وهو الأمر الذي يحقق أحد طموحات وزارة الثقافة، بحسب آل عياف، وأضاف، "ذلك من أجل استهداف مختلف الأطياف والفئات المبدعة داخل المملكة عبر مبادراتها وبرامج قطاعاتها المختلفة، وخصت في هذا المقام المحترفين في صناعة الأفلام أو الهواة الذين يرغبون في تطوير مهاراتهم. تأشيرة دراسة أبناء السعوديات في أمريكا مشروطة | مجتمع أبناء السعوديات. وتم تصميم البرامج التدريبية بشكل إلكتروني تحت ظروف الجائحة، الأمر الذي سيمنح من ناحية إيجابية كثيراً من المواهب على امتداد المملكة فرصة التسجيل بشكل مرن لا يتطلب التنقل. وقد وصل بحسب الرئيس التنفيذي، عدد المسجلين في الدفعة الأولى من البرامج، خلال أقل من شهر، ما يزيد على 2000 متقدم، بين مسار الهواة ومسار المحترفين، توزعوا بين برامج أساسيات صناعات الأفلام، وتسويق الفيلم، وإدارة الصوت والتصميم العام للفيلم، وبرنامج خاص للمنتجين، وصياغة السيناريو، والتعديل والتحريك. اقرأ المزيد يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field) وتأتي أبرز الجهات التدريبية لهذا العام "المعهد البريطاني للأفلام BFI، وجامعة جنوب كاليفورنيا للفنون السينمائية USC، ومعهد مهارات الإعلام الإبداعي Creative Media Skills institiute،3rd action، وشركة المنارة للفنون وغيرها"، بما تضمه كل جهة من خبرات عالمية ومحلية مختصة في فروع الفنون السينمائية.
والمادة «12»: «تعزيز الوحدة الوطنية واجب، وتمنع الدولة كل ما يؤدي للفرقة والفتنة والانقسام»، وكذلك الاتفاقيات الدولية التي صادقت عليها المملكة والتي أصبحت بمجرد الانضمام لها جزءا لا يتجزأ من تشريعاتها الداخلية. آخر تحديث 01:02 - 30 ذو القعدة 1441 هـ
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
00:57 الثلاثاء 21 يوليو 2020 - 30 ذو القعدة 1441 هـ ابتهج عدد كبير من أبناء المواطنات السعوديات في مواقع التواصل الاجتماعي -قبل أيام - بالمقترح الجديد الذي قدمه مجموعة من أعضاء مجلس الشورى، الذي يقضي بمنح أبناء السعوديات المتزوجات من غير السعوديين رخصة الإقامة الدائمة بالمملكة بموجب النظام، ووفقا لإجراءاته لمدة غير محددة ودون رسوم، شريطة أن يكون الزواج تم بموافقة الجهة المختصة، أو أن يكون عقد النكاح موثقا من الجهة الرسمية. في الواقع هذا المقترح ليس جديدا، حيث تم تقديمه العام الماضي بصيغة أخرى عن مشروع تعديل نظام الجنسية السعودية لمنح أبناء المواطنة الجنسية، ولكن صوتين في المجلس حالا دون الموافقة عليه. المتابع للمشهد الحقوقي في المملكة يدرك وبكل وضوح أن هناك تطورا لافتا بالنسبة لحقوق المرأة السعودية، ولكن مع الأسف الشديد لا زالت الأم السعودية محرومة من حق طبيعي، وهو منح جنسيتها لأولادها. الأم السعودية المتزوجة من غير مواطنها، متوجسة وقلقة على مستقبل أولادها وهي تراهم غير متمتعين بجنسية وطنهم الذي ولدوا فيه، وترعرعوا على أرضه، وهم في واقعهم لا يعرفون وطنا سواه. والأمر الذي يحز في النفس أكثر أنه إذا توفيت الأم السعودية المتزوجة من غير السعودي فسيخضع أولادها لكفيل آخر حالهم حال العمالة المقيمة، ومن هنا تأتي أهمية مقترح الشورى في منح بطاقة الإقامة الدائمة لأبناء السعودية المتزوجة من غير مواطن، فشتان بين هؤلاء الذي تعلموا على هذه الأرض وقد تشربوا الولاء والانتماء عبر أمهم المواطنة السعودية، وبين العامل الأجنبي، الذي دخل للتو إلى أراضي المملكة، ليعمل فيها فترة ثم يرجع لبلده.
ودار نقاش واسع بين السعوديين حول تجنيس أبناء المواطنات المتزوجات من أجانب. وانقسم المغردون بين مؤيد ومعارض. كثير من المغردين على موقع "تويتر" طالبوا بمنح هؤلاء الجنسية، حيث كتب هشام السيد يقول: "أطباء وطبيبات أبناء مواطنات طاقات مهدرة، والسبب أن النظام لا يتيح لهم العمل في وطنهم الحبيب"، لترد عليه أم براء بقولها: "لا خوف عليكم أبنائي بوطن يقوده سلمان الحزم ومحمد العزم، لن يتركوا أخواتهم وبناتهم يعانون لمعاناة فلذات أكبادهم". وغرد حساب آخر بالقول: "الأم هي من تربي. والأبناء حبهم لأمهم لا يساويه شيء. ومن الطبيعي أنهم ينتمون للوطن ولقلب الأم"، وهو ما أكده عبد الله السبيعي بقوله: "من حقها أن تحصل على جنسية بلدها لأبنائها، فهي تزوجت، ما فعلت شيئاً حراماً حتى تعاقب! ". في حين قال الدكتور صالح السليم إن "أبناء السعوديات مثل أبناء السعوديين المتزوجين بأجنبيات، لا فرق بينهم ولا يجوز حرمانهم من حقهم". في المقابل، عبر بعض رواد "تويتر" عن رفضهم منح السعودية المتزوجة بأجنبي الجنسية لأبنائها، حيث كتب فارس يقول: "أمهم اللي تركت السعودي وراحت تتزوج أجنبياً هي اللي تتحمل كل عواقب فعلها. السعودية للسعوديين"، ليوافقه عبد الله بن ناصر الرأي، قائلاً: "مو انتي حرة وقادرة تعرفين تبعات اختيارك خلاص لا تزوجتي، لا تشغلينا فعيالك بلد أبوهم ما يقصر فيهم".
يقول الشيخ: أخذنا زجاجة (قنينة) كتب "عليها بيرة بدون كحول" ودفعناها الى مخبر في الشام متخصص بتحليل المواد الغذائية والصناعية وهو معتمد من قبل وزارة الصناعة، حللنا المادة في الزجاجة وتبين أن فيها 0. 004 من الكحول المركز. وتثبتنا من صحة هذا التحليل عن طريق إدارة البحوث، ونحن نعلم كم في هذه الإدارة من الدقة ، وأثبتت إدارة البحوث صحة هذا التحليل. ولكن هناك من يقول ماذا تعني 0. 004 هل هذه مسكرة؟ (يا أخوان 0. 004 تعني أنه إذا كان لدينا 1000 غرام فهناك 4 غرامات فيها كحول). تابعنا الدراسة بعد أن شكك أحد الأخوة في هذا وقال لنا " يا أخي الخل فيه 0. 004 كحول وربما أكثر! بيره هنكن بدون كحول وعالم تقحش وش هبال ذا - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. " فاتصلنا بهيئة المقاييس والمواصفات السورية وقلنا لهم الخل الطبيعي كم فيه من الكحول؟ فكانت الإجابة " أن الخل حينما يتحول – أي من الخمر فيكون خلاً- فإنه بعد ذلك يكون عديم الكحول " أي نسبة الكحول فيه صفراً. بالتالي فالتشكيك كان في غير محله. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما سأل أهله الأدم. فقالوا: ما عندنا إلا خل. فدعا به. فجعل يأكل به ويقول ( نعم الأدم الخل. نعم الأدم الخل). ثم بعد ذلك أتينا الى حديث النبي صلى الله عليه وسلم لنعلم هل النسبة قليلة يمكن التجاوز عنها أم هي كثيرة؟ تابعوا معنا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: " ما أسكر منه الفَرَقْ فملءُ الكف منه حرام" وهذا ورد في توضيح الحديث " ما أسكر كثيره فقليله حرام" الفَرَق: وعاء كان يغتسل فيه النبي صلى الله عليه وسلم.
كل ما في الأرض خلقه الله لنا وأكّد هذا العموم بقوله جمعياً.
السؤال: ما حكم شرب ما يسمى بالبيرة مع العلم أن هناك نوعين نوع فيه نسبة من الكحول ونوع لا يوجد فيه نسبة من الكحول وهل هي من المسكرات ؟ الإجابة: الحمد لله يجب التفريق بين نوعين من البيرة: الأول: البيرة المسكرة التي تباع في بعض البلاد، فهذه البيرة خمر ، حرام بيعها وشراؤها وشربها، وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ » رواه مسلم (2003) ويحرم شرب الكثير والقليل منها ، ولو قطرة واحدة لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « ما أسكر كثيرُه فقليله حرام » رواه الترمذي (1865) صححه الألباني في صحيح الترمذي. الثاني: البيرة غير المسكرة ، إما لكونها خالية تماماً من الكحول ، أو موجود بها نسبة ضئيلة من الكحول لا تصل إلى حد الإسكار مهما أكثر الإنسان من الشرب منها ، فهذه هي التي أفتى العلماء بأنها حلال. قال الشيخ ابن عثيمين: " البيرة الموجودة في أسواقنا كلها حلال ، لأنها مفحوصة من قبل المسئولين ، وخالية من الكحول تماماً والأصل في كل مطعوم ومشروب وملبوس الأصل فيه الحل ، حتى يقوم الدليل على أنه حرام ، لقوله الله تعالى: { هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً} [ البقرة: 29] ، فأي إنسان يقول: هذا الشراب حرام أو هذا الطعام حرام أو هذا اللباس حرام قل له: هات الدليل ، فإن جاء بدليل فالعمل على ما يقتضيه الدليل ، وإن لم يأت بدليل فقوله مردود عليه ، لأن الله عز وجل يقول: { هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً} [ البقرة: 29].