك قسوه عذاب الحب من يقوى لهيبه حسبتك لي يالمحبوب ادوا واثاري عشرتك مره وصعيبه.. يروح الليل وعيوني تجزوى ولذيذ النوم انت مهتنيبه تمنيت الوصل وياك منوه ولى راح البخت محدٍ يجيبه.. فديتك بالعمر والروح فدوه ولا بين في عينك كل طيبه يأست من الرجى ماعدت اقوى ولا غصبك على حبي غصيبه.. أضيفت من قبل صاحب الموقع شارك
عندما يرى قلبي حبك، تشرق الشمس بدنياي، يبدأ الربيع ينبض بقلبي، يبدأ العالم في الازدهار في عيني، عندما أراكِ أجد براءة الأطفال، جميلةٌ أنتِ، حلوةٌ أنتِ، حبك في قلبي حتى مماتي، ومهما عانى قلبي من الذل والحزن، ومهما قلقت، سأظل أحبك. أحسها وأنا أتذكر أنني لم أنم أيضًا ليلة أمس، وأنني فوجئت وأنا أنتظر الشروق على شرفة بيتي، وأنني أنا الذي قاومت الدموع ذات يوم وزجرتها حين كنت أُجلد بمرارة لم أعرفها حتى أيام الجوع الحقيقي، بملوحة البحار كلها وبغربة كل الموتى الذين لا يستطيعون فعل أيما شيء، سأظل أحبك حتى الموت.
قوله: [ (ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع عنه)]. وهذا هو محل الشاهد للترجمة، يعني: أنه دخل في خصومة يعلم أن صاحبها مبطل، وسواء كان هو المباشر والخصم أو أنه وكيل عن الخصم، فيكون كل منهما متوعد بهذا الوعيد حتى يترك هذا الباطل الذي دخل فيه. والمحامي لابد أن يعرف أن هذا المدعي الذي سينيبه على حق، وأنه ليس مبطلاً، فإن عرف أنه مبطل فلا يجوز له أن ينوب عنه؛ لأن هذا من التعاون على الإثم والعدوان، وأيضاً من أكل أموال الناس بالباطل. قوله: [ (ومن قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال)]. يعني: أنه مستحق أن يسكن ردغة الخبال، وردغة الخبال جاء في بعض الأحاديث: (أنها عصارة أهل النار). منتدى التعليم توزيع وتحضير المواد الدراسية - مَن قال في مؤمن ما ليس فيه حبسه الله في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج. ). انتهى.
والله اعلم. من قال في مؤمنٍ ما ليس فيه/حديث شريف - شبكة الدفاع عن السنة. وَقَالَ الْأَشْرَف: وَيَجُوز أَنْ يَكُون الْمَعْنَى أَسْكَنَهُ اللَّه رَدْغَة الْخَبَال مَا لَمْ يَخْرُج مِنْ إِثْم مَا قَالَ ، فَإِذَا خَرَجَ مِنْ إِثْمه أَيْ إِذَا اِسْتَوْفَى عُقُوبَة إِثْمه لَمْ يُسْكِنهُ اللَّه رَدْغَة الْخَبَال ، بَلْ يُنَجِّيه اللَّه تَعَالَى مِنْهُ وَيَتْرُكهُ. قَالَ الطِّيبِيُّ: حَتَّى عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْقَاضِي غَايَةُ فِعْلِ الْمُغْتَاب فَيَكُون فِي الدُّنْيَا ، فَيَجِب التَّأْوِيل فِي قَوْله أَسْكَنَهُ رَدْغَة الْخَبَال بِسَخَطِهِ وَغَضَبه الَّذِي هُوَ سَبَب فِي إِسْكَانه رَدْغَةَ الْخَبَال كَذَا فِي الْمِرْقَاة. ) انتهى ولعله يقصد بالتأويل أنه إن فسرنا الكلام وفق رأي القاضي عياض على أن المقصود أن يغتاب المسلم أخاه, فإن هذا يكون في الدنيا وبسبب هذه الغيبة يحل عليه سخط الله وبالتالي يستحق عقوبة أن يسكن في ردغة الخبال.
ابويحيى يسأل الخصاونة: ما مؤهلات نائب أمين عمان؟ عمون - وجه النائب سليمان ابويحيى سؤالا نيابيا لرئيس الوزراء الدكتور بشر الخصاونة، قال فيه "ما هي المؤهلات العلمية لنائب أمين عمان؟". وجاء سؤال ابو يحيى عبر رئيس مجلس النواب، استنادا لأحكام المادة 96 من الدستور وعملا بأحكام المادة 118 من النظام الداخلي لمجلس النواب. وكان مجلس أمانة عمان الكبرى انتخب في جلسته التي عقدت الثلاثاء، محمد رسمي القيسي نائبا لامين عمان.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: ففي "باب تحريم لعن إنسان بعينه أو دابة" أورد المصنف -رحمه الله- حديث عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذي [1] ، رواه الترمذي، وقال: حديث حسن. ليس المؤمن بالطعان طعان كثير الطعن، ويحتمل: أن يكون المراد بذلك أنه يطعن في الأنساب، كما أخبر النبي ﷺ أن ذلك من خصال الجاهلية التي لا تتركها أمته من بعده. ويحتمل: أن يكون يطعن في أعراض الناس، ويقع فيهم تارة بالقذف، وتارة بألوان البهتان، وما أشبه ذلك، فهذا كله من الطعن، تقول: فلان يطعن في أعراض المسلمين، ويطعن في عرض فلان، إذا قدفه، أو رماه بفرية، ونحو ذلك. من قال في مؤمن ما ليس فيه. ويدخل فيه الطعن بالأنساب دخولاً أوليًا ليس المؤمن بالطعان فإذا ذكر عنده فلان، قال: فلان فيه كذا، وفلان ما فيه خير، أو فلان أصله من كذا، ويرجع إلى كذا، وفي نسبه كذا، لا يصح انتسابه إلى كذا، ويتكلم في هؤلاء الناس، ويطعن في أنسابهم، والناس مؤتمنون على أنسابهم، فيأتي هذا ويتكلم، ويقول: ليس بصحيح، هذا لا يثبت نسبه إلى القبيلة الفلانية، وإنما هو دعي فيها، أو هذا ليس له نسب، ولا يعرف له كذا، فهذا ليس من شأن المؤمن، فالمؤمن يحفظ لسانه، ويأتي الناس ما يحب أن يؤتى إليه، فكما أنه لا يحب أن يتعرضه الناس، أو أحد من الناس في عرضه، ويطعنون في نسبه، وما إلى ذلك، فكذلك ينبغي أيضًا أن يضع الآخرين هذا الموضع.
مَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ حديث شريف عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ ، أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ. ابويحيى يسأل الخصاونة: ما مؤهلات نائب أمين عمان؟ | البرلمان | وكالة عمون الاخبارية. أخرجه أبو داود (3/305 ، رقم 3597) ، والطبراني (12/388 ، رقم 13435) ، والحاكم (2/32 ، رقم 2222) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقي (6/82 ، رقم 11223). وأخرجه أيضًا: أحمد (2/70 ، رقم 5385) ، وصححه الألباني (صحيح الجامع ، رقم 6196). وفي مسند أحمد وغيره أنه سُئِلَ عليه الصلاة والسلام: وما ردغة الخبال؟ قال: عصارة أهل النار.
الطرف الاغر 2011-11-05 01:55 AM مَن قال في مؤمن ما ليس فيه حبسه الله في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {ومَن قال في مؤمن ما ليس فيه حبسه الله في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال} وردغه الخبال هي: عصارة أهل النار. وقد جاء الوعيد فيها لاثنين هما: شارب الخمر؛ فإنه يُسقى يوم القيامة من هذه العصارة.. وصاحب الغيبة، وبهذا يكون النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد قرن حد مدمن الخمر بالذي يفتري على المؤمنين ما ليس فيهم، بسبب ظنه السيئ بهم. وقد حذر الله ونهى عن ذلك أعظم النهي، فقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً [الحجرات:12] ولم يقل إن كثيراً من الظن إثم، ومع ذلك حذَّر من كثيره لأنك لا تعرف أيها الإثم، وأيها ليس بإثم، إلا إذا اجتنبت كثيراً من الظن، وهذا الظن السيئ تأتي معه شبهاتٌ وأدلة لا أصل لها في الحقيقة. فكيف إذا كان الأمر اختلاق وافتراء ومجازفة بغير علم وبغير برهان وبغير بينة؟! فكان جزاؤه أن يحبس في ردغة الخبال، وهي عصارة أهل النار.
ولقد كان السلف الصالح في هذه القضية على ضربين: فمنهم من نظر إلى حال من اغتابه وافترى عليه وتكلم فيه، ونال من عرضه نظرة الإشفاق والعطف، وقال: هذا مؤمن وهذا مسلم، ولا أريد أن أقف يوم القيامة بين يدي ربي مع مؤمن ولو ساعة أو لحظة، فقال: كل من تكَّلم في عرضي من المؤمنين فهو في حل. ومنهم من كان على النقيض من ذلك، ومنهم سعيد بن المسيب كان يقول: 'والله لا أحل ما حرَّم الله، فالله حرَّم عرضي وحرم غيبتي فلا أحلها لأحد، فمن اغتابني فأنا أقاصه يوم القيامة '. ولا سيما مع شدة حاجة الإنسان يوم القيامة إلى الحسنات، وربما كان هؤلاء المغتابون والطاعنون والمفترون من ذوي العبادة والجهاد والصلاة، ولكن وقعوا في أعراض الناس ولم يتنبهوا لهذه الديون، وهذا الخطأ الذي لا يتنبه إليه كثيرٌ من الناس، ولذلك يقول: أنا أولى بأن آخذ من حسناتهم مقابل ما أخذوا من عرضي في هذه الدنيا. فلذا نرجو من الله أن نكون من أهل العفو والصفح، كما أمر الله تعالى: وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا [النور:22] وهو ما يحثنا إليه. ويحببنا إليه ولكن في مقام التحذير من الوقوع في أعراض المسلمين نقول لأنفسنا: من يضمن أن من اغتبناه أو افترينا عليه أو جرحناه يعفو عنا، فهو لا يدري أصلاً، فيأتي يوم القيامة وله حسنات مثل الجبال من أعمال الذين اغتابوه وهو لا يدري بذلك، فلذلك هو أمرٌ جلل وخطير، نسأل الله أن يعافينا منه.