وإن قلنا: إنّ معنى الحجّية هو الالتزام بأقوال الإمام ( عليه السلام) ، وأوامره ونواهيه ، والعمل عليها ، فغيابه ( عليه السلام) أيضاً لا يضرّ ، إذ يكفي في صحّة إطلاق الحجّية بهذا المعنى هو التزام المؤمن ، بأنّه إذا صدر أمر أو نهي من الإمام سوف يطبّقه ، ويسير على نهجه ، سواء صدر ذلك فعلاً أو لم يصدر ، كما في زمن الغيبة. علماً أنّ وجود الإمام ( عليه السلام) لا يقتصر على الحجّية ، بل له مهام وفوائد ووظائف أُخرى كثيرة جدّاً ، بحيث يكون الانتفاع به كالشمس إذا غيّبتها السحاب ، كما ورد ذلك في روايات أهل البيت ( عليهم السلام). فقد سئل النبي ( صلى الله عليه وآله) عن كيفية الانتفاع بالإمام المهدي ( عليه السلام) في غيبته فقال: « إي والذي بعثني بالنبوّة ، إنّهم يستضيئون بنوره ، وينتفعون بولايته في غيبته ، كانتفاع الناس بالشمس ، وإن تجلّلها السحاب » (3). تنصيب الإمام المهدي (ع) وما يستشكل القوم على الدعوة اليمانية المباركة. وروي عن الإمام الصادق ( عليه السلام) أنّه قال ـ بعد أن سئل عن كيفية انتفاع الناس بالحجّة الغائب المستور ـ: « كما ينتفعون بالشمس إذا سترها السحاب » (4). وروي أنّه خرج من الناحية المقدّسة إلى إسحاق بن يعقوب على يد محمّد بن عثمان: « وأمّا وجه الانتفاع بي في غيبتي ، فكالانتفاع بالشمس إذا غيّبها عن الأبصار السحاب » (5).
... 9ربيع الاولى... يوم فرحة الزهراء عليها السلام و تتويج المهدي الإمام المهدي ( عليه السلام) هو آخر أئمة أهل البيت ( عليهم السلام) ، وقد بشَّر به جَدُّه محمد ( صلى الله عليه وآله) في أحاديث متواترة ، بأنه يملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد ما مُلِئَت ظلماً وجوراً. وهو المولود الذي صدر الأمر من قبل السلطة العباسية بإلقاء القبض عليه قبل ولادته ، وكان الجواسيس يراقبون كل شاردة وواردة عن مولده. ولكنَّ الله عزَّ وجَلَّ نجَّاه كما نجَّى النبي موسى ( عليه السلام) من فرعون ، و نبي الله إبراهيم ( عليه السلام) من قبضة النمرود ، وقد تَجَرَّع الشيعة عبر التاريخ الغصص فنوناً وألواناً. فمن الإرهاب الفكري لأنهم حَمَلوا فكر أهل البيت ( عليهم السلام) ، إلى الحرمان الاقتصادي لأنهم عاشوا قِيَم أهل البيت ( عليهم السلام) ، إلى الاضطهاد السياسي لأنهم اتَّبعوا منهج أهل البيت ( عليهم السلام). وبالرغم من ذلك عاش في أعماق الشيعة أمَلٌ يستقطب حركتهم ، ويُلَمْلِمُ طاقاتهم ، ويجمع قِيَادَتهم ، لِتَكونَ المسيرة واحدة في خدمة الإسلام والمسلمين. وقد غدا في اليوم التاسع من ربيع الأول سنة ( 260 هـ) الأمل الذي عاشوه حقيقة ، والأمنية واقعاً ، حين تمَّ تتويج الإمام المهدي ( عليه السلام) ، بعد شهادة أبيه الإمام العسكري ( عليه السلام) ، وسيملأ ( عليه السلام) الأرضَ قسطاً وعدلاً كما مُلِئَتْ ظُلماً وجَوراً.
قال حذيفة: فقلت يارسول الله فلِم لا تدعوا الله ربك عليه ليهلكه في حياتك ؟؟ فقال (ص):ياحذيفة لا أحب أن أتجرأ على قضاء الله لِما قد سبق في علمه لكني سألت الله أن يجعل اليوم الذي يُقبض فيه له فضيلة على سائر الايام ليكون ذلك سنةٍ يستن بها أحبائي وشيعة أهل بيتي ومحبوهم. فأوحى الله جل ذكره أن يامحمد كان في سابق علمي أن تَمَسَكَ وأهل بيتك محن الدنيا وبلاؤها وظلم المنافقين والغاصبين من عبادي الذين نصحتهم وخانوك ومحضتهم وغشوك وصافيتهم وكاشحوك وصدقتهم وكذبوك وأنجيتهم وأسلموك فأنا آليت بحولي وقوتي وسلطاني لأفتحن على روح من يغصب بعدك علياٍ ألف باب من النيران من أسفل الفيلوق ولأصلينه وأصحابه قعراً يُشرف عليه إبليس فيلعنه ولأجعلن ذلك المنافق عبرةً في القيامة لفراعنة الأنبياء وأعداء الدين في المحشر ولأحشرنهم وأوليائهم وجميع الظلمة المنافقين إلى جهنم زرقاً كالحين أذلة خزايا نادمين ولأدخلنهم فيها أبد الأبدين. يامحمد إني أمرت سبع سماواتي لشيعتكم ومحبيكم أن يتعيدوا في هذا اليوم الذي أقبضه فيه إلي. وأمرتهم أن ينصبوا كرسي كرامتي حذاء البيت المعمور ويثنوا عليَّ ويستغفروا لشيعتكم ومحبيكم من ولد آدم وأمرت الكرام الكاتبين أن يرفعوا القلم عن الخلق كلهم ثلاثة أيام من ذلك اليوم لا يكتبون شيئاً من خطاياهم كرامةً لك ولوصيك.
السؤال: ما معنى هذا الحديث: "رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يبلغ، وعن المجنون حتى يعقل" (رواه الإمام أحمد في مسنده)، أو كما قال صلى الله عليه وسلم. وهل هؤلاء الثلاثة لا يؤاخذون دنيا وآخرة مهما عملوا من أعمال حتى لو كان فيها تعدٍ على حقوق الغير وإتلاف لممتلكاتهم؟ الإجابة: معنى الحديث رفع الإثم عن هؤلاء الثلاثة فلا يؤاخذون ما داموا في هذه الحالة لأنهم غير مكلفين، لكن النائم يقضي الصلاة إذا استيقظ كما جاء في الحديث الآخر. وكذلك لو ارتكبوا شيئاً فيه اعتداء على الآخرين كإتلاف المال وإتلاف شيء من الأنفس فإنهم يغرمون المال الذي أتلفوه وكذلك لو قتلوا نفساً في هذه الحالة فإنه يعتبر هذا من قتل الخطأ فتجب عليهم الكفارة والدية على العاقلة لأن حقوق الآدميين لا تسقط بذلك لأن مبناها على المشاحة، وأما حقوق الله سبحانه وتعالى فمبناها على المسامحة. 227 44 1, 076, 304
متن الحديث الحديث بكامل السند - حديث: رفع القلم عن ثلاث ، روي من حديث عائشة ، ومن حديث علي ، ومن حديث أبي قتادة ، ومن حديث أبي هريرة ، ومن حديث ثوبان ، وشداد بن أوس. - فحديث عائشة: 133 أحاديث أخري متعلقة من كتاب باب خيار الشرط. رواة الحديث تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
العلة في رفع التکليف عن الصبي والنائم والمجنون هي: عدم القصد. مأخذ الخلاف مع أبي حنيفة في وجوب الزکاة في مال الصبي والمجنون، أنه تردد الزکاة بين کونها عبادة، فلا تجب عليهما، لعدم تکليفهما، أو أنها مؤنة مالية، فتجب في مالهما، کنفقة الأقارب والزوجات. الصحيح أن الصبي غير مکلف، ولکنه يثاب على فعل المندوبات وترک المکروهات. المخاطب بأمر الصبي هو الولي، وليس الصبي، فيجب عليه أمر صبيانه بالصلاة عند بلوغهم سبع سنين، وأما أمر الولي للصبي فهو أمر تربوي مصلحي، لتعويد الصبي على أداء الصلاة، لأهميتها. لم يکلف الله تعالى عباده بشيء مما يقع لهم في منامهم بالإجماع. الصحيح في تکليف المغمى عليه أنه لا قضاء عليه مطلقا للعبادة التي فات وقتها وهو مغمىً عليه. الغفلة عند الأصوليين في باب التکليف وعوارض الأهلية تغاير الغفلة عند الأصوليين في باب شروط الراوي، ومعناه في باب شروط الراوي مقارب لمعناه عند الفقهاء أو متطابق. الصحيح أن المجنون والمعتوه والغافل لا يقضون العبادات الفائتة مطلقا. الكلمات الرئيسية الإجمال ؛ القلم ؛ التکليف ؛ الصبي ؛ الولي ؛ المجنون ؛ المعتوه ؛ النائم الموضوعات الرئيسية أصول الفقه الإحصائيات عدد المشاهدات للمقالة: 4, 813 تنزیل PDF: 273
وقد ساعد هذا الدولار على الارتفاع إلى أعلى مستوى له خلال 20 عامًا مقابل الين، مع ارتفاع زوج العملات الدولار الأمريكي مقابل الين الياباني بنسبة 0. 8٪ إلى 128. 06، وهو ليس بعيدًا عن أعلى مستوى له منذ مايو 2002. تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط اقتصـاد, العراق, عاجل