000. 000 مليون متراً مربعاً يحتوي على الأقسام التعليمية الرئيسية (روضة – ابتدائي – متوسط – ثانوي) وعلى مرافق وأقسام مساندة وإدارات للموظفين وسكن للمعلمين والإداريين وفرق الكشافة، وفي عام 1384هـ / 1964م تمت تسميته بمعهد العاصمة النموذجي وتم الانتقال إليه بعد تجهيزه وتوفر كافة الاحتياجات والإمكانات التي تساعد على إيجاد بيئة تربوية نموذجية. [1] وقد تضافرت في ذلك الوقت جهود حثيثة كانت سنداً وعاملاً مؤثراً وحيوياً في الوصول بالمعهد إلى مكانة ذات بعدين متلازمين القوة في الأداء والقدوة في العطاء. وكان للشيخ حسن بن عبد الله آل الشيخ وزير المعارف والأستاذ ناصر المنقور والأستاذ عبد الوهاب عبد الواسع وسعادة الأستاذ محمد بن عبد الرحمن الفريح وسعادة الدكتور عبد الله بن ناصر الوهيبي وغيرهم من منسوبي الوزارة دور لا ينكر في دعم المعهد وتهيئة المناخات التي ساعدت على تميزه وانتشار سمعته المشرفة في مختلف مناطق المملكة بل وكافة دول الجوار.
معهد العاصمة النموذجي الأسماء السابقة مدرسة الناصرية معلومات المؤسس عبدالعزيز آل سعود التأسيس 1941 الموقع الجغرافي إحداثيات الرياض الإدارة المدير سعد حمد الدعيلج إحصاءات تعديل مصدري - تعديل معهد العاصمة النموذجي تأسس عام 1360هـ في الرياض عندما خصص الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود جزءً من قصره بالمربع لتعليم أبناءه القرآن الكريم والفقه والتوحيد والحساب واللغة العربية وآدابها، وانتدبت لتلك المهمة نخبة من علماء المملكة وصفوة من المعلمين المصريين. بعد وفاة الملك عبد العزيز تولي الملك سعود مقاليد الحكم (1373هـ) وباشر بتخصيص مدرسة الناصرية وأطلق عليها مسمى معهد الأنجال، والتحق بها أبناؤه وعدد من أبناء الأمراء والمواطنين. وقد خص الملك سعود المعهد بعناية فائقة وأنشأ مبانيه وأشرف على تجهيزه ووضع كل الإمكانات في سبيل قيامه برسالته. في عام (1385هـ) أصدر الأمر بتسميته بمعهد العاصمة النموذجي ولا يزال يحمل هذا الاسم حتى يومنا هذا. وقد تخرج من معهد العاصمة النموذجي دفعات متعاقبة من الأمراء الذين تقلدوا مناصب رفيعة ومتعددة. نشأته في عام 1362هـ خصص الملك سعود وكان آنذاك ولياً للعهد مبنى داخل قصره عبارة عن مدرسة تضم خمسة عشر طالباً وأطلق عليها مسمى (معهد الأنجال) واختار الأستاذ / عثمان بن ناصر الصالح لإدارته واستقطب مجموعة من الكوادر التعليمية والتربوية من مختلف شرائح المجتمع السعودي وأنشأ الملك سعود المبنى الحالي للمعهد الذي تبلغ مساحته 1.
جاء ذلك خلال إلقاء معالي الوزير كلمة في ختام بطولة الحزم لكرة القدم. وأشار إلى أن الرياضة هي أهم الأنشطة داخل المدرسة وأنهم يسعون من خلال وزارة التعليم إلى تشجيع الرياضة التنافسية مبيناً أن الجميع يدرك أن المدارس هي الرافد الأول والرئيسي للمنتخبات السعودية الرياضية بمختلف ألعابها وأن الوزارة تسعى حالياً إلى إيجاد أبطال أولمبيين من خلال المدارس. عقب ذلك تم تكريم الفرق المشاركة في البطولة، وهي: ثانوية مدارس نجد، ثانوية منارات الرياض، ثانوية اليمامة، ثانوية رياض نجد، ثانوية التضامن، ثانوية معهد العاصمة النموذجي، ثانوية مدارس الرياض، ومدارس دار العلوم. كما تم تكريم رؤساء اللجان في البطولة، وهم: رئيس اللجنة المنظمة عبد الله المهنا، رئيس اللجنة الإعلامية ناصر الغربي، رئيس اللجنة الفنية الدكتور علاء منجي، رئيس لجنة الحكام الدكتور نبيل الطحس، رئيس لجنة الخدمات المساندة المهندس بندر التوم، ومدير البطولة أحمد العمود. وتلا ذلك تكريم الحكام المشاركين في البطولة، وهم: سعد بن عمر الخطاب رئيس لجنة حكام البطولة، والحكم الدولي مرعي العواجي الذي أدار المباراة النهائية، الحكم وليد إبراهيم محمد، الحكم علي أحمد العبيد، الحكم محمد حسين الفاضل، والحكم محمد بن عمر سيف.
وأبان القريشي أن هذا الاهتمام أسهم بشكل كبير في تحقيق نتائج متميزة لطلاب المعهد ليس على المستوى المحلي بل على المستوى العالمي، حيث مثل طلاب المعهد المملكة العربية السعودية في مسابقة أولمبياد الكيمياء في دولة لتوانيا، وكذلك في مسابقة المبتكرات العلمية في دولة جنوب إفريقيا. ليس للأمراء وحدهم يصف محمد كامل حتة عضو مجلس إدارة اتحاد الكتاب في مصر في السبعينيات الهجرية المعهد عند زيارته له عام 1375هـ بقوله" هذه المدرسة ليست قاصرة على أنجال الملك وأمراء الأسرة المالكة، ولكنها تضم عددا كبيرا من أبناء الشعب، إذ يبلغ عدد طلابها 223 تلميذا منهم 83 من أبناء الأسرة المالكة، والباقون من أبناء الشعب.. ويضيف كامل حتة "صادف دخولنا المدرسة موعد الإذاعة المدرسية فاستمعنا إلى برنامج متنوع قدمه التلاميذ يشمل بعض الأحاديث الاجتماعية والثقافية والتمثيلية والأخبار العالمية والمحلية". ويواصل كامل حتة حديثه عن المعهد ".. وشاهدنا فصول الدراسة وهي تتكون من ثلاثة أقسام: روضة وابتدائي وثانوي، كما شاهدنا ألوان النشاط الاجتماعي والثقافي والرياضي الذي خصص له نصيب كبير من برنامج الدراسة" 2099 صورة تختصر التعليم يضم مركز الأمير سلطان بن سلمان للصور التاريخية في المعهد 2099 صورة تختصر حقبة زمنية شهدت تطوراً مذهلاً في تاريخ التعليم في المملكة بشكل عام والمعهد بشكل خاص.
وهناك قول آخر لابن عباس أوضحه ابن كثير أن المقصود بالنازعات هي أرواح الكفار التي يتم نزعها ثم نشطها ثم تفريقها في النار، ولكن القول الأول هو الأرجح. ويفسر القرطبي كلمة غرقا في القرآن بأنها تعني نزع ملك الموت لروح كل كافر من أسفل كل شعرة فيه وكل ظفر ومن القدمين ثم إغراقها أي إعادتها قبل إلقائها في النار. ما معنى النازعات. ويقول المفسر الجلالين أن المقصود بكلمة غرقًا أي نزع الروح بقوة وقسوة وبألم لا يمكن تحمله. معنى النازعات في معاجم اللغة العربية ورد معنى النازعات في المعاجم اللغوية على النحو التالي: معجم لسان العرب: انتزع الشيء أي أقتلعه، (نزع المدير العامل من عمله) أزاله، (فلان في النزع) أي في قلع الحياة في حالة احتضار. القاموس المحيط: (نزعه من مكانه) قلعه، (نزع يده) أخرجها مكن جيبه، (نزع إلى أهله) أشتاق، (نزع عن الأمور) انتهى عنها، (نزع أباه) أشبهه، (نزع في القوس) مدها، (نزع الدلو) استقى بها. اللغة العربية المعاصرة: (انتزع الشيء) أنقلع فيقال انتزعت الشجرة من شدة الريح وانتزع الباب (انتزعه من منصبه) أقتلعه. المعجم الوسيط: (أستنزع فلاناً في الشيء) سأله أن ينزع عنه، (النزع) احتضار المريض،(انتزع للصيد سهماً) رماه به.
إليكم معنى النازعات ، وهي كلمة وردت في القرآن الكريم في سورة النازعات الآية الأولى (والنازعات غرقاً)، والكثير منا حين قراءتهم لتلك السورة الكريمة لا يستطيع فهم معناها وتفسيره، وفهم القرآن وتدبر آياته أمر واجب على كل مسلم. معنى كلمة نكال في سورة النازعات. نقدم لكم من خلال موسوعة معنى النازعات في القرآن الكريم، ومعناه في معاجم اللغة العربية، مع ذكر بعض الآيات القرآنية الأخرى لإيضاح المعنى. معنى النازعات النازعات غرقاً: الملائكة التي تنزع أرواح الكفار بشدة وألم، حيث أقسم الله بالملائكة التي تنزع أرواح الكفار بشدة من أقاصي أجسامهم، فالملائكة هي المنفذات لأمر ربها فيما أوكله إليها من شؤون الكون. معنى النازعات غرقا كلمة النازعات مفرد كلمة نازعة، ومصدرها نزع، والمقصود بها اقتلاع الشيء من مكانه وبشدة، والمقصود بالنازعات غرقًا أي الملائكة التي تستغرق وقتًا في نزع أرواح الكفار. معنى غرقا في القران ويقول الحافظ ابن كثير أنه عندما يرى الكفار ملائكة الموت والعذاب تتفرق أرواحهم في جسدهم، فيقوم الملائكة بنزعها من عروقهم وأعصابهم، ولذلك تغرق في نزعها، وهو سبب وصف حال النازعات بالغرق، فغرقًا هو الإغراق في الشيء، وعلى هذا فإن المقصود بالنازعات غرقًا أي استغراق الملائكة التي تنزع أرواح الكفار بغلطة وشدة.
وَقَوْله: { فَأَرَاهُ الْآيَة الْكُبْرَى} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: فَأَرَى مُوسَى فِرْعَوْن الْآيَة الْكُبْرَى, يَعْنِي الدَّلَالَة الْكُبْرَى عَلَى أَنَّهُ لِلَّهِ رَسُول أَرْسَلَهُ إِلَيْهِ, فَكَانَتْ تِلْكَ الْآيَة يَد مُوسَى إِذْ أَخْرَجَهَا بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ, وَعَصَاهُ إِذْ تَحَوَّلَتْ ثُعْبَانًا مُبِينًا. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. تفسير سورة النازعات. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 28091 - حَدَّثَنِي أَبُو زَائِدَة زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى بْن أَبِي زَائِدَة, قَالَ: ثَنَا مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم, عَنْ مُحَمَّد بْن سَيْف أَبِي رَجَاء, هَكَذَا هُوَ فِي كِتَابِي, وَأَظُنّهُ عَنْ نُوح بْن قَيْس, عَنْ مُحَمَّد بْن سَيْف, قَالَ: سَمِعْت الْحَسَن يَقُول فِي هَذِهِ الْآيَة: { فَأَرَاهُ الْآيَة الْكُبْرَى} قَالَ: يَده وَعَصَاهُ. 28092 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثَنَا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثَنَا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثَنَا الْحَسَن, قَالَ: ثَنَا وَرْقَاء, جَمِيعًا عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد { فَأَرَاهُ الْآيَة الْكُبْرَى} قَالَ: عَصَاهُ وَيَده.
-------------------- الهوامش: (10) كأن جابرا يرى تفسير السابحات وهي جمع: بالموت وهو مفرد ، ليس بشيء ، ولذلك قال: هكذا وجدته في كتابي. لعله يريد: هكذا كتبته كما سمعته عن الشيوخ. (11) فذلك... لعل أصل العبارة: فشمل ذلك... إلخ. (12) أي في تأويل لفظ " النازعات ".
27 - 33} { أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا * رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا * وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا * وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا * أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا * مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ} يقول تعالى مبينا دليلا واضحا لمنكري البعث ومستبعدي إعادة الله للأجساد: أَأَنْتُمْ} أيها البشر { أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ} ذات الجرم العظيم، والخلق القوي، والارتفاع الباهر { بَنَاهَا} الله. رَفَعَ سَمْكَهَا} أي: جرمها وصورتها، { فَسَوَّاهَا} بإحكام وإتقان يحير العقول، ويذهل الألباب، { وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا} أي: أظلمه، فعمت الظلمة [جميع] أرجاء السماء، فأظلم وجه الأرض، { وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا} أي: أظهر فيه النور العظيم، حين أتى بالشمس، فامتد الناس في مصالح دينهم ودنياهم. سورة النازعات - Open the box. وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ} أي: بعد خلق السماء { دَحَاهَا} أي: أودع فيها منافعها. وفسر ذلك بقوله: { أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا} أي: ثبتها في الأرض. فدحى الأرض بعد خلق السماء، كما هو نص هذه الآيات [الكريمة].
وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا (3) وقوله: وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا يقول تعالى ذكره: واللواتي تسبح سبحا. واختلف أهل التأويل في التي أقسم بها جلّ ثناؤه من السابحات، فقال بعضهم: هي الموت تسبح في نفس ابن آدم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا قال: الموت، هكذا وجدته في كتابي (10). وقد حدثنا به ابن حميد، قال: ثنا مهران، قال: ثنا سفيان، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا قال: الملائكة، وهكذا وجدت هذا أيضا في كتابي، فإن يكن ما ذكرنا عن ابن حميد صحيحا، فإن مجاهدا كان يرى أن نـزول الملائكة من السماء سبَّاحة، كما يقال للفرس الجواد: إنه لسابح إذا مرّ يُسرعُ. وقال آخرون: هي النجوم تَسْبَح في فلكها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا قال: هِي النجوم. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، مثله. وقال آخرون: هي السفن. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن واصل بن السائب، عن عطاء وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا قال: السفن. والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إن الله جلّ ثناؤه أقسم بالسابحات سبحا من خلقه، ولم يخصص من ذلك بعضا دون بعض، فذلك (11) كل سابح، لما وصفنا قبل في النازعات (12).