لن ينال الله لحومها إنَّ الحمدَ لِله نحمدهُ ونستعينهُ، ونستغفرهُ، ونعوذُ باللهِ من شرورِ أنفسنا، ومن سيِّئاتِ أعمالِنا، منْ يَهدهِ اللهُ فلا مُضلَ لـهُ، ومنْ يُضلل فلا هاديَ لـه. وأشهدُ أنَّ لا إله إلا الله وحدهُ لا شريكَ لـه، وأشهدُ أنَّ محمداً عبدهُ ورسوله. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَـمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ آل عمران:102. لن ينال الله لحومها ولا دماؤها اعراب | سواح هوست. يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (1) سورة النساء. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً (70-71) سورة الأحزاب. أما بعدُ: فإن أصدقَ الحديثِ كتابُ الله، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمورِ مـُحدثاتُها، وكلَّ محدثةٍ بدعة، وكلَّ بدعةٍ ضلالة، وكلَّ ضلالةٍ في النار.
[١٠] لحومها: مفرد لحومها هو لحمها أي لحمٌ واحد، واللحم هو الجزء الموجود ما بين العظم والجلد وعادةً ما يكون رخوًا وطريًّا، ولحم أي شيءٍ هو لبُّه وداخله، وهذا الرَّجل أكل لحم أخيه أي اغتابه وذكره بسوء، ويُقال عن لحم الأبقار النيئ غير المطبوخ لحمٌ أحمر، ويُقال لحم الرَّجل أي عائلته وأقرباؤه. [١١] دماؤها: والمفرد من الدماء دمٌ واحدٌ وهو السَّائل الذي يسيل في جهاز الإنسان أو الحيوان الدَّوري، ويُقال فلانٌ أُريق دمه أي سُفِك دمه أو قُتِل، وهذا الرَّجل مهدور الدَّم أي قتله مباح. [١٢] إعراب آية: لن ينال الله لحومها ولا دماؤها إنَّ الإعراب هو لبُّ علوم اللغة العربيَّة بل يكاد أن يكون الفيصل الأوَّل في فهم اللغة وإتقانها والغوص في معانيها، فلا يُمكن للمرء فهم العبارة ما لم يكن محيطًا بجزءٍ كبيرٍ من إعراب مفرداتها، إذ لا بدَّ له من التَّفريق ما بين الفعل وفاعله والمبتدأ وخبره والمضاف من الاسم المجرور إلى غير ذلك مما لا يسع المرء جهله، وبعد أن تمَّ الوقوف مع قوله تعالى: لن ينال الله لحومها ولا دماؤها من ناحية التفسير وشرح المفردات، لا بدَّ َمن النَّظر إليها من النَّاحية الإعرابية، وفيما يأتي سيكون ذلك: [١٣] لن: حرف ناصب.
لن ينال الله لحومها ولا دماؤها أي لن يصيب رضا الله تعالى اللحوم المتصدق بها ولا الدماء المهراقة بالنحر من حيث إنها لحوم ودماء ولكن يناله التقوى منكم ولكن يصيبه ما يصحب ذلك من تقوى قلوبكم التي تدعوكم إلى تعظيمه تعالى والتقرب له سبحانه والإخلاص له عز وجل. وقال مجاهد: أراد المسلمون أن يفعلوا فعل المشركين من الذبح وتشريح اللحم ونصبه حول الكعبة ونضحها بالدماء تعظيما لها وتقربا إليه تعالى فنزلت هذه الآية ، وروي نحوه عن ابن عباس. وغيره. وقرأ يعقوب وجماعة «أن تنال ». «ولكن تناله » بالتاء. لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. وقرأ أبو جعفر الأول بالتاء والثاني بالياء آخر الحروف ، وعن يحيى بن يعمر والجحدري أنهما قرآ بعكس ذلك.
[٦] وقد ورد عن ابن عبَّاس -رضي الله عنه- معنى لن ينال أيّ لن يصعد أو يرتقي إليه، ومما ورد عن ابن عيسى أنَّ الدماء واللحوم ليست هي التي تُقبل وإنَّما التَّقوى هي التي يتقبلها الله من عباده وعليها يُثاب المؤمن، وبذلك فالنِّية هي التي يُنط بها عمل المُسلم فإمَّا أن يتقبَّله الله؛ لصدق وإخلاص المُضحّي أو غير ذلك مما يشاؤه سبحانه، [٧] وورد كذلك في تفسير البغوي أنَّ الله لا تُرفع إليه الدّماء ولا اللحوم، وإنَّما تُرفع له الطَّاعات التي يبتغي بها المُسلم وجهه -سبحانه- وهو صُلب ما يُريده الله من عبيده، وقد سخَّر الله -تعالى- البدن لعبيده فجعلها واحدة من مناسك الحج للمسلمين. [٨] وقد ورد في ذلك أنَّ رجلًا سأل عامر الشعبي عن جلد الأضحية ما يُفعل بها فقال له: {لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا}، إن أردت أن تبيعها فبعها وإن شئت فأمسكها وإن شئت فتصدَّق بها فلك الخِيار في ذلك، فلأجل ذلك سخَّر الله -جلَّ في علاه- البدن لعباده المؤمنين؛ حتى يذبحوها تقربًا منه وتعظيمًا له، وحمدًا لجلاله على ما هداهم للإيمان بدينه القويم، وفي ذلك بيانٌ لشرح وتفسير قوله تعالى: {لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا}، حسب ما اصطلح عليه علماء أهل الفسير والتأويل، والله هو أعلى وأعلم.
(الزور)، اسم من الزور أو الازورار وهو الانحراف في كليهما، وزنه فعل بضمّ فسكون. (حنفاء)، جمع حنيف صفة مشبّهة من حنف يحنف باب ضرب أي مال إلى دين الإسلام، وزنه فعيل ووزن حنفاء فعلاء بضمّ ففتح. (سحيق)، صفة مشبّهة من سحق يسحق باب فرح وباب كرم أي بعد، وزنه فعيل. البلاغة: التشبيه المركب: في قوله تعالى: (وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ) فكأنه سبحانه قال: من أشرك باللّه فقد أهلك نفسه إهلاكا ليس بعده، بأن صور حاله بصورة حال من خرّ من السماء، فاختطفته الطير، فتفرق قطعا في حواصلها، أو عصفت به الريح، حتى هوت به في بعض المطارح البعيدة.. إعراب الآية رقم (32): {ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ (32)}. الإعراب: (ذلك.. شعائر اللّه) مثل ذلك.. حرمات اللّه، الفاء رابطة لجواب الشرط، والضمير في (إنّها) يعود على الشعائر، (من تقوى) متعلّق بخبر إنّ، وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف. وجملة: (إنّها من تقوى... الفوائد: - قوله تعالى: (فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) ورد هذا السؤال: لماذا أنث ضمير (فإنها).
بل من أجل تحقيق التوحيد لله وحده، والكفر بالطاغوت، شُرع للحاج أن يستهل حجه بالتلبية قائلاً: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك". اللهم نور ظلمة دنيانا بضوء من توفيقك، واقطع أيامنا في طلب الإتصال بك، فإنك إذا أقبلت سلّمت، وإذا أعرضت أسلمت. اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وأصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا، واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. 1 فتح القدير لمحمد بن علي الشوكاني (5/119) 2 تفسير ابن كثير (5/431). 3 التفسير الميسر: لعدد من أساتذة التفسير بإشراف د/عبد الله بن عبد المحسن التركي (6/57). 4 اللطائف لابن الجوزي (1/10) بتصرف. 5 التبيان لابن عبد البر (1/32). 6 رواه البخاري (1)ومسلم (1907). 7 جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي: دار المعرفة -بيروت: ط1، 1408هـ (1/10). 8 اللطائف لابن الجوزي (1/10) بتصرف.
فأما المهدون فانتفاعهم بالأكل منها في يوم عيدهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في تحريم صيام يوم النّحر: « يوم تأكلون فيه من نُسككم » فذلك نفع لأنفسهم ولأهاليهم ولو بالادخار منه إلى رجوعهم إلى آفاقهم. وأما غيرهم فانتفاع من ليس له هدْيٌ من الحجيج بالأكل مما يهديه إليهم أقاربهم وأصحابهم ، وانتفاع المحاويج من أهل الحرم بالشبع والتزود منها والانتفاع بجلودها وجِلالها وقلائدها. كما أومأ إليه قوله تعالى: { جعل الله الكعبة البيت الحرام قياماً للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد} [ المائدة: 97]. وقد عرض غير مرة سؤال عما إذا كانت الهدايا أوفر من حاجة أهل الموسم قطعاً أو ظناً قريباً من القطع كما شوهد ذلك في مواسم الحجّ ، فما يبقى منها حيّاً يباع وينفق ثمنه في سدّ خلة المحاويج أجدَى من نحره أو ذَبحه حين لا يَرغب فيه أحد ، ولو كانت اللحوم التي فاتَ أن قُطعّت وكانت فاضلة عن حاجة المحاويج يعمل تصبيرها بما يمنع عنها التعفُّن فيُنتفع بها في خلال العام أجدى للمحاويج. وقد ترددتْ في الجواب عن ذلك أنظار المتصدّين للإفتاء من فقهاء هذا العصر ، وكادوا أن تتفق كلمات من صدرت منهم فتاوى على أن تصبيرها مناف للتعبد بهَديها.
اكتشاف احتياجات المجتمع المحلي وحثهم على المشاركة الفاعلة لبناء مجتمع حيوي الإسهام في تنمية الموارد البشرية للمجتمع المحلي واكتشاف القيادات الاجتماعية واستثمارها لتحقيق التنمية الاجتماعية المستدامة الإسهام في تنفيذ البرامج اللازمة والبناءة لتنمية المجتمع والمشاركة المالية والبشرية في بناء المشاريع الاجتماعية والعمل على تحقيقها استثمار الطاقات والموارد البشرية وتسخيرها لتنمية مجتمعية مستدامة وفاعلة الإسهام بالأعمال التطوعية المجتمعية بما يخدم الدين والوطن وبناء المجتمع الحيوي الفاعل
تأسست الجمعية عام 1444، وهي مصرحة من وزارة الموارد البشرية بالتصريح رقم 1372، ويشرف على اعمال الجمعية مجلس ادارة مكون من 5 أعضاء وللجمعية عدد من المشروعات ، وليس للجمعية أية فروع.
فكرة الجمعية: إنشاء كيان أهلي تطوعي يعنى بجميع شرائح المجتمع لتعزيز دورهم كشريك في الرؤى والمسؤوليات والطموحات ، وسعياً لتطوير إمكاناتهم وبناء قدراتهم وتنمية ثقافة المبادرة لديهم وتنمية روح العمل والإيجابية والمبادرة وتعزيز القيم والمواطنة ، للمساهمة بدور فعال لتحقيق أهداف رؤية الوطن 2030 من خلال منظومة متكاملة من المشاريع والبرامج والأنشطة التنموية الموجهة والمتخصصة. الرؤية: أن نكون منصة رائدة في تنمية المجتمع المحلي من خلال العمل التطوعي المؤسسي. الرسالة: تحقيق التميز في خدمة المجتمع من خلال عمل مؤسسي ومنظومة متكاملة من المشاريع والبرامج النوعية والمبادرات المبتكرة والشراكات الفاعلة بدعم من قطاعات وشرائح مجتمعية متنوعة تساهم في بناء ونماء مجتمع حيوي وفاعل. قيمنا: التكامل: نلتزم بالتكامل مع الجهات ذات العلاقة. الإتقان: نلتزم بتطوير ذاتنا لتقديم منتجات وخدمات عالية الجودة. التعاون: نلتزم بتحفيز وتمكين موظفينا ومتطوعينا من خلال بيئة عمل محفزة ، والعمل بروح الفريق الواحد. عن الجمعية. الأمانة: نلتزم العمل بهمة عالية وشفافية لاستمرارية تعاون الشركاء والمستفيدين. الالتزام: نلتزم برسالة الجمعية والعمل على تحقيق أهدافها والعمل بسياساتها.