حوار بين شخصين عن كورونا قصير من الحوارات التعليمية التي بدأ الناس يتساءلون عنها وخاصة طلاب المدارس بأغراض تعليمية، فمثل هذه الحوارات من شأنها أن تعلِّم صغار السن وطلاب المدارس أشياءً كثيرةً كانوا يجهلونها عن فيروس كورونا، وفي هذا المقال سوف نقوم بتعريف فن الحوار أولًا ثمَّ سيرد حوار بين شخصين عن كورونا قصير. تعريف الحوار يُعرَّف فن الحوار على أنَّه الخطاب الذي يكون بين شخصين، حيث يتبادل هذا الشخصان أطراف الحديث ويناقشون في هذا الحوار مجموعة من المعلومات والأفكار التي قد يختلفان أو يتفقان فيها، ويُعرَّف الحوار أيضًا بأنَّه فن الخطاب الذي يُراد به تأكيد وجهة نظر معينة، قد تكون صائبة أو مخطئة، ولكنَّ الحوار في الغالب لا يكون الهدف منه الجدل بل يكون الهدف منه الإقناع. حوار بين شخصين عن كورونا قصير بعد انتشار فيروس كورونا في جميع أنحاء العالم وحصده لأرواح عشرات الآلاف من الأشخاص حول العالم، فيما يأتي سوف يرد حوار بين شخصين عن كورونا قصير، وهذا الحوار سوف يكون بين شخصين اثنين، الأول اسمه محمد والثاني اسمه أحمد: محمد: مرحبًا أحمد، كيف حالك؟ ما تعرف عن فيروس كورونا كوفيد-19؟ أحمد: فيروس كورونا هو مصطلح علمي يشير إلى عائلة من الفيروسات التي تتسبب بمجموعة من الأمراض التي تصيب جسم الإنسان، أشهر هذه الأمراض نزلات البرد التي تصيب الإنسان في كلِّ شتاء، والإنفلونزا الموسمية الشهيرة.
نرى هذا الأمر واضح في النكات المنتشرة في كل أنحاء الوطن العربي، والتي كانت قد تحولت في بعض العصور القديمة في الوطن العربي لمهنة أساسية كالمهرج ومضحك الملك. إليكم من هنا: حوار بين شخصين عن بر الوالدين وعقوقهما الشخص الأول: أني سوف أذهب للمدينة الجديدة عن طريق التنقل بهذه الحافة، فهل سوف تسافر معي من خلالها أم ماذا يدور في رأسك؟ الشخص الثاني: إني لا أملك أي مال وأنا على الحديدة فلا تطلب مني أي نوع من الإحسان. الشخص الأول: أي بذرة كتان تتحدث عنها في موقف للمواصلات العامة، لن جد هذا الطلب هنا، اذهب لتبحث عليها لدى العطار. الشخص الثاني: الجزار لشراء اللحمة؟ لا أعتقد أنه بمقربة من هنا، يمكن أن يكون موجود في المحطة المقبلة، لماذا لا تخبرني من البداية برغبتك في شراء لحمة. الشخص الأول: بالفعل يا هذا اليوم زحمة بشكل كبير في هذا الموقف، ولكن أظن بأن السبب في ذلك، هو أن هذا الموعد المرتبط بخروج الموظفين. حوار مضحك بين شخصين سمعهم ثقيل الشخص الثاني: نور الدين إنه شخص معروف في هذا الموقف، وسبق أن أشتكى منه الكثير غيرك ولكن هل سرق منك أي شيء بعد الشر. الشخص الأول: إني بالفعل أحب المواصلات عبر البر لا أفضل المواصلات عن طريق الشاطئ، بالرغم من أنه شاطئ هادي.
الشخص الثاني: لا أعتقد أن المعادي يسهل الركوب لها من هنا، إني أعرف أنها من المناطق الراقية والجميلة. الشخص الأول: لا أرغب في أكل البليلة أجعلها مرة أخرى تكون أفضل من هذه فأنا على عجلة من أمري، إلى جانب أني لست جوعان. الشخص الثاني: منذ متى وأنت عيان إلى هذا الحد ولماذا لم تقم بعرض نفسك على الدكتور. الشخص الأول: أعتقد أن الحنطور هو الحل الأفضل إذا كنا على عجلة من أمرنا، حتى أني أطلب منه أن يوصلني إلى الباب. الشخص الثاني: من هباب وأنا من أعتقد أنك محترم. الشخص الأول: البنطلون أتخرم من أي اتجاه أرجوك أخبرني، ويمر بجانبهم الشاويش ليقوم بسؤالهم عن سبب وقوفهم في هذا المكان. الشخصين معًا: إننا نقب ننظر الأتوبيس. الشاويش: الجواسيس لقد أمسكتكم أيها المجرمين أمامي إلى المركز. حوار مضحك بين المعلم وتلميذه المعلم: إن من واقع ما درسناه أن الحرارة جعل الأجسام تتمدد، وأن البرودة جعل الأجسام تنكمش فمن يقدر على أن يمنحني دليل لذلك. التلميذ: بالفعل يا أستاذ إن أجازه الصيف ممتدة بسبب الحرارة فتصل إلى 3 شهور، بينما أجازه الشتاء منكمشة بسبب البرودة فلا تجاوز الأسبوع. المعلم: من يعرف كم تبعد الهند عن مكاننا هذا؟ التلميذ: ليست بعيده يا أستاذ فصديقنا الهندي في الفصل المجاور يأتي إلى المدرسة يوميًا بدراجته.
وأهل الكوفة يقرءون: ( تحسبها) بفتح السين وهو القياس; لأنه من: حسب يحسب ، إلا أنه قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافها أنه قرأ بالكسر في المستقبل ، فتكون على: فعل يفعل ، مثل: نعم ينعم وبئس يبئس. وحكي: يئس ييئس ، من السالم ، لا يعرف في كلام العرب غير هذه الأحرف. وهي تمر مر السحاب تقديره: مرا مثل مر السحاب ، فأقيمت الصفة مقام الموصوف والمضاف مقام المضاف إليه; فالجبال تزال من أماكنها من على وجه الأرض وتجمع وتسير كما تسير السحاب ، ثم تكسر فتعود إلى الأرض كما قال: وبست الجبال بسا صنع الله عند الخليل وسيبويه منصوب على أنه مصدر; لأنه لما قال عز وجل: وهي تمر مر السحاب دل على أنه قد صنع ذلك صنعا. صنع الله الذي أتقن كل شيء... صنع الله الذي أتقن كل شيء. ويجوز النصب على الإغراء; أي انظروا صنع الله. فيوقف على هذا على ( السحاب) ولا يوقف عليه على التقدير الأول. ويجوز رفعه على تقدير: ذلك صنع الله. الذي أتقن كل شيء أي أحكمه ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: رحم الله من عمل عملا فأتقنه. وقال قتادة: معناه: أحسن كل شيء. والإتقان: الإحكام; يقال: رجل تقن ، أي حاذق بالأشياء وقال الزهري: أصله من ابن تقن ، وهو رجل من عاد لم يكن يسقط له سهم فضرب به المثل; يقال: أرمى من ابن تقن.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، سيِّدنا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد: فقد روى أبو داودَ بسند حسن من حديث الأشجِّ أشجِّ عبدِالقيس أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال له: ((إن فيك خَلَّتينِ يحبُّهما الله: الحِلم والأناة))، فقال: يا رسول الله، أنا أتخلَّقُ بهما، أم اللهُ جبَلني عليهما؟ قال: ((بل اللهُ جبَلك عليهما))، قال: الحمدُ لله الذي جبَلني على خَلَّتينِ يحبهما الله ورسولُه. صنع الله الذي أتقن كل شيء. جِبِلَّة فطَرها الله، وعناية أرادها الله، وتدبير مِن شأن الله، وصناعة أتقنها اللهُ جل في علاه: ﴿ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ ﴾ [النمل: 88]. يقول ربنا سبحانه وهو يصِفُ لنا دقةَ تلك الصناعة في حكاية نبيِّ الله موسى عليه وعلى نبينا الصلاةُ والسلام: ﴿ إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى * أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي ﴾ [طه: 38، 39]. من مِحنة إلى محنة، فاقذِفيه في التابوت، ثم في اليمِّ، ثم يصل إلى العدوِّ فرعون، لكن أيْقِني يا أم موسى أنه تحت العنايةِ التي عنوانها: (صنع الله).
والمعنى: من كرامة ألله التي خصَّ بها أهلَ طاعته في الآخرة. فخرج الكلامُ على الدنيا والآخرة، والمعنىُّ ما فيهما. كما:- 7955- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها " ، أي: فمن كان منكم يريد الدنيا، ليست له رغبة في الآخرة، نؤته ما قسم له منها من رزق، ولا حظ له في الآخرة = " ومن يرد ثواب الآخرة نوته منها " ما وعده، مع ما يُجرى عليه من رزقه في دنياه. (56) * * * وأما قوله: " وسنجزي الشاكرين " ، يقول: وسأثيب من شكر لي ما أوليته من إحساني إليه = بطاعته إياي، وانتهائه إلى أمري، وتجنُّبه محارمي = في الآخرة مثل الذي وعدت أوليائي من الكرامة على شكرهم إياي. وقال ابن إسحاق في ذلك بما:- 7956- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " وسنجزي الشاكرين " ، أي: ذلك جزاء الشاكرين، يعني بذلك، إعطاء الله إياه ما وعده في الآخرة، مع ما يجري عليه من الرزق في الدنيا. (57) ---------------------- الهوامش: (52) الأثر: 7954- سيرة ابن هشام 3: 118 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها: 7940. صنع الله الذي اتقن كل شيء. (53) هو أبو عبيدة في مجاز القرآن 1: 104. (54) هذه مواضع الآيات من كتاب الله على الترتيب: [سورة النساء: 122 / سورة يونس: 4 / سورة لقمان: 9] / [سورة الكهف: 82 / سورة القصص: 46 / سورة الدخان: 6] / [سورة النمل: 88] / [سورة النساء: 24].
إنّ قَلْبَ الزرافةِ يدفعُ في الدقيقة الواحدةِ الواحدة خمسةً وخمسين لتراً من الدم. قال الله تعالى: ﴿قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ﴾ [يونس:101]. فأيُّ شيءٍ وقعتْ عينُك عليه هو آيةٌ دالةٌ على عظمته، أيُّ شيءٍ تفحَّصْتَه، أيُّ شيءٍ درسته، أيُّ شيءٍ دقَّقْتَ فيه، إنما هو آيةٌ تدلُّ على أن الله هو الواحدُ الدَّيَّانُ، الواحدُ الأحدُ، الفردُ الصَّمَدُ. * * * * المصدر: كتاب آيات الله في الآفاق: د. محمد راتب النابلسي.