[٤] [٥] ما حكم قص الشعر للمضحي؟ يُكره لمن أراد أن يضحّي قصَّ شيءٍ من شعره في العشر الأولى من شهر ذي الحجة حتى يذبح أضحيته، و هذا الحكم عام في كل من أراد أن يضحي ، رجلاً كان أو امرأة؛ [٦] وذلك لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إذا رَأَيْتُمْ هِلالَ ذِي الحِجَّةِ، وأَرادَ أحَدُكُمْ أنْ يُضَحِّيَ، فَلْيُمْسِكْ عن شَعْرِهِ وأَظْفارِهِ) ، [١] وإلى هذا القول ذهب جمهور الفقهاء. [٣] متى يتم حلق الشعر للمضحي؟ يستمر من أراد أن يضحّي ممسكًا عن حلق شعره أو قصِّه بعد رؤية هلال ذي الحجة حتى يذبح أضحيته يوم العيد أو أيام التشريق، فإذا ذبح شُرع له الحلق؛ وذلك لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (مَن كان عِندَه ذبْحٌ يُريدُ أن يذبَحَه فرأى هلالَ ذي الحِجَّةِ؛ فلا يَمَسَّ مِن شَعْرِه، ولا مِن أظفارِه، حتى يضَحِّيَ). [١] [٧] ما حكم حلق اللحية للمضحي؟ إنّ النهي الذي جاء عن الإمساك عن حلق شعر لمن أراد الأضحية يشمل شعر البدن كاملًا، سواء كان شعر الرَّأس، أو اللحية، أو شعر الإبط، أو العانة؛ وذلك لأن لفظ الحديث جاء عامًا، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَن كان عِندَه ذبْحٌ يُريدُ أن يذبَحَه فرأى هلالَ ذي الحِجَّةِ؛ فلا يَمَسَّ مِن شَعْرِه، ولا مِن أظفارِه، حتى يضَحِّيَ).
كنوز اسلامية admin عدد الرسائل: 3804 العمر: 29 بلدك: مصر السٌّمعَة: 1 نقاط: 5028 تاريخ التسجيل: 21/10/2007 موضوع: حكم حلق الشارب الخميس مارس 12, 2009 5:26 am الجواب: الحمد لله اختلف أهل العلم في السنة المستحبة في الشارب ، على قولين: القول الأول: أن السنة هي الحلق بالكلية ، وهو مذهب الحنفية والحنابلة. واستدلوا بظاهر الألفاظ النبوية الواردة في هذا الباب ، ومنها: ( أَحْفُوا الشَّوَارِبَ) البخاري (5892) ومسلم (259) ، ( أَنْهِكُوا الشَّوَاربَ) البخاري (5893) ، وفي لفظ لمسلم (260) (جُزُّوا الشَّوَارب). قال الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/230): " الإحفاء أفضل من القص ، وهذا مذهب أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله" انتهى. تطويل الشارب. ونقل ابن عابدين في "رد المحتار" (2/550) عن المتأخرين اختيار القص ، فقال: " المذهب (يعني المذهب الحنفي) عند بعض المتأخرين من مشايخنا أنه القص, قال في البدائع: وهو الصحيح " انتهى. القول الثاني: أن السنة قص الشارب ، وأما حلقه فمكروه: وهو مذهب المالكية والشافعية ، وشدَّد الإمام مالك رحمه الله في ذلك. واستدلوا على ذلك بما يلي: 1- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( الْفِطْرَةُ خَمْسٌ: الْخِتَانُ ، وَالِاسْتِحْدَادُ ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ ، وَنَتْفُ الْآبَاطِ) رواه البخاري (5891) ومسلم (257).
حكم حلق الشارب يطلق بعض إخوتي لحاهم ويحلقون شواربهم ، ويقولون إن عمر رضي الله عنه كان يفعل ذلك ، لقد قرأت بعض ردودكم الخاصة بتهذيب الشارب على الموقع ، ولكن هل يجوز حلقه ؟ الحمد لله اختلف أهل العلم في السنة المستحبة في الشارب ، على قولين: القول الأول: أن السنة هي الحلق بالكلية ، وهو مذهب الحنفية والحنابلة. واستدلوا بظاهر الألفاظ النبوية الواردة في هذا الباب ، ومنها: ( أَحْفُوا الشَّوَارِبَ) البخاري (5892) ومسلم (259) ، ( أَنْهِكُوا الشَّوَاربَ) البخاري (5893) ، وفي لفظ لمسلم (260) (جُزُّوا الشَّوَارب). حكم حلق الشارب بالموس. قال الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/230): " الإحفاء أفضل من القص ، وهذا مذهب أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله" انتهى. ونقل ابن عابدين في "رد المحتار" (2/550) عن المتأخرين اختيار القص ، فقال: " المذهب (يعني المذهب الحنفي) عند بعض المتأخرين من مشايخنا أنه القص, قال في البدائع: وهو الصحيح " انتهى. القول الثاني: أن السنة قص الشارب ، وأما حلقه فمكروه: وهو مذهب المالكية والشافعية ، وشدَّد الإمام مالك رحمه الله في ذلك. واستدلوا على ذلك بما يلي: 1- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( الْفِطْرَةُ خَمْسٌ: الْخِتَانُ ، وَالِاسْتِحْدَادُ ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ ، وَنَتْفُ الْآبَاطِ) رواه البخاري (5891) ومسلم (257).
إنهاك الشيء لا يقتضي إزالة جميعه ، وإنما يقتضي إزالة بعضه. قال صاحب "الأفعال": نهكته الحمى نهكا: أثرت فيه " انتهى. حكم حلق الشارب - بيت DZ. والراجح – والله أعلم – هو القول الثاني ، بأن السنة هي القص وليس الحلق. قال الشيخ ابن عثيمين في "مجموع الفتاوى" (11/باب السواك وسنن الفطرة/سؤال رقم 54): " الأفضل قص الشارب كما جاءت به السنة... وأما حلقه فليس من السنة ، وقياس بعضهم مشروعية حلقه على حلق الرأس في النسك قياس في مقابلة النص ، فلا عبرة به ، ولهذا قال مالك عن الحلق: إنه بدعه ظهرت في الناس ، فلا ينبغي العدول عما جاءت به السنة ، فإن في اتباعها الهدى والصلاح والسعادة والفلاح " انتهى باختصار. وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء: ورد في عدة أحاديث: (قصوا الشارب) فهل الحلق يختلف عن القص ؟ وبعض الناس يقص من أول شاربه مما يلي شفته العليا ، ويترك شعر شاربه ، تقريباً يقص نصف الشارب ، ويترك الباقي ، فهل هذا هو المعنى ؟ أو ينهك الشارب أي: يحلق جميعه؟ أرجو الإفادة عن الطريقة التي يقص الشارب بها. فأجابت "دلت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مشروعية قص الشارب ، ومن ذلك: قوله صلى الله عليه وسلم: (قصوا الشوارب وأعفوا اللحى ؛ خالفوا المشركين) متفق على صحته ، وقوله صلى الله عليه وسلم: (جزوا الشوارب وأرخوا اللحى ؛ خالفوا المجوس) ، وفي بعضها: (أحفوا الشوارب) والإحفاء هو المبالغة في القص ، فمن جز الشارب حتى تظهر الشفة العليا أو أحفاه فلا حرج عليه ؛ لأن الأحاديث جاءت بالأمرين ، ولا يجوز ترك طرفي الشارب ، بل يقص الشارب كله ، أو يحفيه كله ؛ عملاً بالسنة" انتهى.
((فتح الباري)) (10/340). الأدلَّة مِن السُّنَّةِ: 1- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((الفِطرةُ خَمسٌ: الخِتان، والاستحدادُ، وقصُّ الشَّارب، وتقليمُ الأظفارِ، ونتْفُ الآباطِ)) رواه البخاري (5891) واللفظ له، ومسلم (257). 2- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((عشرٌ مِن الفِطرة: قصُّ الشَّارب، وإعفاءُ اللِّحيةِ، والسِّواكُ، واستنشاقُ الماءِ، وقصُّ الأظفارِ، وغَسلُ البَراجِمِ، ونتْفُ الإِبْطِ، وحلْقُ العانةِ، وانتقاصُ الماءِ)) قال زكريا: قال مصعب: ونَسِيتُ العاشرةَ إلَّا أن تكونَ المَضمضةَ رواه مسلم (261). 3- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((جُزُّوا الشَّوارِبَ، وأرْخوا اللِّحى؛ خالِفوا المَجوسَ)) رواه مسلم (260). انظر أيضا: المبحث الأول: تعريف الفِطرة لُغةً واصطلاحًا. المبحث الثالث: كيفيَّة قصِّ الشَّارب.
[ إسناده صحيح] [17]. فهذا الحديث يدل على أن الأخذ من الشارب واجب، بل لو قيل: إن تاركه مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب لم يكن بعيدًا؛ لهذا الوعيد. دليل القائلين بأن قص الشارب سنة: حملوا الأمر في الأحاديث على الاستحباب، ولا أعلم لهم صارفًا مقبولاً. وحملوا حديث: ((من لم يأخذ من شاربه، فليس منا)) حملوه على حديث: ((من لم يتغن بالقرآن، فليس منا))؛ أي: ليس على طريقتنا، وسنتنا. [1] أخرجه أحمد (2/50،92) وابن أبي شيبة (6/471) رقم 33016، وعبد بن حميد (848)، وأبو داود (4031) والطبراني في مسند الشاميين (216)، والبيهقي في شعب الإيمان (1199) من طريق عبدالرحمن بن ثابت، عن حسان بن عطية، عن أبي منيب الجرشي، عن ابن عمر. قال الحافظ في الفتح (6/98): "أبو منيب لا يعرف اسمه، وعبدالرحمن بن ثابت مختلف في توثيقه" اهـ. بينما قال الحافظ في موضع آخر من الفتح (10/271): "أخرجه أبو داود بسند حسن". وقال أيضًا (10/274): "وثبت أنه قال: ((من تشبه بقوم فهو منهم)) كما تقدم معلقًا في كتاب الجهاد، من حديث ابن عمر، وصله أبو داود" اهـ. قلت: عبدالرحمن بن ثابت مع كونه مختلفًا فيه، فقد تغير بآخرة؛ فإسناد حديثه هذا إلى الضعف أقرب. وله شاهد مرسل، أخرجه ابن أبي شيبة (6/470) رقم 33015، والقضاعي في مسند الشهاب (1/244) رقم 390 من طريق الأوزاعي، عن سعيد بن جبلة، عن طاوس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم.
حكم قص الشارب تمهيد: المسلم مطلوب منه التميز عن غيره من الكفار؛ ولهذا نُهي أن يلبس لباسهم، وأن يوافقهم في الظاهر؛ لما في ذلك من التشبه بهم، والتشبه في الظاهر يقود إلى التشبه في الباطن، وفي الحديث: ((من تشبه بقوم، فهو منهم)) [1] ، وفي قص الشارب وإحفائه تحقيق لجانب من جوانب التميز من جهة، وفيه أيضًا من النظافة ما فيه. قال ابن دقيق العيد: "في قص الشوارب وإحفائها وجهان: أحدهما: مخالفة زي الأعاجم، وقد وردت هذه العلة منصوصة في الصحيح، حيث قال: ((خالفوا المجوس)). والثاني: أن زوالها عن مدخل الطعام والشراب أبلغ في النظافة، وأنزه من وضر الطعام" [2]. وقال الشيخ ولي الدين العراقي في شرح سنن أبي داود: "الحكمة في قص الشوارب أمر ديني، وهو مخالفة شعار المجوس في إعفائه، كما ثبت التعليل به في الصحيح، وأمر دنيوي: وهو تحسين الهيئة، والتنظف مما يعلق به من الدهن، والأشياء التي تلصق بالمحل؛ كالعسل، والأشربة، ونحوها. وقد يرجع تحسين الهيئة إلى الدين؛ لأنه يؤدي إلى قبول قول صاحبه، وامتثال أمره من أرباب الأمر كالسلطان، والمفتي، والخطيب، ونحوهم، ولعل في قوله تعالى: ﴿ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ﴾ [غافر: 64] [3] إشارة إليها، فإنه يناسب الأمر بما يزيد في هذا، كأنه قال: قد أحسن صوركم فلا تشوهوها بما يقبحها، وكذا قوله تعالى حكاية عن إبليس: ﴿ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ﴾ [النساء: 119] [4] ، فإن إبقاء ما يشوه الخلقة تغيير لها؛ لكونه تغييرًا لحسنها، ذكر ذلك كله تقي الدين السبكي [5].
شخصية الشمالي الشرقي, الرجل الشمالي الشرقي في الرجال وصعوبتها. النمط الشمالي الشرقي في الرجال. يحب المرأة المحتشمة والملابس المستورة، وخاصة لزوجته والنساء خاصته. الشمالي الشرقي والشوق. زوجته،...!!!! غرييييييييييييييب.......!!! شخصية الشمالي الشرقي الرجل الشمالي الشرقي في الرجال وصعوبتها. سريع ودقيق في آن واحد.
٭ عين الوغرة: وهذه العين شرق العين الحارة هي شمال طريق جازان والخوية ويقصدها الزوار بكثرة. ٭ عين البزة وهذه العين تقع جنوب مجرى وادي جازان على طريق جازان العارضة وهي على بعد 53 كم من مدينة جازان وهي تنبع من أكمة صخرية وتنحدر متدفقة بين شجيرات من النخيل والحلفاء وتشاهد أبخرتها المتصاعدة قبل الوصول إليها بمسافة 500 متر وأرضها سبخة وموقعها شرق أم القضيب في جهة وادي شهدان. ٭ عين بني مالك: وتسمى وغرة بني مالك وتقع في جبال بني مالك وهي على مقربة من الحدود اليمنية وتنحبس من جبل هناك وتنحدر إلى مجرى أحد روافده وادي ضمك وهي مرتفعة الحرارة وقد بنى لها حوضان أحدهما للرجال والآخر للنساء ويقصدها كثير من الزوار وتبعد عن مدينة جازان مسافة 150 كم.
فنادق زنجبار2021/ Upendo Beach Zanzibar يقع Upendo Beach على بُعد 100 متر فقط من قرية بينجوي و13 كم من قرية باجي، كما يبعد مسافة 60 كم من مطار عبيد أماني كرومي الدولي، فيما تتوفر خدمة الخادم الشخصي والإدارة على مدار 24 ساعة Pongwe Beach Hotel يقع Pongwe Beach Hotel في بونغوي، ويقدم مسبحاً خارجياً ومطعماً، وتتوفر خدمة الواي فاي. تحتوي جميع الغرف في مكان الإقامة هذا على فناء ومنطقة للجلوس، كما تشمل حمام خاص مزود بدش وأردية حمام ولوازم استحمام مجانية. يوفر Pongwe Beach Hotel منطقة شاطئية خاصة فضلاً عن الدراجات المجانية، افضل فنادق زنجبار2021/ Blue Moon Resort يقع منتجع بلو مون في جامبياني، ويقدم لضيوفه خدمة الواي فاي مجاناً وإمكانية الدخول إلى الشاطئ الخاص ومسبح خارجي مع مقصورة للتشمس الاصطناعي، ويضم مكان الإقامة أيضاً باراً وشاطئاً خاصاً وحديقة مع أثاث خارجي. فنادق زنجبار2021/ Kili Villa تقدم Kili Villa أماكن إقامة فسيحة في مدينة أروشا، وتضم مسبحًا وحديقة. سقوط أمطار على مدن الساحل الشمالى شرقى مطروح ... صور- انفراد. ويمكن للضيوف الاستمتاع بإطلالات على جبل ميرو وجبل كليمنجارو الواقع ناحية الشمال وسهوب ماساي الواقعة ناحية الجنوب. وتقدم الفيلا خدمات متكاملة عن طريق طاقمين من الموظفين المتوفرين وطاهٍ خاص.
وبين المصدر العسكري أن وحدات من الجيش نفذت عمليات دقيقة على أوكار التنظيمات الإرهابية في مدينة تلبيسة وقرية تيرمعلة شمال مدينة حمص. وأوضح المصدر أن العمليات أسفرت عن "تدمير غرفتي عمليات للتنظيمات الإرهابية التكفيرية ومقتل العديد من أفرادها". في هذه الأثناء أقرت التنظيمات الإرهابية التكفيرية بمقتل من سمته "قائد غرفة عمليات "تيرمعلة" الإرهابي "رواد اللأكسح" وأحد متزعمي الإرهابيين المدعو "عامر موسى شيبلوط". ولفت المصدر إلى "إيقاع أعداد كبيرة من الإرهابيين قتلى ومصابين وتدمير ما بحوزتهم من أسلحة في ضربات مركزة لوحدات من الجيش على أوكارهم وتجمعاتهم في قريتي الغنطو وغجر أمير" شمال مدينة حمص. وأشار مصدر عسكري في وقت لاحق اليوم إلى أن "وحدة من الجيش والقوات المسلحة دمرت سيارة مزودة برشاش ثقيل بمن فيها من إرهابيين في الدار الكبيرة" بالريف الشمالي. وأفادت مصادر ميدانية بأن وحدات من الجيش والقوات المسلحة "وجهت ضربات نارية مكثفة على أوكار وتجمعات التنظيمات الإرهابية أسفرت عن تدمير منصة إطلاق صواريخ في منطقة القبان وتدمير مقر لمتزعمي التنظيمات الإرهابية في حي المشجر الجنوبي" بمنطقة تلبيسة. وتحدثت مصادر أهلية في المنطقة عن فرار جماعي لأفراد التنظيمات الإرهابية التكفيرية من منطقة المشاريع قرب قنى العاصي بمنطقة تيرمعلة باتجاه تلبيسة والرستن.
وحدات من الجيش توسع نطاق سيطرتها في درعا وتسيطر على كتل أبنية في حي المنشية ومواقع ونقاط مهمة شمال شرق الشيخ مسكين وفي درعا أحكمت وحدات من الجيش والقوات المسلحة العاملة فى درعا سيطرتها على بناء سيريتل وكتل أبنية جديدة في حي المنشية ومواقع ونقاط مهمة شمال شرق الشيخ مسكين خلال عملياتها المتواصلة على بؤر وتجمعات إرهابيي تنظيم "جبهة النصرة" والتنظيمات المرتبطة بكيان العدو الإسرائيلي. وأفاد مصدر عسكري في تصريح لـ سانا بأن "وحدات من الجيش والقوات المسلحة سيطرت خلال عملياتها في حي المنشية على أوكار التنظيمات الإرهابية على بناء سيريتل و9 كتل أبنية في حي المنشية بدرعا البلد بعد القضاء على البؤر الإرهابية فيها". وينتشر في حي درعا البلد وريف درعا إرهابيون معظمهم من "جبهة النصرة" والتنظيمات الإرهابية التي تنفذ أجندات ومخططات يديرها الموساد الإسرائيلي وأجهزة استخبارات غربية وإقليمية. وأشار المصدر في وقت لاحق اليوم إلى أن وحدات من الجيش والقوات المسلحة نفذت "عمليات على عدد من تجمعات للإرهابيين على طريق المعصرة جنوب الجمرك القديم وجنوب شرق المعهد الفني بدرعا البلد أثناء قيامهم بأعمال التحصين". وأوضح المصدر أن العمليات "أسفرت عن مقتل عدد من الإرهابيين وتدمير أسلحة وعتاد حربي كان بحوزتهم".
الجيش يقضي على إرهابيين مما يسمى "جيش الإسلام" بينهم أردنيون ويدمر لهم مستودع ذخيرة في الغوطة الشرقية ويحكم سيطرته على 15 كتلة بناء في حرستا في ريف دمشق قضت وحدات من الجيش والقوات المسلحة خلال عملياتها العسكرية المتواصلة على التنظيمات الإرهابية التكفيرية في الغوطة الشرقية على إرهابيين مما يسمى "جيش الإسلام" المرتبط بنظام آل سعود الوهابي. وذكرت مصادر ميدانية لمراسلة سانا أن وحدة من الجيش واصلت تقدمها فى المزارع الشمالية لحرستا وسيطرت على أجزاء من الإنشاءات العسكرية بعد أن قضت على العديد من إرهابيي ما يسمى "جيش الإسلام" من بينهم "خالد الدعاس ومحمود الشاذلي وعدنان عيسى وحكمت القرحة". وأشارت المصادر إلى تدمير أحد أوكار التنظيم المتطرف شمال جامع العجمي في مدينة حرستا ومقتل العديد من إرهابييه من بينهم "ابراهيم طباوي وأحمد حمود وياسين اصطيفو". وكانت وحدات من الجيش والقوات المسلحة بدأت أمس عملية عسكرية فى جوبر وحرستا بالغوطة الشرقية أحكمت خلالها السيطرة على شركة ريما للمياه وعدد من كتل الأبنية فى حى جوبر ودمرت مقرات قيادة ومراكز اتصال للتنظيمات الإرهابية التكفيرية. إلى ذلك أكدت المصادر تدمير مقر ومستودع ذخيرة ومقتل الأردنيين "أيوب الدراوشة ومساعد على الطوالعة" إضافة إلى "وليد الحردان وهاشم الخطيب وحسين عبد اللطيف" في ضربات دقيقة على مواقع إرهابيي "جيش الإسلام" في بلدة عربين.