وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ (17) قوله: وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى قوله تعالى: وما تلك بيمينك قيل: كان هذا الخطاب من الله تعالى لموسى وحيا ؛ لأنه قال: فاستمع لما يوحى ولا بد للنبي في نفسه من معجزة يعلم بها صحة نبوة نفسه ، فأراه في العصا وفي نفسه ما أراه لذلك. ويجوز أن يكون ما أراه في الشجرة آية كافية له في نفسه ، ثم تكون اليد والعصا زيادة توكيد ، وبرهانا يلقى به قومه. واختلف في ما في قوله وما تلك فقال الزجاج والفراء: هي اسم ناقص وصلت ب ( يمينك) أي ما التي بيمينك ؟ وقال أيضا: تلك بمعنى هذه ؛ ولو قال: ما ذلك لجاز ؛ أي ما ذلك الشيء: ومقصود السؤال تقرير الأمر حتى يقول موسى: هي عصاي ؛ ليثبت الحجة عليه بعد ما اعترف ، وإلا فقد علم الله ما هي في الأزل. وقال ابن الجوهري وفي بعض الآثار أن الله تعالى عتب على موسى إضافة العصا إلى نفسه في ذلك الموطن ، فقيل له: ألقها لترى منها العجب فتعلم أنه لا ملك عليها ولا تنضاف إليك. قال هي عصاي أتوكأ. وقرأ ابن أبي إسحاق ( عصي) على لغة هذيل ؛ ومثله ( يا بشرى) و ( محيي) وقد تقدم. وقرأ الحسن ( عصاي) بكسر الياء لالتقاء الساكنين.
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَان مُبِين} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: { فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَان مُبِين} قَالَ حَيَّة, { مُبِين} يَقُول: تَتَبَيَّن لِمَنْ يَرَاهَا أَنَّهَا حَيَّة. وَبِمَا قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 11573 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة: { فَإِذَا هِيَ ثُعْبَان مُبِين} قَالَ: تَحَوَّلَتْ حَيَّة عَظِيمَة. قصص الأنبياء.. نبي الله موسى (3 ): قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا - YouTube. وَقَالَ غَيْره: مِثْل الْمَدِينَة. 11574 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { فَإِذَا هِيَ ثُعْبَان مُبِين} يَقُول: فَإِذَا هِيَ حَيَّة كَادَتْ تَتَسَوَّرهُ, يَعْنِي كَادَتْ تَثِب عَلَيْهِ. 11575 - حَدَّثَنِي مُوسَى بْن هَارُون, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ: { فَإِذَا هِيَ ثُعْبَان مُبِين} وَالثُّعْبَان: الذَّكَر مِنْ الْحَيَّات, فَاتِحَة فَاهَا, وَاضِعَة لَحْيهَا الْأَسْفَل فِي الْأَرْض, وَالْأَعْلَى عَلَى سُور الْقَصْر.
وقيل بأنهم أجمعوا على جواز الفصل بينها وبين معمولها ب (لا النافية وما الزائدة) دون سواهما.
وَقَوْله: { وَليَ فيهَا مَآرب أُخْرَى} يَقُول: وَليَ في عَصَايَ هَذه حَوَائج أُخْرَى, وَهيَ جَمْع مَأْرُبَة, وَفيهَا للْعَرَب لُغَات ثَلَاث: مَأْرُبَة بضَمّ الرَّاء, وَمَأْرَبَة بفَتْحهَا, وَمَأْربَة بكَسْرهَا, وَهيَ مَفْعَلَة منْ قَوْلهمْ: لَا أَرَب لي في هَذَا الْأَمْر: أَيْ لَا حَاجَة لي فيه. وَقيلَ " أُخْرَى " وَهُنَّ مَآرب جَمْع, وَلَمْ يَقُلْ أُخَر, كَمَا قيلَ: { لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى} 20 8 وَقَدْ بَيَّنْت الْعلَّة في تَوْجيه ذَلكَ هُنَالكَ. وَبنَحْو الَّذي قُلْنَا في مَعْنَى الْمَآرب, قَالَ أَهْل التَّأْويل. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18147 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْدَة الضَّبّيّ, قَالَ: ثنا حَفْص بْن جُمَيْعٍ, قَالَ: ثنا سمَاك بْن حَرْب, عَنْ عكْرمَة, عَنْ ابْن عَبَّاس, في قَوْله: { وَليَ فيهَا مَآرب أُخْرَى} قَالَ: حَوَائج أُخْرَى قَدْ عَلمْتهَا. * - حَدَّثَني عَليّ, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه, قَالَ: ثني مُعَاويَة, عَنْ عَليّ, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَوْله { وَليَ فيهَا مَآرب أُخْرَى} يَقُول: حَاجَة أُخْرَى. إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة طه - تفسير قوله تعالى قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي- الجزء رقم16. 18148 - حَدَّثَني مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصم, قَالَ: ثنا عيسَى; عَنْ ابْن أَبي نَجيح عَنْ مُجَاهد { وَليَ فيهَا مَآرب أُخْرَى} قَالَ: حَاجَات.
قلت: منافع العصا كثيرة ، ولها مدخل في مواضع من الشريعة: منها أنها تتخذ قبلة في الصحراء ؛ وقد كان للنبي - عليه الصلاة والسلام - عنزة تركز له فيصلي إليها ، وكان إذا خرج يوم العيد أمر بالحربة ، فتوضع بين يديه فيصلي إليها ؛ وذلك ثابت في الصحيح. والحربة والعنزة والنيزك والآلة اسم لمسمى واحد. وكان له محجن وهو عصا معوجة الطرف يشير به إلى الحجر إذا لم يستطع أن يقبله ؛ ثابت في الصحيح أيضا. قال هي عصاي أتوكأ عليها. وفي الموطأ عن السائب بن يزيد أنه قال: أمر عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة ، وكان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام ، وما كنا ننصرف إلا في بزوغ الفجر. وفي الصحيحين: أنه - عليه الصلاة والسلام - كان له مخصرة. والإجماع منعقد على أن الخطيب يخطب متوكئا على سيف أو عصا ، فالعصا مأخوذة من أصل كريم ، ومعدن شريف ، ولا ينكرها إلا جاهل. وقد جمع الله لموسى في عصاه من البراهين العظام ، والآيات الجسام ، ما آمن به السحرة المعاندون. واتخذها سليمان لخطبته وموعظته وطول صلاته. وكان ابن مسعود صاحب عصا النبي - صلى الله عليه وسلم - وعنزته ؛ وكان يخطب بالقضيب - وكفى بذلك فضلا على شرف حال العصا - وعلى ذلك الخلفاء وكبراء الخطباء ، وعادة العرب العرباء ، الفصحاء اللسن البلغاء ، أخذ المخصرة والعصا والاعتماد عليها عند الكلام ، وفي المحافل والخطب.
قال: ويجوز هاش بمعنى هش. قال الراعي:فكبر للرؤيا وهاش فؤاده وبشر نفسا كان قبل يلومهاأي طرب. والأصل في الكلمة الرخاوة. يقال رجل هش وزوج هش. وقرأ عكرمة ( وأهس) بالسين غير معجمة ؛ قيل: هما لغتان بمعنى واحد. وقيل: معناهما مختلف ؛ فالهش بالإعجام خبط الشجر ؛ والهس بغير إعجام زجر الغنم ؛ ذكره الماوردي ؛ وكذلك ذكر الزمخشري. وعن عكرمة: ( وأهس) بالسين أي أنحى عليها زاجرا لها والهس زجر الغنم. الرابعة: قوله تعالى: ولي فيها مآرب أخرى أي حوائج. بعد التأهل الأفريقي.. ماذا قال لاعبو الأهلي عن موقعة الرجاء؟. واحدها مأربة ومأربة ومأربة. وقال: أخرى على صيغة الواحد ؛ لأن مآرب في معنى الجماعة ، لكن المهيع في توابع جمع ما لا يعقل الإفراد والكناية عنه بذلك ؛ فإن ذلك يجري مجرى الواحدة المؤنثة ؛ كقوله تعالى: ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وكقوله: يا جبال أوبي معه وقد تقدم هذا في ( الأعراف). الخامسة: تعرض قوم لتعديد منافع العصا منهم ابن عباس ، قال: إذا انتهيت إلى رأس بئر فقصر الرشا وصلته بالعصا ، وإذا أصابني حر الشمس غرزتها في الأرض وألقيت عليها ما يظلني ، وإذا خفت شيئا من هوام الأرض قتلته بها ، وإذا مشيت ألقيتها على عاتقي وعلقت عليها القوس والكنانة والمخلاة ، وأقاتل بها السباع عن الغنم.
من خلال الدعاء وهو أقرب العبادات إلى الله تعالى، وفي هذه الفقرة نقدم لكم دعاء للمعلم والطلاب والطالب (يذكر اسم الطالب): كذلك الْلهم سلمنا لرمضان وسلمه لنا وتسلمه مِنّا مُتقبلاً، حتى ينقضی وقد غفرت لنا ورحمتنا وعفوت عنا. أيضا اجعل ما تبقىلنا يالله من أيام شعبان جابرة للقلوب ساترة للعيوب ماحية للذنوب مفرجة للكروب. يارب إن شوقنا لشهرك قد زاد، فيا رب لا تحرمنا وأحبتنا من صيامه وقيامه اللهم بلغنا رمضان وبارك لنا فيه. خاطرة عن استقبال رمضان. اللهم اجعل صيامنا فيه صيام الصائمين وقيامي فيه قيام القائمين، وهب لي فيه اليسر والعافية، فإنك على كل شي قدير. خاتمة اذاعة مدرسية عن استقبال شهر رمضان وها نحن وصلنا لختام إذاعتنا عن استقبال شهر رمضان، وإنه ليعز علينا فراقكم والبعد بعد هذا اللقاء. ونؤد أن نؤكد عليكم بأهمية شهر رمضان المبارك، ويجب عليكم أخواتي الطلبة استقباله من خلال الصلاة. والدعاء والاعمال الصالحة، لا يسعنا أحبتنا الكرام في هذا اليوم إلا أن ندعوا الله لنا ولكم التوفيق. وإلى لقاء قريب وعلى الخير نجتمع، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وصلنا لنهاية المقال، وفيه قدمنا لكم كلمة عن استقبال شهر رمضان للاذاعة المدرسية.
العربية English français Bahasa Indonesia Türkçe فارسی español Deutsch italiano português 中文 الرئيسة استكشف "كندا" السعودية مصر الجزائر المغرب القرآن الدروس المرئيات الفتاوى الاستشارات المقالات الإضاءات الكتب الكتب المسموعة الأناشيد المقولات التصميمات ركن الأخوات العلماء والدعاة اتصل بنا من نحن اعلن معنا الموقع القديم جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022 كلمة عن استقبال شهر رمضان منذ 2016-03-16 كيف يكون صيامنا في رمضان كفارة إلى رمضان الذي يليه إن شاء الله؟ 1- معنى الصيام. 2- فضل الصيام. 3- فضل شهر رمضان. 4- سلوك الصائم في رمضان. كلمه عن استقبال شهر رمضان المبارك. كلمة عن استقبال شهر رمضان - صوت MP3 استماع جودة عادية تحميل (4MB) عبد العزيز بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية سابقا -رحمه الله- 6 1 9, 965 التصنيف: ملفات شهر رمضان والعشر الأواخر الطريق إلى الله الوسوم: # رمضان # استقبال مواضيع متعلقة... قدوم شهر رمضان أي رمضان رمضانك؟! محمد بن إبراهيم السبر كيف تستغل المرأة المسلمة رمضان؟ (1) سارة خليفة فوائد رمضانية قصيرة وقيمة 2/2 الذنوب تتضاعف في الزمان والمكان الفاضل كيفاً لا كماً يا بشري... رمضان علي الأبواب ملفات متنوعة
وفَّق الله الجميع، وبلَّغ الجميع صيامه وقيامه، وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمدٍ وعلى آله وأصحابه. فتاوى ذات صلة