الميت حكم نظر النساء للرجال حكم نظر المرأة للرجال الأجانب وعملاً بالأحاديث الدالة على أن غض البصر أمرٌ لازم من جهة الرجل، حتى قيل يا رسول الله: أرأيت نظر الفجأة؟ قال: اصرف بصرك. يعني متى فاجئها ولمحها وجب صرف البصر حتى لا يفتن. وأما حديث عائشة في قصة أسماء فهو حديث ضعيف لا يجوز التعلق به فهو حديث رواه أبو داود ما رواه مسلم في الصحيح، لا، رواه أبو داود وجماعة لكن ما رواه مسلم في الصحيح، وله ثلاث علل عند أهل العلم، معلول بثلاث علل، إحداها: أن خالد بن دريك الذي رواه عن عائشة لم يسمع منها، فهو منقطع. العلة الثانية: أنه من رواية سعيد بن بشير، وهو ضعيف الرواية لا يحتج به. والعلة الثالثة: أنه من رواية قتادة عن خالد، وقتادة مدلس وقد عنعن ولم يصرح بالسماع، والمدلس إذا عنعن لا يحتج به حتى يصرح بالسماع. فهذه ثلاث علل تدل على عدم صحة الحديث وأنه حديث واهي لا تقوم به الحجة ولا يتعلق عليه، ثم لو صح لكان محمولاً على ما كان قبل الحجاب، لو صح لكان هذا قبل الحجاب، أما بعد الحجاب فقد أمر النبي ﷺ بالحجاب، وأمر الله بالحجاب في قوله: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [سورة الأحزاب: 53].
تاريخ النشر: الأحد 12 محرم 1442 هـ - 30-8-2020 م التقييم: رقم الفتوى: 426988 5240 0 السؤال أنا كثيرة النظر للرجال، وأحبّ النظر إليهم وتأملهم كثيرًا، فهل هذا حرام؟ فأنا أنظر إليهم فقط، وأحمل صورًا كثيرة لرجال في هاتفي، وأنظر إليها، فهل يجب أن أمسحها؟ وما حكم النظر إلى رجل دون قميص؟ وهل ذلك حرام؟ فقد كنت أظن أن صدر الرجال ليس بعورة، وهل الانجذاب للرجال طبيعي؟ فقد أصبحت أخاف وأرتعد أن أكون منحرفة وسيئة، ولكني أصلي وملتزمة. أفيدوني، وشكرًا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فنظرك إلى الرجال على الوجه المذكور؛ محرم، جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: ذهب الحنفية في الصحيح، والمالكية، والشافعية، والحنابلة إلى أن نظر المرأة إلى أي عضو من أعضاء الرجل الأجنبي، يكون حرامًا إذا قصدت به التلذذ، أو علمت، أو غلب على ظنها وقوع الشهوة، أو شكت في ذلك، بأن كان احتمال حدوث الشهوة وعدم حدوثها متساويين؛ لأن النظر بشهوة إلى من لا يحل -بزوجية أو ملك يمين- نوع زنى، وهو حرام عند جميع الفقهاء. اهـ. وقال ابن قدامة -رحمه الله- في الكافي: وكل من أبيح له النظر إلى من لا يحل له الاستمتاع به، لم يجز له ذلك لشهوة وتلذذ؛ لأنه داعية إلى الفتنة.
قال الله تعالى: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} [النساء:٢٤]. (كتاب) أي: كتبه الله وفرضه الله عليكم، وننبه على أن الباب ليس كتاباً مستقلاً لـ ابن القيم إنما هو باب في كتابه: إعلام الموقعين عن رب العالمين، والفصل طويل جداً واسمه: سد الذرائع، لكن يؤخذ في الاعتبار: أن من الأحاديث التي استدل بها العلامة ابن القيم رحمه الله أحاديث بعضها ضعيف لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكن قد يسلم له من هذا الباب خمسون دليلاً مثلاً.
وما هي الأدلة على سد الذريعة؟ هناك أدلة كثيرة على سد الذريعة، وقبلها ما تعريف قولنا: (سداً للذريعة) ؟ مثلاً: قوله تعالى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} [النور:٣٠] ، سداً للذريعة الموصلة إلى الزنا، ومثله: {وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ} [الأنعام:١٠٨] ؛ فسب هبل واللات والعزى جائز، لكن إذا كنت ستسبهم ويسب الكفار رب العزة جل وعلا، فلا تسب آلهة المشركين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يسب الرجل أباه؟ قالوا: وكيف يسب الرجل أباه يا رسول الله؟ قال: يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه). ومنها: كما قال فريق من العلماء: تحريم التصاوير، ومنها: النهي عن البيعتين في بيعة، وذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه: إعلام الموقعين تسعة وتسعين دليلاً على سد الذريعة، وقال: نكتفي بهذا القدر الموافق لأسماء الله الحسنى، فمن أراد الرجوع إليها فليرجع؛ لأن سد الذريعة باب مهم جداً في الفقه في الدين. يعني: مثلاً تتعامل به مع كل الناس حتى مع الشرير المفسد، تتعامل به مع الشرار والمباحث، وتتعامل به مع التجار، وتتعامل به مع أي صنف من الناس، مثلاً: باب يأتي لك منه أذى قد تسده بطريقة شرعية وتمنع عن نفسك الأذى بشيء يقره رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنه: قول النبي عليه الصلاة والسلام: (لولا أن قومك حديثي عهد بكفر لنقضت الكعبة وبنيتها على قواعد إبراهيم) ، فسد الذريعة التي تدخل الشك على قلوب الصحابة رضي الله تعالى عنهم.
وفي اللفظ الآخر قال: إن لك الأولى وليس لك الثانية. فدل ذلك على أن الرجل، لا؛ لأن الخطر عليه أكبر ، ولأن شهوته أشد ، فالفتنة عليه بهذا النظر عظيمة، فليس له أن يديم النظر، وليس له أن يتابع النظر لو صادفها مكشوفة المرأة فعليه غض البصر وعليها أن تحتجب منه وليس لها أن تكشف وجهها ولا رأسها ولا بدنها، بل عليها أن تستر نفسها وتحتجب، وعليه أن يغض البصر ومتى صادفها فجأة في شارع أو في باب أو غير ذلك صرف بصره، هذا هو الواجب عليه عملاً بقوله -جل وعلا-: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ [سورة النــور: 30]. وذهب آخرون من العلماء: إلى جواز نظرهن إلى الأجانب بغير شهوة، كما ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل ينظر إلى الحبشة وهم يلعبون بحرابهم يوم العيد في المسجد، وعائشة ـ أم المؤمنين ـ تنظر إليهم من ورائه، وهو يسترها منهم حتى ملت ورجعت. انتهى من تفسير ابن كثير. وخلاصة الحكم: أنه لا يجوز للمرأة أن تنظر إلى الرجال الأجانب بشهوة بالاتفاق، وأما النظر لغير شهوة فهو محل خلاف، والأولى تركه ـ أيضاً ـ إلا لحاجة. وعليه؛ فإن كان نظر هذه المرأة للرجال مصحوباً بالشهوة، فإنه يكون محرماً بلا خلاف، أما إن خلا عن الشهوة فهو محل خلاف، والأولى تركه، لأنه ذريعة للفتنة بالرجال، مع التنبيه على أن الزوجة إذا أمرها زوجها بغض البصر عن الرجال، فإن الوجوب يزداد في حقها، لأن طاعة الزوج واجبة في المعروف، كما بينا ذلك في الفتوى رقم: 130355.
فدافع الفكرة، فإن لم تفعل صارت شهوة. فحاربها، فإن لم تفعل صارت عزيمة وهمة. فإن لم تدافعها صارت فعلا. فإن لم تتداركه بضده صار عادة، فيصعب عليك الانتقال عنها. اهـ. والعاقل لا يفتح على نفسه أبواب الشر، بل يعمل على إغلاقها وحماية نفسه منها. والله أعلم.
3 – إذا كان الفعل تاما ، ولا يصاغ من الأفعال الناقصة كان وأخواتها. 4 – إذا كان الفعل متصرفا ، ولا يصاغ من الفعل الجامد ، مثل: نصر: أنصَرُ. ليس: لا يصاغ منه اسم التفضيل لأنه فعل جامد يلازم صيغة الماضي فقط. 5 – إذا كان الفعل مثبتا ، ولا يصاغ من الفعل المنفي ، مثل: فضُلَ: أفضل. ما فضُل: فعل منفي ، لا يصاغ منه. 6 – ليست الصفة منه على وزن أفعل ، مثل: أحمر ، أزرق ، أخضر: لا يصاغ من هذه الصفات اسم التفضيل. 7 – أن يكون الفعل قابلا للتفاوت والتفاضل ، مثل: سرُعَ: أسرع. مات: غير قابل للتفاوت ، فلا نستطيع أن نقول فلان أموَتُ من فلان ، فالموت لا تفاضل فيه ولا تفاوت. اسم التفضيل يصاغ من الفعل الثلاثي مباشرة على وزن فعل؟ - إدراك. سؤال: كيف يصاغ اسم التفضيل إن لم يستوف الفعل الشروط السابقة ؟ إذا لم يستوف الفعل الشروط السابقة ، فيصاغ منه اسم التفضيل بالمصدر المنصوب بعد الكلمات التالية: أشد ، أكثر ، أكبر…الخ وتعرب هذه المصادر تمييزا منصوبا ، مثل: – عليٌّ أكثر تسامحا من أخيه. – رشيد أشد تحملا للمصاعب من هشام. إضافة: وردت ثلاث كلمات في اللغة العربية بدون الهمزة وتفيد التفضيل ، وهي: خير – شرّ – حبّ ، إذ تفيد ما يفيده: أخير – أشد – أحب ، مثل: – قوله تعالى على لسان إبليس متفضلا على آدم: ' أنا خير منه ' ( الأعراف 12).
أركان اسم التفضيل أركان اسم التفضيل هي اسم التفضيل والمفضل والمفضل عليه: اسم التفضيل: وهو كما وضحنا اسم مشتق من حروف الفعل الماضي الثلاثي على وزن أفعل ، ومن هنا يتضح لنا أن اسم التفضيل يتكون من أربعة أحرف تبدأ بحرف الألف هو الركن الأساسي ويقع في وسط الجملة ويسمى أيضا اداة تفضيل وهنا نقول أن من يأتي في الجملة أولآ هو أكثر في الاستحواذ على الصفة من شريكه في الصفة. المفضل: يأتي في الجملة قبل اسم التفضيل وهو ما زاد في الصفة عن الاسم الآخر وهو الذي يخضع للمفاضلة ويقع في وسط الجملة. المفضل عليه: وهو يعتبر ما يقل في الصفة عن شريكه الأول فيها ويأتي في الجملة بعد أسم التفضيل وسمي مفضل عليه كشكل من أشكال الدلالة على نقصه. شروط صياغة اسم التفضيل هناك شروط لأسم التفضيل نوضحها في النقاط الآتية وهي سبع شروط كالتالي ويجب أن يكون في اسم التفضيل وهي: تتم صياغته من فعل ثلاثي ولا يبنى هنا على فعل زائد والمقصود هنا زائد على ثلاثة أحرف ، مثل كبر وأكبر علم وأعلم مثل كرم يصبح أكر. الأسلوب اللغوي : أركان اسم التفضيل هي مفضّل - اسم التّفضيل - المفضّل عليه صح ام خطأ - جيل الغد. أن يكون هذا الاسم أسمآ مثبتا لا اسم منفي ولا يسبق بأداة نفي مثل لم يكتب لا يذاكر. أن يكون الفعل من الافعال القابلة للتفاضل أو المفاضلة و التفاوت فلا يصاغ من أفعال غير قابلة للتفاوت وهذا يعني أن هناك كلمات لا تقبل التفاضل مثل مات و غرق ونام وهنا لا يصح فيها التفضيل.
الأسلوب اللغوي: أركان اسم التفضيل هي مفضّل - اسم التّفضيل - المفضّل عليه صح ام خطأ يسرنا نحن فريق موقع جيل الغد jalghad أن نظهر لكم كل الاحترام لكافة الطلاب وأن نوفر لك الاجابات النموذجية والصحيحة للاسئلة الصعبة التي تبحثون عنها, على هذا الموقع ومساعدتك عبر تبسيط تعليمك ويساعد الطلاب على فهم وحل الواجبات المنزلية و حل الاختبارات والآن نضع السؤال بين أيديكم والى نهاية سؤالنا نضع لكم الجواب الصحيح لهذا السؤال الذي يقول: الأسلوب اللغوي: أركان اسم التفضيل هي: مفضّل - اسم التّفضيل - المفضّل عليه صح ام خطأ الخيارات هي صح خطأ الإجابة الصحيحة هي صح
س: كيف نأتي باسم التفضيل من فعل زاد على ثلاثة أحرف مثل: ( ارتفع) ، أو فعل دل على لون مثل: ( زرق) ؟ جـ: نأتي باسم التفضيل بالطريقة الآتية: 1 - نأتي باسم تفضيل مساعد مطابق للشروط مثل: ( أشـدّ - أكثر - أعظم). 2 - ثم نأتي بالمصدر منصوباً من الفعل غير المطابق للشروط بعد اسم التفضيل المساعد مباشرة. مثل: ارتفع أكثر ارتفاعاً ---------------- تمييز منصوب زرق أشـد زرقة ---------------- تمييز منصوب محمد أكثر اجتهاداً من أحمد. ô إذا كان الفعل المراد التفضيل فيه منفيًّا أو مبنيًّا للمجهول أتينا باسم تفضيل مناسب مستوفٍ للشروط وجئنا بمصدر الفعل بعده مؤوَّلاً. المحسن أحق أن يكافأ. العلم أحسن ألا يهمل. ô لا يأتي اسم التفضيل من الفعل الناقص (كان وأخواتها)والجامد (بئس ونعم و عسى.. ) وغير القابل للتفاوت (مات ، فني ، هلك... ). ô هام جداً: 1 - يجوز - لنا - أن نأتي باسم التفضيل المساعد للفعل المطابق للشروط مثلما أتينا به للفعل غير المطابق للشروط فنقول: محمد أكرم من طارق. أو نقول: محمد أشد كرماً من طارق. 2 - هناك ثلاث كلمات وردت في اللغة العربية ، ودلت على التفضيل بدون الهمزة وهي: (خَيْر - شَرّ - حَبّ) ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ).
اسم التفضيل ا س م ال ت ف ض ي ل اضغط لتشاهد سؤال هذا الدرس في امتحانات الصف الثالث: [ الدور الثاني 2003 - الدور الثاني2004م - الدور الأول2010م الدور الأول 2011م] ô اسم التفضيل: اسم مشتق من حروف الفعل الماضي الثلاثي على وزن ( أَفعل) ؛ ليدل على أن شيئين اشتركا في صفة ، وزاد أحدهما على الآخر فيها. مثل: الشمس أكبر من القمر مُفَضَّل مُفَضَّلاً عليه & ما قبل اسم التفصيل يسمى ( مُفَضَّلاً) وهو ما زاد في الصفة المشتركة ، ما بعده يسمى ( مُفَضَّلاً عليه) وهو ما قل في الصفة المشتركة. & من الواضح أن اسم التفضيل اسم مكوَّن من أربعة أحرف ، ويبدأ بــ ( أ - - -) ، و على وزن ( أَفْعَل) و نأتي به من الفعل الماضي الثلاثي. فضل: أ َفْضَل - صغُر: أ صغر - كبر: أ كْبَر - غلا: أ غلى - طال: أ طول - ساء: أ سوأ - وضح: أ وضح - شد: أ شد - كرم: أ كرم - علم: أ علم. ô شروط الفعل الذي نأتي منه باسم التفضيل: أن يكون: فعلاً ثلاثيا, متصرفاً, تاماً, مثبتاً, مبنياً للمعلوم, قابلا للتفاوت ، ليس الوصف منه على وزن ( أفعل) الذي مؤنثه ( فعلاء) في الدلالة على لون أو زينة أو عيب حسي ظاهر [ نفس شروط فعل التعجب]. ملحوظة: قد نأتي باسم التفضيل من الفعل مات إذا دل على معنى الكسل مثل: ماجد أمــوت من عادل في المذاكرة.