جدير بالذكر أن ممارسة الرياضة يمكن أن تساعد المريضات فى تحسن فى وظيفة التفكير.
يمكن أن يصاب الشخص الذي يتداوى بالعلاج الكيميائي ببعض الآثار الجانبية طويلة المدى، حيث تظهر هذه الأعراض بعد أشهر أو سنوات من أخذ العلاج الكيميائي مما يجعل الشخص يشك بأن مفعول العلاج مازال ساري ولم ينتهي وهذا خاطئ بالهذه الأعراض الظاهرة حديثاً هي عبارة عن آثار جانبية نتيجة الإستخدام السابق للعلاج الكيميائي والذي قد يسبب أضرار تظهر تدريجياً بعد مرور فترة من الزمن ومن هذه الآثار الجانبية طويلة المدى: حدوث خلل وتلف في أنسجة الرئة. ظهور مشاكل في القلب. مشاكل الخصوبة والعقم. انواع العلاج الكيماوي 4 و الية عملها على الخلية السرطانية. إضطرابات في الكلى ونقصان في وظائف الكلى. حدوث إعتلال في الأعصاب. يفضل أن يقوم الشخص المقدم على العلاج الكيميائي بسأل طبيبه عن جميع الأعراض الممكن حدوثها بسبب إستخدام العلاج الكيميائي بالإضافة إلى الآثار الجانبية قصيرة المدى و الآثار الجانبية طويلة المدى، و لذلك لأن هذه الأعراض الجانبية قد تختلف من مستخدم لآخر لهذا العلاج حيث يعتمد ذلك على نوع العلاج الكيميائي المستخدم وكمية الجرعة المستخدمة وعدد الجلسات العلاجية. العديد من الأشخاص لا يعرفون الفرق بين العلاج الكيميائي ةالعلاج الإشعاعي يمكنك التعرف على الفرق بين هذين العلاجين من خلال هذا الرابط.
[2] خطة العلاج الكيميائي هناك العديد من الأدوية المتاحة لعلاج السرطان سوف يصف الطبيب المتخصص في علاج السرطان بالأدوية ويُدعى طبيب الأورام الطبي علاج الكيميائي المناسب للحالة وقد يتلقى المريض أولًا مجموعة من الأدوية لأن هذا في بعض الأحيان يعمل بشكل أفضل من دواء واحد فقط. وتعتمد الأدوية والجرعة وجدول العلاج على العديد من العوامل. وتشمل هذه العوامل ما يلي: [2] نوع السرطان. متى ينتهي مفعول العلاج الكيماوي – جربها. حجم الورم وموقعه وما إذا كان قد انتشر أو مكان انتشاره وهذا ما يسمى بمرحلة السرطان. العمر والصحة العامة. وزن الجسم. مدى قدرة المريض على التعامل مع بعض الآثار الجانبية.
[1] اقرأ أيضًا: كيف يمكن وصف الخلايا السرطانية كيفية استخدام العلاج الكيميائي للسرطان يستخدم الأطباء العلاج الكيميائي بطرق مختلفة في أوقات مختلفة وتشمل هذه الأوقات ما يأتي: [2] قبل الجراحة أو العلاج الإشعاعي لتقليص الأورام، وهذا ما يسمى العلاج الكيميائي المساعد الجديد. بعد الجراحة أو العلاج الإشعاعي لتدمير أي خلايا سرطانية متبقية، وهذا ما يسمى العلاج الكيميائي المساعد. كعلاج وحيد على سبيل المثال: لعلاج سرطانات الدم أو الجهاز الليمفاوي ، مثل اللوكيميا والأورام اللمفاوية. كعلاج للسرطان الذي يعود بعد العلاج ويسمى السرطان المتكرر. كعلاج للسرطان الذي انتشر إلى أجزاء أخرى من الجسم، ويسمى السرطان المتنقل. أهداف العلاج الكيميائي تعتمد أهداف العلاج الكيميائي على نوع السرطان ومدى انتشاره، ففي بعض الأحيان يكون الهدف من العلاج هو التخلص من جميع أنواع السرطان ومنعها من العودة مرة أخرى أما إذا لم يكن ذلك ممكنًا فقد يتلقى المريض العلاج الكيميائي لتأخير أو إبطاء نمو السرطان، ويساعد العلاج الكيميائي أيضًا في إدارة الأعراض التي يسببها السرطان، حميث يُسمى العلاج الكيميائي الذي يُعطى بهدف تأخير نمو السرطان أحيانًا العلاج الكيميائي الملطف.
أخرج الإِمام مالكٌ من طريق سعيد بن المسيِّب: أنَّ عمر بن الخطَّاب ـ رضي الله عنه ـ اختصم إِليه مسلمٌ، ويهوديٌّ، فرأى عمر: أنَّ الحقَّ لليهوديِّ، فقضى له، فقال له اليهوديُّ: والله لقد قضيت بالحقِّ! وكان رضي الله عنه يأمر عمَّاله أن يوافوه بالمواسم، فإِذا اجتمعوا؛ قال: أيُّها النَّاس! تم اختيار الخليفة عمر بن الخطاب-رضي الله عنه- للخلافة بعد التشاور فيما بين الصحابة. إِنِّي لم أبعث عمَّالي عليكم؛ ليصيبوا من أبشاركم، ولا من أموالكم، إِنَّما بعثتهم؛ ليحجزوا بينكم، وليقسموا فيئكم بينكم، فمن فُعِل به غير ذلك فليقُم، فما قام أحد إِلا رجلٌ واحدٌ قام، فقال: يا أمير المؤمنين! إِنَّ عاملك ضربني مئة سوطٍ. قال: فيم ضربته؟ قم فاقتصَّ منه، فقام عمرو بن العاص، فقال: يا أمير المؤمنين! إِنَّك إِن فعلت هذا يكثر عليك، ويكون سنَّةً يأخذ بها من بعدك، فقال: أنا لا أقيد؛ وقد رأيت رسول الله يقيد من نفسه! قال: فدعنا، فلنرضه، قال: دونكم، فأرضوه، فافتدى منه بمئتي دينارٍ، كلُّ سوطٍ بدينارين ولو لم يرضوه؛ لأقاده رضي الله عنه. " من صور تطبيق المساواة بين النَّاس ما قام به عمر عندما جاءه مالٌ، فجعل يقسمه بين النَّاس، فازدحموا عليه، فأقبل سعد بن أبي وقاص يزاحم النَّاس، حتَّى خلص إِليه، فعلاه بالدِّرَّة، وقال: إِنَّك أقبلت لا تهاب سلطان الله في الأرض، فأحببتُ أن أعلمك أنَّ سلطان الله لن يهابك " وجاء رجلٌ من أهل مصر يشكو ابن عمرو بن العاص واليه على مصر قائلاً: يا أمير المؤمنين!
فقال له عمر: لقد أقررت، فإِمَّا أن ترضي الرَّجل، وإِمَّا أن أقتص له منك. وزادت دهشة جبلة بن الأيهم لكلِّ هذا الذي يجري، وقال: وكيف ذلك، وهو سُوْقَةٌ وأنا مَلِكٌ؟ فقال عمر: إِنَّ الإِسلام قد سوَّى بينكما. فقال الأمير الغسَّانيُّ: لقد ظننت يا أمير المؤمنين! أن أكون في الإِسلام أعزَّ منِّي في الجاهلية. فقال الفاروق: دع منك هذا فإِنَّك إِن لم ترض الرَّجل؛ اقتصصت له منك. فقال جبلة: إِذاً أتنصَّر. فقال عمر: إِذا تنصرت ضربت عنقك، لأنَّك أسلمت، فإِن ارتددت قتلتُك. وهنا أدرك جبلة: أنَّ الجدال لا فائدة منه، وأنَّ المراوغة مع الفاروق لن تجدي، فطلب من الفاروق أن يمهله ليفكِّر في الأمر، فأذن له عمر بالانصراف، وفكَّر جبلة بن الأيهم ووصل إِلى قرار، وكان غير موفَّقٍ في قراره، فقد آثر أن يغادر مكَّة هو وقومه في جنح الظَّلام، وفرَّ إِلى القسطنطينية، فوصل إِليها متنصِّراً، وندم بعد ذلك على هذا القرار أشدَّ النَّدم، وصاغ ذلك في شعرٍ جميل مازال التَّاريخ يردِّده، ويرويه. وفي هذه القصَّة نرى حرص الفاروق على مبدأ المساواة أمام الشَّرع، فالإِسلام قد سوى بين الملك والسُّوقة، ولا بدَّ لهذه المساواة أن تكون واقعاً حيّاً وليس مجرَّد كلماتٍ توضع على الورق، أو شعارٍ تردِّده الألسنة.
إِنَّ من أهداف الحكم الإِسلاميِّ الحرص على إِقامة قواعد النِّظام الإِسلاميِّ الَّتي تساهم في إِقامة المجتمع المسلم، ومن أهمِّ هذه القواعد العدلُ، والمساواة، ففي خطاب الفاروق للأمَّة أقرَّ هذه المبادئ، فعدالته، ومساواته تظهر في نصِّ خطابه الَّذي ألقاه على الأمَّة يوم تولِّيه منصب الخلافة؛ ولا شكَّ: أنَّ العدل في فكر الفاروق هو عدل الإِسلام؛ الذي هو الدِّعامة الرَّئيسية في إِقامة المجتمع الإِسلاميِّ، والحكم الإِسلاميِّ، فلا وجود للإِسلام في مجتمعٍ يسوده الظُّلم، ولا يعرف العدل. ولقد كان الفاروق قدوةً في عدله، أسر القلوب، وبهر العقول، فالعدل في نظره دعوةٌ عمليَّةٌ للإِسلام، به تفتح قلوب النَّاس للإِيمان، وقد سار على ذات نهج الرَّسول (صلى الله عليه وسلم)، فكانت سياسته تقوم على العدل الشَّامل بين النَّاس، وقد نجح في ذلك على صعيد الواقع والتَّطبيق نجاحاً منقطع النَّظير، لا تكاد تصدِّقه العقول، حتَّى اقترن اسمه بالعدل، وبات من الصَّعب جدّاً على كلِّ مَنْ عرف شيئاً يسيراً من سيرته أن يفصل ما بين الاثنين، وقد ساعده على تحقيق ذلك النَّجاح الكبير عدَّةُ أسبابٍ ومجموعةٌ من العوامل. وهذه بعض مواقفه في إِقامته للعدل، والقسط بين النَّاس: فقد حكم بالحقِّ لرجلٍ يهوديٍّ على مسلم، ولم يحمله كفر اليهوديِّ على ظلمه، والحيف عليه.