وقال عمر بن الخطاب. قول العبد الله أكبر خير من الدنيا وما فيها. وهذه الآية هي خاتمة التوراة. روى مطرف عن عبد الله بن كعب قال: افتتحت التوراة بفاتحة سورة [ الأنعام] وختمت بخاتمة هذه السورة. وفي الخبر أنها آية العز; رواه معاذ بن جبل عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وروى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أفصح الغلام من بني عبد المطلب علمه وقل الحمد لله الذي الآية. وقال عبد الحميد بن واصل: سمعت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من قرأ وقل الحمد لله الآية كتب الله له من الأجر مثل الأرض والجبل لأن الله - تعالى - يقول فيمن زعم أن له ولدا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا. وجاء في الخبر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر رجل شكا إليه الدين بأن يقرأ قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن - إلى آخر السورة ثم يقول - توكلت على الحي الذي لا يموت ثلاث مرات. تمت سورة الإسراء والحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
القول في تأويل قوله تعالى: ( وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون ( 93)) [ ص: 512] يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ( قل) يا محمد لهؤلاء القائلين لك من مشركي قومك: ( متى هذا الوعد إن كنتم صادقين): ( الحمد لله) على نعمته علينا بتوفيقه إيانا للحق الذي أنتم عنه عمون ، سيريكم ربكم آيات عذابه وسخطه ، فتعرفون بها حقيقة نصحي كان لكم ، ويتبين صدق ما دعوتكم إليه من الرشاد. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( سيريكم آياته فتعرفونها) قال: في أنفسكم ، وفي السماء والأرض والرزق. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، قوله: ( سيريكم آياته فتعرفونها) قال: في أنفسكم والسماء والأرض والرزق. وقوله: ( وما ربك بغافل عما تعملون) يقول تعالى ذكره: وما ربك يا محمد بغافل عما يعمل هؤلاء المشركون ، ولكن لهم أجل هم بالغوه ، فإذا بلغوه فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. يقول تعالى ذكره لنبيه صلى الله عليه وسلم: فلا يحزنك تكذيبهم إياك ، فإني من وراء إهلاكهم ، وإني لهم بالمرصاد ، فأيقن لنفسك بالنصر ، ولعدوك بالذل والخزي.
قول آخر: قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله: ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) قال: لا تصل مراءاة الناس ، ولا تدعها مخافة الناس. وقال الثوري ، عن منصور ، عن الحسن البصري: ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) قال: لا تحسن علانيتها وتسيء سريرتها. وكذا رواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الحسن ، به. وهشيم ، عن عوف ، عنه به. وسعيد ، عن قتادة ، عنه كذلك. قول آخر: قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله: ( وابتغ بين ذلك سبيلا) قال: أهل الكتاب يخافتون ، ثم يجهر أحدهم بالحرف فيصيح به ، ويصيحون هم به وراءه ، فنهاه أن يصيح كما يصيح هؤلاء ، وأن يخافت كما يخافت القوم ، ثم كان السبيل الذي بين ذلك ، الذي سن له جبريل من الصلاة. وقوله: ( وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا) لما أثبت تعالى لنفسه الكريمة الأسماء الحسنى ، نزه نفسه عن النقائص فقال: ( وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك) بل هو الله الأحد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد. ( ولم يكن له ولي من الذل) أي: ليس بذليل فيحتاج أن يكون له ولي أو وزير أو مشير ، بل هو تعالى [ شأنه] خالق الأشياء وحده لا شريك له ، ومقدرها ومدبرها بمشيئته وحده لا شريك له.
تفسير: (وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك) ♦ الآية: ﴿ وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (111). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ ﴾ لم يكن له وليٌّ ينصره ممَّن استذلَّه من البشر ﴿ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ﴾ عظمه عظمةً تامَّةً. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا ﴾ أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بأن يحمده على وحدانيته، ومعنى الحمد لله هو: الثناء عليه بما هو أهله؛ قال الحسين بن الفضل: يعني: الحمد لله الذي عرفني أنه لم يتخذ ولدًا. ﴿ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ ﴾ قال مجاهد: لم يذل فيحتاج إلى وليٍّ يتعزَّز به ﴿ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ﴾؛ أي: وعظِّمْه عن أن يكون له شريك أو ولي. أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي، أخبرنا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا نضر بن حماد أبو الحارث الوراق، حدثنا شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، قال: سمِعتُ سعيد بن جبير يُحدِّث عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أول من يُدْعى إلى الجنة يوم القيامة الذين يحمدون الله في السراء والضراء)).
[ ص: 201] وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا كما يزعم اليهود ، والنصارى ، وبنو ملي. حيث قالوا: عزير ابن الله، والمسيح ابن الله، والملائكة بنات الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا. ولم يكن له شريك في الملك أي: الألوهية، كما يقوله الثنوية القائلون بتعدد الآلهة ولم يكن له ولي من الذل ناصر، ومانع منه لاعتزازه به، أو لم يوال أحدا من أجل مذلة ليدفعها به، وفي التعرض في أثناء الحمد لهذه الصفات الجليلة إيذان بأن المستحق للحمد من هذه نعوته دون غيره، إذ بذلك يتم الكمال، والقدرة التامة على الإيجاد، وما يتفرع عليه من إضافة أنواع النعم، وما عداه ناقص مملوك نعمته، أو منعم عليه، ولذلك عطف عليه قوله تعالى: وكبره تكبيرا وفيه تنبيه على أن العبد وإن بالغ في التنزيه والتمجيد، واجتهد في الطاعة والتحميد ينبغي أن يعترف بالقصور. في ذلك روي أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا أفصح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذه الآية الكريمة. وعنه صلى الله عليه وسلم: من قرأ سورة بني إسرائيل فرق قلبه عند ذكر الوالدين، كان له قنطار في الجنة. والقنطار: ألف أوقية ومائتا أوقية.
أخبرنا عبدالواحد بن أحمد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبدالله النعيمي، أخبرنا أحمد بن عبدالله الصالحي، أخبرنا أبو الحسن بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، أخبرنا أحمد بن منصور الرمادي، أنبأنا عبدالرزاق، حدثنا معمر، عن قتادة، أن عبدالله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الحمد لله رأس الشكر، ما شكر الله عبدٌ لا يحمده)). أخبرنا أبو الفضل بن زياد بن محمد الحنفي، أخبرنا أبو محمد عبدالرحمن بن أحمد الأنصاري، أخبرنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا يحيى بن خالد بن أيوب المخزومي، حدثنا موسى بن إبراهيم بن كثير بن بشر الخزامي الأنصاري، عن طلحة بن خراش، عن جابر بن عبدالله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أفضل الدعاء الحمد لله، وأفضل الذكر لا إله إلا الله)). أخبرنا عبدالواحد بن أحمد المليحي، أخبرنا عبدالرحمن بن أبي شريح، أخبرنا أبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي، حدثنا علي بن الجَعْد، حدثنا زهير، حدثنا منصور، عن هلال بن بشار، عن الربيع بن عميلة، عن سمرة بن جندب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أحب الكلام إلى الله تعالى أربع: لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، لا يضرك بأيهنَّ بدأت)).
فيلم خرج ولم يعد - Kharag W lam Ya'ud (1984) النقلة الثالثة فيلم " خرج ولم يعد ": يقيم عطيه بمنزل كمال بك وهنا يبدأ الشاب القاهري بالإنخراط والإنسجام مع البيئة الريفية النقية ويبدأ في حُب كل ما بها، ويبدأ في الإهتمام بكل ما يُحيط به حتي أنه مارس حبه للزراعة وساعد كمال بك في الإعتناء بمحصوله من الموالح وساعده كذلك في بيعه بسعر مرتفع، ومن هنا إستطاع كمال بك في توفير المبلغ المتنفق عليه لشراء الأرض من عطيه، ولكن عطيه الذي كان متلهف علي العودة للقاهرة أصبح الآن لا يرغب بالعودة ويرغب في البقاء بعدما طرق حبه لإبنة كمال بك خوخة أبواب قلبه. فيلم خرج ولم يعد - Kharag W lam Ya'ud (1984) علي الصعيد الآخر كانت خطيبة عطيه التي ذهب لبلدته لبيع إرثه لإتمام زواجه بها تبحث عنه خاصة بعدما ذهبت للعقار الذي كان يسكن به في القاهرة ووجدته إنهار بالكامل وبسؤالها عن السكان تم إخبارها إنه لم ينجو أحداً منهم، فلم تكن تعلم بسفر عطيه لبلدته وظلت تبحث عنه. أخبر عطيه كمال بك برغبته في البقاء في البلدة فرح كمال بك بذلك كثيراً وكذلك خوخة ولكن سرعان ما تبدد هذ الفرح بعدما إكتشفت حقيقة خطبته لفتاة في القاهرة، حاول عطيه توضيح الأمر ل خيرية وأنه يُحبها حقاً وأن خطبته هذه لم تكن عن إقتناع ولكنها لم تقتنع.
مسلسل خرج ولم يعد الحلقة 14 كاملة اخراج حمدي فريد و يوسف حمودة مشاهدة وتحميل الحلقة 14 الرابعة عشر من مسلسل خرج ولم يعد 14 يوتيوب جودة عالية بطولة غانم الصالح و حياة الفهد و سعاد عبدالله و إبراهيم الصلال و طيبة الفرج و خليل. من بين التركة السينمائية الكبيرة التي تركها لنا المخرج الكبير «محمد خان»، يمكننا وصف فيلم «خرج ولم يعد» بأنه الأكثر إثارة للمحبة، هذا فيلم يبدو بلا شخصيات. مشاهدة فيلم skyscraper 2018 مترجم ماي سيما.
وفي إحدى لقاءات يحى الفخراني [عطية] مع الإعلامية نهال كمال، يقول".. إن رسالة الفيلم هي بحث المرء عن خلاصه". يُعرض الفيلم في إطار مليء بالكوميديا، والبساطة من جميع القائمين عليه، فقد مثلت الفنانة ليلى علوي [خيرية] دور الفلاحة التي تُقدِر حياتها وتعتز بها، حتى عندما استجابت لنصيحة والدتها لإغراء البطل بالزواج منها، تبدو وكأنها دخيلة على الهيئة العامة للفيلم فوجودها في زي أبناء المدينة كان شاذًا على اللوحة الريفية التي رسمها الجميع بإتقان. يؤدي فريد شوقي [إبراهيم بيه العزايزي] شخصية رجل جال في الحياة وخاض جميع مغامراتها، حتى استقر في قريته البسيطة، ووجد لذته في الطعام. ينتهي صراع البطل بتمسكه برغبته الحقيقية وتمرده على وصايا والدته أولًا ثم حلم والده بعد ذلك، كل هذا في إطار خالٍ من جوانب الخير والشر المعتاد وجوده في أغلب الأعمال السينمائية، وجو مُفعَم ببساطة الحياة الريفية. ربما لا يحتاج العمل السينمائي إلى التعقيد دائمًا لعرض أهم القضايا التي تمس حياة الأفراد، لكنه دائمًا يحتاج إلى الصدق فيؤثر في صناعه، ويترك المشاهد في حالة فكرية وبصرية مميزة، وقد كان الفيلم أحد هذه التجارب. خليك بالبيت وشاهد مجموعة من الأفلام العربية المتاحة مجانًا للمشاهدة على Youtube
دخلت ليلى علوى مرحلة النجومية الفنية فى وقت مبكر جدا من مشوارها الفنى، حتى أصبحت واحدة من أهم نجمات جيلها، وربما الأجيال التالية، حيث عملت مع كبار المخرجين فى مصر، ومن أبرزهم الراحل محمد خان وشريف عرفة، وأيضا الراحل يوسف شاهين.
تبقى تجربته كمخرج ذات سمات خاصة، تستحق الالتفات إليها والكتابة عنها، فقد راح التلمساني يسرد ذكرياته مثلما فعل بطل "صيف 42" لروبرت موليجان، حيث ذاق حلاوة الحب لأول مرة على يد امرأة وحيدة، وسار في فيلمه على نهج كل من يسري نصر الله في "سرقات صيفية" و"أحلام صغيرة" لخالد الحجر. اقرأ/ي أيضًا: نجوم أبيض وأسود.. حكايات من زمن فات وقد استوحي التلمساني، وهو كاتب القصة والسيناريو أيضًا بالاشتراك مع مجدي أحمد علي، اسم فيلمه من أغنية مشهورة كانت تُردد في أوائل الستينيات، ولكن الأغنية الوطنية التي بدأت بها أحداث الفيلم وهي "عدّى النهار" لعبد الحليم حافظ كانت تمثّل حالة وطنية خالصة سكنت فينا وارتبطت بالأحداث السياسية الكبري التي شهدتها مصر في عام 1968، حيث تدور أحداث الفيلم. في البداية، يتصوّر المشاهد أنه أمام فيلم سياسي، خاصة أن عام 1968 شهد الأحداث الشبابية الكبرى في كل أوروبا، لكن التلمساني استجلب ذكرياته الخاصة في منطقة مصر الجديدة، في زمن "مدرسة المشاغبين" حين استطاعت مجموعة من الطلاب تحدي طاقم العاملين في المدرسة ولم تروّضهم سوى غانية حسناء يطلّ بيتها مباشرة على فناء المدرسة، إنها "إش إش" أو عائشة (يسرا) التي تحوّلت إلى بؤرة جذب لجميع الرجال والشباب في محيط الدائرة التي تعيش فيها.
كان كمال بيه قد ورث فى شبابه 1000 فدان، ولكنه أضاعها على ملذاته ومغامراته الطائشة، حتى تبقى له 10 أفدنة يزرعها فواكه، ورفضت العائلات الكبيرة مصاهرته، فتزوج من إبنة خولي عزبته سنية (عايدة عبدالعزيز) وأنجب 6 بنات: خوخة وموزة وتفاحة وعنبة وبرقوقة ومشمشة، وهى أسماء للتدليل، ولأن كمال بيه لا يمتلك السيولة الآن للشراء فقد ماطل عطية حتى تتدبر. عانى عطية من إسراف عائلة كمال بيه في تناول الطعام من خيرات الريف الكثيرة وأصيب بتلبك معوى استدعى غسيل معدته، ولكن طول إقامته بالريف جعله يبدأ فى الانسجام معه ونسيان اعتياده على المدينة، وأعجب بهدوء الريف وبساطة أهله، خصوصًا بعد ان انسجم مع بنات كمال بيه، وخصوصًا الكبيرة خيرية الملقبة بخوخة (ليلى علوي) وبدأ قلبه يتحرك نحوها، كما طمعت سنيه أمها في تزويجه من ابنتها خوخة، فأتاحت له الفرصة للتقرب منها. كان عطية يحلم بدخول كلية الزراعة، فلما فشل قرأ كثيراً عن الزراعة، مما أتاح له فرصة مساعدة كمال بيه فى العناية بمحصوله من الموالح، فأتيحت له الفرصة للبقاء فترة أطول، وانسجم عطية مع الريف وهوائه وطبيعة أهله وخصوصا إنفتاح شهيته للطعام. انهار منزل عطية وظنته زينات قد مات تحت الأنقاض، فأقامت له عزاء، إلى أن رأته أمها بطنطا، فظنتها روحه، وبحثت عنه زينات دون جدوى.