اتَّخذ أئمة السلسلة الذهبية الربانية الذي أنتخبوا لهداية الأمة من ااوصي دون فصل الامام علي بن أبي طالب عليه السلام وحتى الامام الحسن العسكري، أساليب مختَلفة لمواجهة الانحرافات التي إجتاحت الأمة وسعوا كثيراً من أجل إحياء القيم الحقيقية للاسلام المحمدي الأصيل وقدموا الغالي والنفيس وتحملوا أشق المعاناة كالملاحقة، والسجون، والقتل، والتنكيل والأسر وغيرها من أجل ذلك. الكثير من الكتب الموثقة منها "المناقب" و"مجمع البحرين الطريحي" و"الكافي" و"كشف الغمة" و"حديقة الشيعة" و"بحار الأنوار" وغيرها، تروي كيف أن الطاغية "المعتمد العباسي" حاول أكثر من مرة قتل أو اغتيال الامام الحسن العسكري ولكنه لم يفلح حتى تمكن من دس السم اليه (ع) في السنة الخامسة من حكمه، حيث سُقيَ (ع) السم في الأول شهر ربيع الأول سنة 260 للهجرة، وظل الامام العسكري (ع) سبعة أيام يعالج حرارة السم، حتى استشهد في يوم الجمعة الثامن من شهر ربيع الأول ذاته وانتقل الى جوار ربه في سامراء. أنفرد الامام الحسن العسكري (ع) دون غيره من الأئمة الميامين عليهم السلام من أهل البيت عليهم السلام أجمعين في حمله لعبء قيادة المسلمين وإعداد الأمة لعصر الغيبة وإمامة الامام المهدي الموعود عجل الله تعالى فرجه الشريف في وقت قصير جداً وظروف بالغة الخطورة والقمع الدموي الذي ينتهجه الحكام الطغاة آنذاك.
قام الامام الحسن العسكري عليه السلام خلال عمره الشريف القصير الذي لم يتجاوز الـ(28) عاماً، بمسؤولية سماوية كبيرة في تصديه للطغاة والفراعنة وأئمة الزيف والتزوير والانحراف الذين يعبثون بعقائد الناس، الى جانب الشق الأهم من تلك المسؤولية ألا العمل على إعداد الأمة الاسلامية لعصر الغيبة والظهور ذلك العصر الذي بشرت به جميع الأديان السماوية وتحدث عنه جميع أنبياء ورسل رب العالمين خاصة أولي العزم منهم عليهم السلام أجمعين. ست سنوات هي فترة إمامة الامام الحسن العسكري وهي خمس سنوات وثمانية أشهر وخمسة أيام (254-260هـ. ق)، واجه خلالها أكثر حكام بني العباس قساوة وظلماً وطغياناً وتعرض أكثر من أبائه عليهم السلام للأذى، المعتز العباسي 252 ـ 255هـ والمهتد 255- 256 ق والمعتمد العباسي 256- 279هـ ، فكانت شهادة الامام (ع) في أوائل حكم هذا الطاغية اللعين؛ حيث كانوا يتخوفون مما بلغهم من كون الامام الحجة المهدي (عجل) منه، لذا حبسوه (ع) عدة مرات وحاولوا قتله فكان ينجو من محاولاتهم.
خرج في بعض توقيعاته عند اختلاف قومٍ من شيعته في أمره ـ وانظروا كيف كان الإمام (ع) يعيش المرارة من الذين يحيطون به، أو ممن يحسبون من أتباع أهل البيت (ع) ـ قال (ع): "ما مُني أحدٌ من آبائي بمثل ما مُنيت به من شكّ هذه العصابة فيَّ، فإن كان هذا الأمر أمراً اعتقدتموه، ودنتم به إلى وقت ثم ينقطع، فللشكّ موضع ـ فقد تحصل لدى البعض شبهات وشكّ في بعض الأمور، لكنَّه يحاول أن يتحرَّك من أجل أن يزيل الشّكّ ليلتقي بالحقيقة ـ وإن كان متَّصلاً ما اتَّصلت أمور الله، فما معنى هذا الشّكّ؟"، لأنّ الشّكّ لا ينطلق من قاعدة. وقال لشيعته وهو يوصيهم، والوصيّة هي للشّيعة في الخطِّ الإسلامي، لأنّ التشيّع ليس شيئاً زائداً عن الإسلام، بل هو الخطّ الأصيل للإسلام، وهذه الوصيَّة مرويَّة أيضاً عن الإمام الصَّادق (ع)، مع بعض التّغيير في الألفاظ: "أوصيكم بتقوى الله، والورع في دينكم، والاجتهاد لله ـ في معرفته وطاعته وعبادته ـ وصدق الحديث، وأداء الأمانة إلى من ائتمنكم من برٍّ أو فاجر، وطول السّجود، وحسن الجوار، فبهذا جاء محمّد (ص).
تاريخ شهادته(عليه السلام) ومكانها 8 ربيع الأوّل 260ﻫ، مدينة سامراء. سترى عيونكم النصر – موقع قناة المنار – لبنان. مكان دفنه(عليه السلام) مدينة سامراء، بجوار قبر أبيه الإمام الهادي(عليه السلام). من أقوال الشعراء فيه 1ـ الشيخ علي بن عيسى الأربلي(قدس سره): يا راكباً يسري على جسره ** قد غبرت في أوجه الضمر عرّج بسامراء والثمّ ثرى ** أرض الإمام الحسن العسكري عرّج على من جدّه صاعد ** ومجده عال على المشتري على الإمام الطاهر المجتبى ** على الكريم الطيب العنصر على ولي الله في عصره ** وابن خيار الله في الأعصر على كريم صوب معروفه ** يربي على صوب الحيا الممطر على إمام عدل أحكامه ** يسلّط العرف على المنكر(4). 2ـ قال أحد الشعراء: مضى خير خلق الله بعد محمّد ** وآبائه تلك الكرام الأماجد قضى وهو مسموم فوا لهفي لهم ** فيا لك من نور إلهي خامد فلا وفّق الله الموفق إذ أتى ** بخطب شنيع يا له من منابد أدك رواسي الكائنات بأصلها ** وطبّق أرباب النهي والفوائد وأخمد نور الله بعد سنائه ** وعطّل أركان الهدى في الهوامد فيا قلبي المضنى أدم في صبابة ** ويا دمع عيني سل دماً غير نافد فقد مات سلطان الورى وابن خيرة ** الأنام وكهف للملا في الشدائد(5). 3ـ قال السيّد صالح القزويني(قدس سره): أيا صفوة الهادي ويا محيي الهدى ** ومُحكمَ دين المصطفى وهو دارس ولمّا مضى الهادي أريت معاجزاً ** بها أرغمت من شانئيك المعاطس بنفسي ما نالت به سرَ من رأى ** فخاراً له تعنوا النجومُ الكوانس بنفسي من أبكى النبيّ مصابُه ** وأظلم فيه دينُه وهو شامس بنفسي محبوساً على حبس حقّه ** مضى وعليه المكرماتُ حبائس بنفسي من في كل يومٍ تسومُه ** هواناً بنو العباس وهي عوابس بنفسي مسموماً تشفّت به العدى ** قضى وبها لم تُشف منه النسائس بنفسي مكروباً قضى بعد سمّه ** بكاه الموالي والعدوُّ المشاكس فلا كان يوم العسكريِّ فإنّه ** ليومٌ على الدين الحنيفي ناحس(6).
فقال(عليه السلام): «إنّي خارج ومزيل الشكّ إن شاء الله تعالى»، قال: فخرج الجاثليق في اليوم الثالث والرهبان معه، وخرج الحسن(عليه السلام) في نفر من أصحابه، فلمّا بصر بالراهب قد مدّ يده أمر بعض مماليكه أن يقبض على يده اليمنى ويأخذ ما بين أصبعه ففعل، وأخذ منه عظماً أسوداً، فأخذه الحسن(عليه السلام) وقال له: «استسق الآن» فاستسقى، وكان في السماء غيماً فتقشع الغيم وطلعت الشمس بيضاء، فقال المتوكّل: ما هذا العظم يا أبا محمّد؟ فقال(عليه السلام): «إنّ هذا الرجل مرّ بقبر من قبور الأنبياء فوقع في يده هذا العظم، وما كشف عن عظم نبي إلّا هطلت السماء بالمطر». لحا الله قوماً وازنوك بمن عتى ** على الله عدواناً فهدم دينه يظنّون أنّ القطر ينزل سرعة ** إذا مدّ من غطّى العقول يمينه ولم يعلموا عظم النبي بكفّه ** ومن أين هذا السر يستخرجونه فلولاك ردّت للتنصّر أُمّة ** لجدّك قدما دينه يرتضونه أيا شرّ خلق الله كيف عمدتم ** إلى نور خلاق الورى تطفئونه صلاة إلهي لا تزال تحفّه ** متى البان أهفى الريح منه غصونه(3). سبب شهادته(عليه السلام) أصبحت قيادة الإمام الحسن العسكري(عليه السلام) وامتدادها الجماهيري بين أوساط الأُمّة الإسلامية مصدر خطرٍ على السلطة العبّاسية، فأخذ الخليفة المُعتمد يفكّر جدِّياً بتصفية شخص الإمام العسكري(عليه السلام)، فدسّ إليه السُم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ 1ـ شرح إحقاق الحق 29/68. 2ـ الكافي 1/305. 3ـ وفيات الأئمّة: 405. 4ـ كشف الغمّة 3/232. 5ـ وفيات الأئمّة: 416. 6ـ المجالس السنية 5/673.
عظمته(عليه السلام) في القلوب لقد كان الإمام العسكري(عليه السلام) كآبائه أُستاذاً للعلماء وقدوة لسالكي طريق الحقّ، وزعيماً للسياسة، وعلماً يُشار إليه بالبنان، وتأنس له النفوس وتكنّ له الحبّ والموالاة، فكان من ذلك أن اعترف به حتّى خصماؤه. وهذا أحمد بن عبيد الله بن خاقان واحد منهم، يصفه ببعض جوانبه وتعلّق الناس به وإكبارهم له؛ إذ يقول: «ما رأيت ولا عرفت بسرّ من رأى رجلاً من العلوية مثل الحسن بن علي بن محمّد بن الرضا، في هديه وسكونه، وعفافه ونبله، وكرمه عند أهل بيته وبني هاشم، وتقديمهم إيّاه على ذوي السن منهم والخطر، وكذلك القوّاد والوزراء وعامّة الناس»(2). من كراماته(عليه السلام) عن علي بن شابور قال: «قحط الناس بسرّ من رأى في زمن الحسن بن علي العسكري(عليه السلام)، فأمر المتوكّل بالاستسقاء، فخرجوا ثلاثة أيّام يستسقون ويدعون فما سقوا، وخرج الجاثليق في اليوم الرابع مع النصارى والرهبان، وكان فيهم راهب، فلمّا مدّ يده هطلت السماء بالمطر، وخرجوا في اليوم الثاني فمطرت السماء، فشكّ أكثر الناس وتعجّبوا، وصبوا إلى دين النصرانية، فأنفذ المتوكّل إلى الحسن العسكري(عليه السلام)، وكان محبوساً فأخرجه من الحبس، وقال: إلحق أُمّة جدّك(صلى الله عليه وآله) فقد هلكت.
تاريخ النشر: 2015-08-05 05:47:40 المجيب: د. هاني حمود تــقيـيـم: السؤال لدي ألم بسيط جدا في الخصية اليمنى منذ 5 أيام، مع وجود ألم بسيط فوقها تماما في أسفل البطن، وأحيانا في منطقة العضلة الضامة، ثم بعد ذلك فجأة شعرت أن الألم انتقل بالكامل للخصية اليسرى وأعلى منها أيضا، وأيضا ألم خفيف جدا، ولا يوجد شيء غريب ظهر على الخصيتين، فما تفسير ذلك؟ الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ محمد حفظه الله. ألم في الخصية اليمنى يمتد إلى البطن بعد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: إن ألم الخصية يكون إما أساسيا من الصفن ذاته، أو محولا من مكان آخر, وله أسباب عديدة (التهاب الخصية، أو البربخ, أو قيلة مائية, أو دوالي, أو التهاب أو احتقان بروستاتا, أو فتق أربي) وللوصول للتشخيص الصحيح, هذا يتطلب فحصا سريريا, وتحاليل, وأشعة (ايكو دوبلر ملون للصفن). إن ما تشتكي منه من ألم بسيط جدا في الخصية اليمنى, وألم في الخصية اليسرى, فاحتمال يكون لديك دوالي خصية، أو احتقان بروستاتا. إن دوالي الخصية: هي عبارة عن أوردة متوسعة متعرجة في الظفيرة الكرمية لأوردة الخصية, وتتوسع هذه الأوردة نتيجة ضعف في دسامات الأوردة, ومن العوامل المؤهلة هي الوقوف الطويل, والدوالي تمثل السبب الأكثر قابلية للإصلاح الجراحي لحالات الخصوبة عند الرجال, وتعتبر الدوالي مرض البلوغ, وتشاهد أكثر في الجهة اليسرى, وبشكل عام الدوالي لا يمكن أن تتراجع عفويا, وحجر الزاوية في تشخيص دوالي الحبل المنوي يعتمد على الفحص السريري الدقيق.
الفحوصات البدنيّة: يضغط الطبيب خلال الفحص البدنيّ على خصيتيّ المريض؛ للتأكُّد من وجود تورُّمات، أو كُتَل، أو تغيُّرات على الجلد، والكشف عن وجود تضخُّم في العُقد اللمفاويّة في الفخذ، بالإضافة إلى فحص البطن. التحاليل المخبريّة: يتم إجراء تحليل زراعة البول؛ للكشف عن وجود أيّة التهابات، كالتهاب البربخ، وفي حال شكّ الطبيب بوجود ورم عند المريض يتمّ إجراء بعض فحوصات الدم؛ للكشف عن علامات الورم، كما يتمّ أَخْذ مسحة من مجرى البول؛ للكشف عن أيّة عدوى منقولة جنسيّاً. علاج ألم الخصية يُمكن علاج ألم الخصية طبِّياً تبعاً للسبب الكامن وراء هذا الألم، فقد يتمّ إجراء العمليّات الجراحيّة لعلاج التواء الحبل المنويّ، ولإزالة السوائل المُتجمِّعة في كيس الصفن، أو الخصيتَين، كما يُمكن علاج ألم الخصية منزليّاً في بعض الحالات، دون اللُّجوء إلى العلاج الطبِّي، ومن الطُّرُق التي يُمكن استخدامها لعلاج الألم منزليّاً ما يأتي: [٤] استخدام الثلج؛ لتقليل الانتفاخ، والتورُّم. ألم الخصية - موضوع. الاستحمام بالمياه الدافئة. اللُّجوء لاستخدام مُسكِّنات الألم التي لا تحتاج إلى وصفة طبِّية عند الحاجة. المراجع ↑ Steven Doerr, MD (04-06-2018), "Testicular Pain (Pain in the Testicles) in Men and Boys: Causes, Symptoms, and Treatment Relief" ،, Retrieved 15-01-2019.
ومن أهم الأمور بالنسبة لهذا المرض أنه مزمن ومتردد، أي أنه غالباً ما يستمر مع الإنسان لسنوات طويلة، وقد يبقى معه طول عمره، وتتردد الأعراض فتزداد في فترة معينة، وتخف في أخرى أو تزول لفترة معينة، وتظهر مرة أخرى فيما بعد، ويلاحظ معظم المرضى أن الأعراض تزداد مع القلق واضطراب الحالة النفسية، كما أنهم يشعرون بالتحسن أثناء الإجازات، وفي فترات استقرار الحالة النفسية. وأعراض هذا المرض لا تكون موجودة كلها عند جميع المرضى، ولكن قد يكون لدى أحد المرضى معظم هذه الأعراض، والمريض الآخر ليس عنده سوى بعضها، فلكل مريض نمط معين من الأعراض تتكرر عنده من وقت لآخر. ومن أهم هذه الأعراض: - آلام مزمنة في أي موضع من البطن، وأكثر ما يكون في أسفل البطن. -انتفاخ في البطن وخاصة بعد الوجبات. ألم في الخصية اليمنى يمتد إلى البطن أسبابها وطرق التخلص. - اضطراب في عملية التبرز كما هو الحال عندك، فقد يشعر المريض بإمساك مع صعوبة في إخراج الفضلات، فأحياناً يخرج البراز على شكل قطع صغيرة جافة، وأحياناً يكون البراز سائلاً يشبه الإسهال، وتتقلب الحالة عند معظم المرضى بين الإمساك والإسهال، من وقت لآخر. - شعور بعدم الارتياح بعد الخروج من الحمام، حيث يشعر المريض بأن الفضلات لم تخرج كلها من بطنه.