قَالَ: وَالرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَام)ٍ ما هي شروط العروة الوثقى تقوم العروة الوثقى ( لا إله إلا الله) على شرطين أساسين لابد منهما ، ولا يمكن أن يقوم شرط دون الآخر ، ونستطيع أن نوضحهما هنا. 1- أولهما النفي القاطع بأن لا معبود ولا إله ، ولا رب غير الله ، تقدم له العبادة ، سبحانه وتعالى. 2- الثاني إثبات أن الله سبحانه وتعالى لإله غيره المستحق للعبادة لا شريك له. ما معنى العروة الوثقى عند السلف الصالح أوضحها السلف الصالح بأسماء كثيرة ولكنها تدل على معنى وهدف واحد: – فقال ابن عباس وسعيد بن جبير والضحاك: يعني لا إله إلا الله. – وقال أنس بن مالك: القرآن. – وقال مجاهد: الإيمان. – وقال السدي: هو الإسلام. – وعن سالم بن أبي الجعد: هو الحب في الله والبغض في الله. وقد أوضح الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة أية(256) إنه لا يجوز إجبار أحد على الدخول في الدين الإسلامي ، فالدين كل أموره واضحة لا يحتاج إلى براهين ، فمن أراد الله أن يهدي أحد فيشرح صدره للإسلام ، وينير له طريق الهداية ، وينير له بصيرته ، فيدخل الإسلام وهو على بينة من أمور دينه ، ولكن والعياذ بالله من ختم الله على قلبه وأعمى بصيرته فلا يفيده الإجبار ولا الدخول في دين الله بالإكراه.
العروة الوثقى لآية الله العظمى السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي ١٣٣٧-١٢٤٧هـ مع تعليقة آية الله العظمى السيد ابوالقاسم الموسوي الخوئي ١٣١٧-١٤١٣هـ الجزء الثاني الصوم - الوصية
21-02-2016 4853 مشاهدة يقول الله تعالى: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ باللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا واللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾. فما هو المقصود بالعروة الوثقى في هذه الآية الكريمة؟ رقم الفتوى: 7185 الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فَقَوْلُهُ تعالى: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ باللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا واللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾. هُوَ خَبَرٌ يَتَضَمَّنُ مَعْنَى النَّهْيِ، أَيْ: لا تُكْرِهُوا أَحَدَاً على الدُّخُولِ في دِينِ اللهِ عزَّ وجلَّ. والإِكْرَاهُ هُوَ إِلْزَامُ الغَيْرِ فِعْلاً لا يَرَى فِيهِ خَيْرَاً، وَلَكِنْ: ﴿قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ﴾. أَيْ: تَمَيَّزَ الإِيمَانُ من الكُفْرِ بالآيَاتِ الوَاضِحَةِ، وَدَلَّتِ الدَّلائِلُ على أَنَّ الإِيمَانَ رُشْدٌ يُوصِلُ إلى السَّعَادَةِ الأَبَدِيَّةِ، والكُفْرَ غَيٌّ وَضَلالٌ يُوصِلُ إلى الشَّقَاوَةِ السَّرْمَدِيَّةِ؛ والعَاقِلُ مَتَى تَبَيَّنَ لَهُ ذَلِكَ بَادَرَتْ نَفْسُهُ إلى الإِيمَانِ طَلَبَاً للفَوْزِ بالسَّعَادَةِ الأَبَدِيَّةِ، والنَّجَاةِ من الشَّقَاءِ السَّرْمَدِيِّ، لِذَا لَمْ يَحْتَجْ إلى الإِكْرَاهِ والإِلْجَاءِ.
وجاءت العروة الوثقى هنا لتوضيح إن من كفر بالطاغوت أي أبتعد عن الأوثان والشياطين وعن كل ما يعبد من دون الله وتمسك بعبادة الله وحده وشهد أن لا إله إلا الله وتمسك بالإيمان وثبت على الصراط المستقيم فذلك الذي أستمسك بالعروة الوثقى.
قال تعالى { لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} البقرة256 القول في تأويل قوله: فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى قال أبو جعفر: " والعروة "، في هذا المكان، مثل للإيمان الذي اعتصم به المؤمن، فشبهه في تعلقه به وتمسكه به، بالمتمسك بعروة الشيء الذي له عروة يتمسك بها، إذ كان كل ذي عروة فإنما يتعلق من أراده بعروته. وجعل تعالى ذكره الإيمان الذي تمسك به الكافر بالطاغوت المؤمن بالله، ومن أوثق عرى الأشياء بقوله: " الوثقى " * * * و " الوثقى "،" فعلى " من " الوثاقة ". يقال في الذكر: " هو الأوثق "، وفي الأنثى: " هي الوثقى "، كما يقال: " فلان الأفضل، وفلانة الفضلى ". * * * * * * القول في تأويل قوله: لا انْفِصَامَ لَهَا قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " لا انفصام لها "، لا انكسار لها. " والهاء والألف "، في قوله: " لها " عائد على " العروة ". * * * ومعنى الكلام: فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله، فقد اعتصم من طاعة الله بما لا يخشى مع اعتصامه خذلانه إياه، وإسلامه عند حاجته إليه في أهوال الآخرة، كالمتمسك بالوثيق من عرى الأشياء التي لا يخشى انكسار عراها.
هذا ، والله تعالى أعلم.
عز وجل. … على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، لأنه أمره بنشر ذلك الدين الذي يحتوي على أحكام وشرائع الرب وخير الناس في كل الحياة، مثل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فشرح: قواعد الإيمان والعبادة والأخلاق في القرآن الكريم والسنة النبوية، بناءً على المراسيم التالية، هي عقاب يوم القيامة. مما يعني أمانة أروى، والدين الإسلامي هو النهج الذي طوره الله تعالى للنهوض بهم، واستندت حياتهم عليهم، وأظهر لهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم لهم وللإسلام. وهي مجموعة من المبادئ والأسس التي يجب أن يكون الناس على أساسها مسلمين حتى يكونوا مسلمين، ولهم الحق في التمسك بها، ومعرفة معنى الثقة أيضًا. نتمنى من الله تعالى أن يوفق جميع الطلاب والطالبات. نأمل أن يكون هذا المقال قد أجاب على سؤالك. إذا كان لديك أي أسئلة، يرجى استخدام محرك البحث الخاص بموقعنا. في نهاية المقال في جريدة "" حول موضوعك، يسرنا تزويدك بمعلومات كاملة حول هذا الموضوع، حيث نسعى جاهدين للحصول على المعلومات للوصول إليك بشكل صحيح و بشكل كامل في محاولة لإثراء المحتوى العربي في الإنترنت.
لكن مع ثورة الاتصالات والتقدم العلمى مازال المسلمون حتى اليوم لم يتفقوا،على آلية موحدة لتحديد روية الأهلة، وقد شهدت عملية استطلاع هلال شوال هذا العام مهزلة بكل ماتعنيه الكلمة، على الرغم من أن الاختلاف بين الأقطار العربية في مثل هذه الأمور ليس بجديد، على طريقة ملك ملوك إفريقيا ورئيس الولايات المتحدة الإفريقية، ،الذى كان يؤخر الصيام أو الإفطار ليوم أويومين ،بدون رؤية أو استطلاع هلال. لكن ما حدث هذا العام ، لم يسبق إليه القذافى، ولا سلاطين حضرموت، بأن جزءا من القطر مفطر و الجزء الآخر ممسك، أوالإعلان عن موعد لعيد الفطر ثم التراجع عنه لاحقاً والإعلان عن موعد آخر وهكذا!! اتفق العرب على ان لا يتفقوا – جريدة نورت. ففى اليمن على سبيل المثال لا الحصر،أعلنت لجنة الأهلة الحوثية في مناطق سيطرة الحوثيين، إنه تعذر رؤية هلال شوال، ومن ثم فإن يوم الثلاثاء سيكون المتمم لشه رمضان، والأربعاء هو أول أيام عيد الفطر، تبعاً لإيران!! في حين أعلنت وزارة الأوقاف والإرشاد التابعة لحكومة عبدربه منصور هادى، والمدعومة سعودياً وإماراتياً أنها رأت هلال شوال، وأن الثلاثاء هو أول أيام العيد، ولسان حالها طالما السعودية رأت فنحن نرى بعيون سعودية. وكذلك الوضع في سوريا، في حين أعلنت السلطات النصيرية الطائفية، أنها لم تر هلال شهر شوال،فإن أول أيام عيد الفطر، هو الأربعاء، تبعاً لروية قاسم سليمانى.
إتفق العرب على ألا يتفقوا! تفرق العرب ليجتمعوا خلف شاشة التلفاز.. أو حواسيبهم في إنتظار التعرف على المزيد من الساخافات التلفزية المخزية.. بالأمس القريب دخلت على اليوتوب لأجد ألآف التعليقات بين الجزائريين والمغاربة كلها ضد بعضها.. والنقاش كان يدور على "الراقص صلاح" البعض يقول مغربي والبعض يقول جزائري.. وبدأ الكلام الفاحش تحث الحزام بكل المقايـــيس بين شعبين يجدر بهما أن يكونا شقيقين.. إتفق العرب على ألا يتفقوا! لنفترض أنه جزائري ماذا حصل؟ لنقل أنه مغربي ماذا حصل؟ ـــــ يا أيها المرضى في مستشفى عمت فيه الفوضى آآآآآخر من تحاولون النقاش ضده هو مغربي يعي ما يقول.. تبا لشعب يضع رأسه وسط خبز وكأس من شاي ويقول فلسطين حرة!! أين أنتم وأين هم ؟؟ أجيبوا أنفسكم.. طبعا ليس الكل.. إنتهى الإرسال باكرا. رد: إتفق العرب على ألا يتفقوا! من طرف Sofia3 السبت يناير 17, 2015 1:38 am هدا العادي للأسف والجزائريين كيحقدرا بزاف على المغاربة ديما ضدنا فعلا هدا ان دل على الشيء فهو يدل على التخلف لا اكثر الغرب كيفكروا في اي صاروخ يصنعو باش يحاربونا واحنا شكون لي يكره اخر اكثر ،نهار يولي العرب مسلمين فعلا ديك النهار غادي تكون القيامة وصافي بلا احلام... رد: إتفق العرب على ألا يتفقوا!
وليبيا ذاك البلد العجيب الذي يسحرك أهله بطيبتهم وقوتهم وحبهم للحرية واتفاقهم على حب التونة ودخان السجائر، فهناك جمال البحر في طرابلس وهناك الصحراء الجميلة وأشجار العوينة (الخوخ) في الجبل الغربي والزردة (النزهة) التي لا تكتمل إلا بإبريق شاي أخضر مع اللوز، فما بين مصراته وبني وليد والزنتان ونالوت وجادو وطرابلس التي زرتها لا فرق بينهم، وإن كانت لغته الأمازيغية أو العربية أو كان من جنوب ليبيا أو شمالها، من بدوها أو حضرها، أبيض البشرة أو اسمر، كلهم أهل خير ومحبة. وتونس الخضراء بأشجار الزيتون التي تصطف كجيش أخضر تمتد خضرته بامتداد جذور أشجار الزيتون، بلد الثقافات والمزيج الغريب ما بين اللغة العربية والفرنسية في لهجة الكرام، فتشعر بخليط عجيب ما بين صولات وجولات العرب عبر تاريخهم ورقة وشاعرية الفرنسين، ففي تونس الكل مثقف فما أن تجلس على المقهى المطل على شارع الحبيب بو رقيبة حتى تشعر بأنك جالس على مقعد من مقاعد الدراسة الجامعية فالكل هناك شاعر وكاتب ومحلل.