الاثنين 23 ذي القعدة 1436 هـ - 7 سبتمبر 2015م - العدد 17241 الأمير فيصل بن بندر يشارك في احتفال سفارة فيتنام شرّف صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض أمس، حفل سفارة جمهورية فيتنام لدى المملكة بمناسبة اليوم الوطني لبلادها، وذلك بفندق قصر الرياض في مدينة الرياض. وكان في استقبال سموه لدى وصوله مقر الحفل سفير جمهورية فيتنام لدى المملكة توان تقوين توين, وعدد من مسؤولي السفارة. حضر الحفل وكيل وزارة الخارجية لشؤون المراسم عزّام بن عبدالكريم القين, وأعضاء السلك الدبلوماسي المعتمدون لدى المملكة.
الجمعة 28 محرم 1441هـ - 27 سبتمبر 2019م أمير منطقة الرياض مشرفاً حفل سفارة فيتنام لدى المملكة شّرف صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض مساء أمس، حفل سفارة جمهورية فيتنام الاشتراكية لدى المملكة بمناسبة اليوم الوطني لبلادها، وذلك بفندق الماريوت بحي السفارات. وكان في استقبال سموه لدى وصوله مقر الحفل سفير جمهورية فيتنام الاشتراكية لدى المملكة فوفيت زونغ، وعدد من المسؤولين بالسفارة. حضر الحفل مدير عام المراسم والتشريفات الدكتور عبدالعزيز العبدالله الرقابي، وعدد من أعضاء السلك الدبلوماسي المعتمدين لدى المملكة.
السبت 22 ذو القعدة 1434 هـ - 28 سبتمبر 2013م - العدد 16532 السفير السعودي مع وكيل وزارة الخارجية الفيتنامي أقامت سفارة خادم الحرمين الشريفين في جمهورية فيتنام ممثلة بالسفير/ صلاح احمد سرحان ليلة أمس حفلاً في العاصمة هانوي بمناسبة اليوم الوطني 83 للمملكة العربية السعودية في فندق ميليا هانوي.
اماكن في المدينة
2 / تقديم طلب فيزا فيتنام عبر الإنترنت من الرياض هناك نوعان من فيزا فيتنام عبر الإنترنت يمكن تطبيقها في الرياض: الفيزا الإلكتروني والفيزا عند الوصول. الفيزا الإلكتروني الفيتنامي متاح على الإنترنت ويمكن للمتقدمين التقديم في أي وقت باستخدام هاتف ذكي. يسمح هذا النوع من التأشيرات للمسافرين بالوصول عبر المطارات والحدود البرية والموانئ. ومع ذلك ، يمكن لـ 80 دولة فقط تطبيق فيزا فيتنام الإلكتروني ، ولا تشمل المملكة العربية السعودية. سفارة فيتنام في الرياض. تُعرف الفيزا عند الوصول (VOA) أيضًا باسم الفيزا في المطار. وهو متاح لأولئك الذين يعيشون أو يقيمون في الرياض ويسافرون إلى فيتنام. لا يتطلب تطبيق فيزا فيتنام عند الوصول من المتقدمين السفر إلى السفارة أو تقديم أي مستندات. يحتاج المتقدمون فقط إلى التقديم عبر الإنترنت للحصول على خطاب الموافقة على الفيزا (خطاب دعوة) والحصول على فيزا في المطار بعد الوصول. فيزا فيتنام عند الوصول متاح لجميع الجنسيات بما في ذلك المملكة العربية السعودية. سواء كنت تخطط للحصول على فيزا فيتنام إلكتروني أو فيزا فيتنام عند الوصول ، يمكنك اتخاذ نفس العملية أدناه: الخطوة 1 املأ نموذج الطلب الآمن بالمعلومات المطلوبة.
عليك تقديم طلب بعض الوثائق: – جواز السفر الأصلي – صورتان 3×4 سنتيمتر – استمارة طلب التأشيرة – تأكيد حجز الفندق – تذكرة تذكرة طيران الرجوع 2 / تأشيرة فيتنام عند الوصول يمكنك الحصول على تأشيرة فيتنام في مطارات فيتنام الدولية إذا كان لديك خطاب الموافقة على التأشيرة (دعوة). يسمى هذا النوع من التأشيرة "التأشيرة عند الوصول". فقط تحتاج الى تطبيق خطاب الموافقة على التأشيرة عبر الإنترنت و يمكنك الحصول على التأشيرة عندما تأتي إلى فيتنام. الدعوة هو الخطاب الذي تمت الموافقة عليه و توقيعه و ختمه من قبل ادارة الهجرة الفيتنامية. لأنها تتيح لك الحصول على تأشيرة والحصول على ختم في المطار. لذلك فهي أهم الوثائق التي يجب عليك تقديمها قبل القدوم إلى فيتنام. جريدة الرياض | السفارة السعودية في فيتنام تحتفل بفرحة الوطن. يستغرق يومي العمل للمعالجة هذه الخطاب ويتم تطبيقها بسهولة على الإنترنت. انقر هنا لتقديم طلب خطاب الموافقة على التأشيرة عبر الإنترنت. بعد التقديم بنجاح من خلال الرابط أعلاه ، سوف تتلقى خطاب الموافقة على التأشيرة عن طريق البريد الإلكتروني. أنت فقط طباعته ، وجلب جواز السفر + صورتين. عند وصولك إلى مطار فيتنام ، تأتي إلى شباك "تأشيرة عند الوصول" وتقدم هذه المستندات.
وقيل: إن السائل شخص معين هو النضر بن الحارث قال: إن كان هذا – أي القرآن – هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم. وكان النبيء – صلى الله عليه وسلم – يسأل الله أن يعينه على المشركين بالقحط فأشارت الآية إلى ذلك كله ، ولذلك فالمراد ب ( سائل) فريق أو شخص. والسؤال مستعمل في معنيي الاستفهام عن شيء والدعاء ، على أن استفهامهم مستعمل في التهكم والتعجيز. ويجوز أن يكون (سأل سائل) بمعنى استعجل وألح. سورة المعارج تقع سورة المعارج في الحزب السابع والخمسين من الجزء التاسع والعشرين، ونزلت قبل سورة النبأ وبعد سورة الحاقة، وترتيبها من حيث النزول الثامنة والسبعون، ومن حيث الترتيب في المصحف العثماني السبعون، وهي من سور المفصَّل المكية، ويبلغ عدد آياتها أربعًا وأربعين آيةً، وهي من السور القرآنيّة التي تبدأ آياتها بالفعل الماضي للدلالة على الإخبار عن نبأٍ ما، وشأنها شأن السور المكية تعالج أصول العقيدة الإسلاميّة وتُخبر عن أهوال يوم القيامة والحديث عن مشركي مكة وحالهم من إنكار الرسالة والبعث والحساب، وهذا المقال يُسلط الضوء على سورة المعارج من جوانب عدة. ضيلة هذه السورة: نقرأ في حديث عن الرّسول(صلى الله عليه وآله وسلم): «من قرأ (سأل سائل) أعطاه اللّه ثواب الذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون» وجاء في حديث آخر عن الإمام الباقر(عليه السلام): «من أدمن قراءة (سأل سائل) لم يسأله اللّه يوم القيامة عن ذنب عمله وأسكنه جنّته مع محمّد».
[ ص: 256] سورة المعارج وهي مكية باتفاق. وهي أربع وأربعون آية بسم الله الرحمن الرحيم سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة قوله تعالى: سأل سائل بعذاب واقع قرأ نافع وابن عامر " سال سايل " بغير همزة. الباقون بالهمز. فمن همز فهو من السؤال. والباء يجوز أن تكون زائدة ، ويجوز أن تكون بمعنى عن. والسؤال بمعنى الدعاء; أي دعا داع بعذاب; عن ابن عباس وغيره. يقال: دعا على فلان بالويل ، ودعا عليه بالعذاب. ويقال: دعوت زيدا; أي التمست إحضاره. أي التمس ملتمس عذابا للكافرين; وهو واقع بهم لا محالة يوم القيامة. وعلى هذا فالباء زائدة; كقوله تعالى: تنبت بالدهن ، وقوله: وهزي إليك بجذع النخلة فهي تأكيد. أي سأل سائل عذابا واقعا. للكافرين أي على الكافرين. وهو النضر بن الحارث حيث قال: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم فنزل [ ص: 257] سؤاله ، وقتل يوم بدر صبرا هو وعقبة بن أبي معيط; لم يقتل صبرا غيرهما; قاله ابن عباس ومجاهد. وقيل: إن السائل هنا هو الحارث بن النعمان الفهري. وذلك أنه لما بلغه قول النبي صلى الله عليه وسلم في علي رضي الله عنه: " من كنت مولاه فعلي مولاه " ركب ناقته فجاء حتى أناخ راحلته بالأبطح ثم قال: يا محمد ، أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه منك ، وأن نصلي خمسا فقبلناه منك ، ونزكي أموالنا فقبلناه منك ، وأن نصوم شهر رمضان في كل عام فقبلناه منك ، وأن نحج فقبلناه منك ، ثم لم ترض بهذا حتى فضلت ابن عمك علينا!
وعن ابن عباس أيضا أنه سئل عن هذه الآية وعن قوله تعالى: في يوم كان مقداره ألف سنة فقال: أيام سماها الله عز وجل هو أعلم بها كيف تكون ، وأكره أن أقول فيها ما لا أعلم. وقيل: معنى ذكر خمسين ألف سنة [ ص: 261] تمثيل ، وهو تعريف طول مدة القيامة في الموقف ، وما يلقى الناس فيه من الشدائد. والعرب تصف أيام الشدة بالطول ، وأيام الفرح بالقصر; قال الشاعر: ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاق المزاهر وقيل: في الكلام تقديم وتأخير; والمعنى: سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له من الله دافع ، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة تعرج الملائكة والروح إليه. وهذا القول هو معنى ما اخترناه ، والموفق الإله.
2 ـ وأيضاً: قوله تعالى (وإذ قالوا اللّهمّ إن كان هذا هو الحقّ... ) الآية من سورة الأنفال، وقد نزلت ببدر بالاتّفاق قبل غدير خمّ بسنين كثيرة؛ وأهل التفسير متّفقون على أنّها نزلت بسبب ما قال المشركون للنبيّ قبل الهجرة، كأبي جهل وأمثاله. (منهاج السُنّة 4 / 13). وأمّا قول المؤلّف في الحاشية: (القضية مستفيضة... )، فقد أخرجها الحاكم، عن سعيد بن جبير، أنّه سئل، فقال: (ذي المعارج): ذي الدرجات. (سأل سائل): هو النضر بن الحارث بن كلدة، قال: اللّهمّ إن كان هذا هو الحقّ من عندك فأمطِر علينا حجارةً من السماء. وأشار الذهبي إليه بـ: (خ). المستدرك 2 / 502. فأين دلالة هذه الرواية ممّا ذهب إليه المؤلّف وأَوهمَ به؟! ». أقول: نذكر أوّلاً أسماء طائفة من رواة الخبر من أبناء العامّة، ليظهر بطلان قول القائل ـ تقليداً لابن تيميّة ـ: «باطل باتّفاق أهل العلم»، فنقول: لقد وردت الرواية في كتب القوم عن عدّة كبيرة من الأعلام، ورواها الكثيرون من المحدّثين والمفسّرين المشهورين في كتبهم، وإليك الأسماء: 1 ـ أبو بكر السبيعي، المتوفّى سنة 126. 2 ـ سفيان بن سعيد الثوري، المتوفّى سنة 161. 3 ـ سفيان بن عيينة، المتوفّى سنة 198.
ويجوز أن يكون { سأل سائل} بمعنى استعجل وأَلَحّ. وقرأ الجمهور { سأل} بإظهار الهمزة. وقرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر { سال} بتخفيف الهمزة ألفاً. قال في «الكشاف»: وهي لغة قريش وهو يريد أن قريشاً قد يخففون المهموز في مقام الثقل وليس ذلك قياساً في لغتهم بل لغتهم تحقيق الهمز ولذلك قال سيبويه: وليس ذا بقياس مُتْلَئِبَ ( أي مطرد مستقيم) وإنما يحفظ عن العرب قال: ويكون قياساً متلئباً ، إذا اضطُر الشاعر ، قال الفرزدق: راحتْ بِمسلمةَ البغال عشية... فارْعَيْ فَزازةُ لا هَنَاككِ المَرتَع يريد لا هَنَأككِ بالهمز. وقال حسان: سَالتْ هُذْيلٌ رسولَ الله فاحشةً... ضلتْ هُذيلٌ بمَا سَالت ولم تُصِبِ يريد سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إباحَةَ الزنا. وقال القرشي زيدُ بن عمرو بن نفيل ( يذكر زَوجيه):... سَألتَانِي الطلاقَ أنْ رَأتَاني قَلَّ مَالي قد جيتُمانِي بنُكْرِ... فهؤلاء ليس لغتهم سَال ولا يَسَالُ وبلغنا أن سَلْتَ تَسَال لغة ا ه. فجعل إبدال الهمز ألفاً للضرورة مطرداً ولغير الضرورة يُسمع ولا يقاس عليه فتكون قراءة التخفيف سماعاً. وذكر الطيبي عن أبي علي في الحجة: أن من قرأ { سَالَ} غير مهموز جعل الألف منقلبة عن الواو التي هي عين الكلمة مثل: قَال وخاف.