ثانياً: أن النبي صلى الله عليه وسلم أرشدنا إلى علاج فعال قلما يلتفت إليه العبد وهو قوله: «فليستعذ بالله ولينته») الاستعاذة معلومه لكن قوليها من قلب وهو الاعتصام والالتجاء إلى الله من هذا الشيطان، لكن ما معنى فلينته معناه لا تسترسلي معه.
والله أعلم.
السؤال: أعاني من وسواس في الطهارة من الحدث وكذلك في الأغسال الواجبة ، أمّا الأغسال المستحبة والنوافل فلا. في الصلاة أعاني من ضيقة في الصدر حين تكبير الإحرام والبسملة ، وكذلك... أهتمّ كثيراً لمخارج الحروف خصوصاً الهاء والحاء ، وإذا سمعت صوت أحد بجانبي أتضايق وأحسّ بالضيق وبطلان الوضوء. الجواب: أنت مصابة بالوسوسة في جميع أجزاء الصلاة وشرائطها ، ووظيفتك عدم الاعتناء بالشكّ ، وابنِ على صحّة العمل الذي تأتي به سواء كان في الغسل أو الوضوء أو في القراءة. تعبت من الوسواس في الصلاة يكون. وإذا شككت بل حتّى لو تيقّنت بخروج الريح فصلاتك صحيحة ومجزية. وأحسن علاج لوسوسة الشيطان هو إتمام الصلاة ، والبناء صحّتها وعدم الإعتناء به ؛ فإنّه كما في الحديث الشريف: « خبيث معتاد لما عوّد ، فلا تطيعوه في نقض الصلاة ». والفقهاء متّفقون على أنّ الوسواسي يجب أن لا يعتني بشكّه ، ويستمرّ في صلاته.
إلى أن جاء العصر الحديث ، و كشف المعرفة التاريخية لعقائد بعض قدماء المصريين ما أثبت هذا الخبر القرآني ، ليكون الآية الناطقة ، و الحجة البالغة ، الدالة على أن هذا القرآن من عند الله و ليس من صنع البشر. قال صاحب مجلة الغراء: في سورة التوبة نقرأ هذه الآية: ( و قالت اليهود عزير ابن الله ، وقالت النصارى المسيح ابن الله ، ذلك قولهم بأفواههم ، يضاهئون قول الذين كفروا من قبل ، قاتلهم الله أنى يؤفكون). من هو عزير ابن الله. قال: فصدر هذه الآية و هو قوله تعالى: ( و قالت اليهود عزير ابن الله) يتضمن من وقائع التاريخ ، و حقائق العلم ، أمراً لم يكن أحد يعرفه على وجه الأرض في عصر نزول القرآن. ذلك أن اسم عزير ، لم يكن معروفاً عند بني إسرائيل إلا بعد دخولهم مصر ، و اختلاطهم بأهلها ، و اتصالهم بعقائدها ووثنيتها. قال: و اسم عزير ، لم يكن معروفاً عند بني إسرائيل إلا بعد دخولهم مصر ، و اختلاطهم بأهلها ، و اتصالهم بعقائدهم ووثنيتها. قال: واسم " أوزيرس" كما ينطق به الإفرنج ، أو " عوزر " كما ينطق به قدماء المصريين. و قدماء المصريين منذ تركوا عقيدة التوحيد ، و انتحلوا عبادة الشمس ، كانوا يعتقدون في " عوزر " أو " اوزيرس" أنه ابن الله.
ويحتمل أنه يكون المراد باليهود في الحديث، هو من كان يعتقد منهم هذا الاعتقاد في عزير، ويكون جواب من عداهم من اليهود بذكر معبودهم الذي أشركوه مع الله تعالى كأحبارهم وكبارئهم. قال الحافظ ابن حجر في الفتح: قوله: "كنا نعبد عزير ابن الله" هذا فيه إشكال؛ لأن المتصف بذلك بعض اليهود، وأكثرهم ينكرون ذلك! ويمكن أن يجاب بأن: خصوص هذا الخطاب لمن كان متصفا بذلك، ومن عداهم يكون جوابهم ذكر من كفروا به. كما وقع في النصارى، فإن منهم من أجاب بالمسيح ابن الله، مع أن فيهم من كان بزعمه يعبد الله وحده، وهم الاتحادية الذين قالوا: إن الله هو المسيح ابن مريم. اهـ. ثم إننا ننبه على أن الملل والمعبودات المذكورة في حديث أبي سعيد، ليس هي كل ما وجد في أنواع الشرك بالبشر على الأرض، فمن الناس من يعتقد البنوة في غير عزير و المسيح ، كما يعتقد البوذيون في بوذا ، وانظر الفتوى رقم: 34579. بل إن من الناس من يعتقد أن الله تجلى في متبوعه الذي يشرك به, فالحديث إما أن يكون فيه ذكر أمثلة يقاس عليها، ويعرف من خلالها كيف يعامل الناس في المحشر، وإما أن يكون المذكور فيه إنما هو أصول الأمم والملل الأكثر عددا من الأتباع. عزير ابن الله من هو. والله أعلم.
لكن ما هي إلا برهة من الزمن حتى رأى هذه الكومة من التراب تتجمع مجدداً فتكون عظاماً ثم تكتسي هذه العظام لحماً، ويغطي اللحم بالجلد والشعر، ليعود في النهاية حماره كما كان. هنا تعجب عزير من هذا الأمر، ونظر إلى الملاك وقال له: ولما كل هذا. أجابه الملاك قائلاً: هذا إجابة عملية لسؤالك. كيف يحيي الله هذه القرية بعد موتها؟ هنا ازداد إيماناً بقدرة الله على إحياء الموت، وتأكد من البعث ودلالته. ثم اختفى الملاك من أمامه ليعود عزير مرة أخرى لينظر إلى القرية التي كانت خاوية على عروشها فيجدها قد تغيرت وتبدلت. فقرن من الزمان ليس بالزمن القليل. ففيه تتغير الأشياء وتتوالى الأجيال. تغير حال القرية وجد عزير القرية قد أصبح آهلة بالسكان الذين لم يتعرف منهم على أحد. فقد مات أبناؤه وأحفاده، وما بقي من أحفاده فقد أمسى في سن الشيخوخة. انطلق إلى القرية ونظر في حالها الذي تغير، وشرع يخبر الناس أنه عزير وقد أماته الله مائة عام ثم بعثه. من هو عزير الذى قال عنه اليهود أنه بن الله زعما وبهتانا؟. لكن أحداً من القرية لم يصدق حديثه. فلقد تناقلت الحكايات عن النبي عزير الذي فر من بطش بختنصر في قديم الزمان بالنسبة لأهل القرية. وهم حين ينظرون إليه يجدونه مازال شاباً في الأربعين من عمره.