إستخدام صفار البيض في علاج الحروق هذا العلاج أكثر من ممتاز وطبيعى ويستخددم صفار البيض على الحرق مرتين يومياً إلى أن تشفى الحروق تماماً.. وثبتت نتائج معالجة الحروق بصفار البيض أن نسيج الجلد المصاب وما حولة ينمو بشكل طبيعى ولا يترك ندبات أو آثار مُشوَهة حتى الحروق من الدرجة الثانية والثالثة.. يحتوى صفار البيض على العديد من العناصر الغذائية الحيوة والأحماض الدهنية الأساسية أوميجا 3 مثل حمض الدوكوساهيكسانويك ، ومواد مضادة للأكسدة مثل لوتين وزياكسانثين التى تقوى جهاز المناعة.. ويمكن دمجها مع سولفاديازين الفضة. Advertisement
الغسل بالماء البارد الغسل بالماء البارد أول طرق علاج الحروق الفوري، ويُفضل عدم سكب الماء على الجلد إنما وضع الجزء المُصاب في وعاد يحتوي على الماء البارد إن أمكن ذلك، حيث أن السكب قدر يؤدي إلى إزالة الطبقة الخارجية للجلد المُصاب، وهذا يزيد الألم. 2. استخدام المستحضر المعد لعلاج العروق استخدام المستحضر المعد لعلاج الحروق الفوري هو أمر هام جدًا، لذا يجب توافر أحد هذه المستحضرات في خزانة الإسعافات الأولية. في حال عدم توافر أي مستحضر في المنزل فيُمكن اللجوء للوصفات الطبية، والتي من أبرزها: وضع الطحين المبرد على الحرق. وضع دقيق الشوفان على الحرق. وضع شرائح البطاطا على الحرق. نُؤكد هنا أن هذه الطرق في حال كان الحرق من الدرجة الأولى، أما إذا كانت الحروق واسعة النطاق فيجب التوجه على الفور لتلقي العلاج الطبي. ماذا عن تغطية الحروق؟ يُمكن تغطسة الحروق البسيطة، لكن وفق الإرشادات الآتية: وضع الضمادة وعدم لفها بقوة؛ لأنه من المحتمل أن تنتفخ منطقة الحرق والضمادات المشدودة بقوة يمكن أن تؤدي للضغط على الحرق. الحرص على ألا تلتصق الضمادة في مكان الحرق. استخدام ضمادة طبية معقمة، وذلك من أجل الحفاظ على مكان الجرح معقم ، لمنع التلوثات والمضاعفات الزائدة.
مطهر للحروق تعد الحروق أحد أنواع الاصابات التي تصيب الإنسان وتعد من أخطر الاصابات ويعرف الحرق علي أنه ملامسة الجسم لمصدر ساخن أيا ما كان درجة حرارته كما أن الحروق أنواع وطبقا لكل نوع طريقة علاج خاصة به. علاج الحروق الجلدية. خففي ربع كوب من الخل مع كوبين من الماء. الطرق الصحيحة لعلاج الحروق يؤكد الخبراء أنه يمكن علاج الحروق من الدرجة الأولى أو الثانية في المنزل فيما تحتاج حروق الدرجتين الثالثة والرابعة إلى عناية طبية خاصة وبشكل فوري. الخل مادة مطهرة كذلك وقابضة ويعمل على علاج الحروق طفيفة. تفاصيل عملية علاج اثار الحروق والندبات في الجلد. يتعلق علاج الحروق بعمقها وبحجمها حيث من الممكن أن يتراوح هذا العلاج ما بين العلاج المنزلي عند الإصابة في حرق طفيف وصولا إلى العلاج في المستشفى عند التعرض الى حالة حرق بالغة الخطورة. المراجع الحروق الحروق هي أحد الإصابات الجلدية والتي تحدث نتيجة التعرض المباشر للحرارة مثل انسكاب ماء ساخن. تعمل الحروق على تلف الأنسجة بسبب تعرضها لحرارة عالية أو حرارة الشمس لمدة طويلة أو لأي إشعاع آخر أو مادة كيميائية أو تيار كهربائي ويمكن أن تكون الحروق طفيفة أو مهددة للحياة ويتوقف علاج الحروق على موضع.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
2- حروق من الدرجة الثانية: في هذا النوع من الحروق تتعرض طبقتين من طبقات الجلد للإصابة، وتظهر الحروق من الدرجة الثانية على هيئة بثور وقرح جلدية، كما أن الجلد يصبح رطباً وأكثر عرضةً لانتقال العدوى، وهذا النوع أشد خطورة من حروق الدرجة الأولى، حيث يمكن أن يتسبب في حدوث الندوب إذا لم يعالج بطريقة سليمة. 3- حرق من الدرجة الثالثة: في هذه النوع من الحروق عادةً ما يصل الضرر إلى الطبقات الداخلية والعميقة من الجلد، حيث يظهر الجلد عادةً بمظهر قاسي وجاف وخشن، كما يمكن أن يشعر المريض ببعض الألم والوخز نتيجة تضرر الأعصاب الموجودة في هذه المنطقة. 4- الحروق من الدرجة الرابعة: يعتبر هذا النوع من الحروق الأكثر خطورة مقارنةً بأنواع الحروق الأخرى، ففي حالة الإصابة بمثل هذا النوع من الحروق يصل الضرر إلى الطبقات الداخلية متخطياً الجلد، مثل العضلات والأعصاب والعظام والأوعية الدموية، مما يمكن أن يلحق تضرراً دائماً بالجسم، إلى جانب الشعور بالألم الذي لا يحتمل في بعض الأحيان.
9055 - حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: ومن لم يستطع منكم طولا ، أما قوله: " طولا " فسعة من المال. 9056 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: ومن لم يستطع منكم طولا ، الآية ، قال: " طولا " لا يجد ما ينكح به حرة. وقال آخرون: معنى " الطول " في هذا الموضع: الهوى. 9057 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: حدثني عبد الجبار بن عمر ، عن ربيعة: أنه قال في قوله الله: ومن لم يستطع منكم طولا قال: الطول الهوى. قال: ينكح الأمة إذا كان هواه فيها. ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح. 9058 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد: كان ربيعة يلين فيه بعض التليين ، كان يقول: إذا خشي على نفسه إذا أحبها - أي الأمة - وإن كان يقدر على نكاح غيرها ، فإني أرى أن ينكحها. [ ص: 184] 9059 - حدثني المثنى قال: حدثنا حبان بن موسى قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا حماد بن سلمة ، عن أبي الزبير ، عن جابر: أنه سئل عن الحر يتزوج الأمة ، فقال: إن كان ذا طول فلا. قيل: إن وقع حب الأمة في نفسه ؟ قال: إن خشي العنت فليتزوجها. 9060 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير ، عن منصور ، عن عبيدة ، عن الشعبي قال: لا يتزوج الحر الأمة ، إلا أن لا يجد وكان إبراهيم يقول: لا بأس به.
ثم قال تعالى { وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا} الآية. أي: ومن لم يستطع الطول الذي هو المهر لنكاح المحصنات أي: الحرائر المؤمنات وخاف على نفسه العَنَت أي: الزنا والمشقة الكثيرة، فيجوز له نكاح الإماء المملوكات المؤمنات. وهذا بحسب ما يظهر، وإلا فالله أعلم بالمؤمن الصادق من غيره، فأمور الدنيا مبنية على ظواهر الأمور، وأحكام الآخرة مبنية على ما في البواطن. { فَانْكِحُوهُنَّ} أي: المملوكات { بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ} أي: سيدهن واحدا أو متعددا. { وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} أي: ولو كن إماء، فإنه كما يجب المهر للحرة فكذلك يجب للأمة. ولكن لا يجوز نكاح الإماء إلا إذا كن { مُحْصَنَاتٍ} أي: عفيفات عن الزنا { غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ} أي: زانيات علانية. { وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ} أي: أخلاء في السر. فالحاصل أنه لا يجوز للحر المسلم نكاح أمة إلا بأربعة شروط ذكرها الله: الإيمان بهن والعفة ظاهرا وباطنا، وعدم استطاعة طول الحرة، وخوف العنت، فإذا تمت هذه الشروط جاز له نكاحهن. تفسير قوله تعالى: (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات ...). ومع هذا فالصبر عن نكاحهن أفضل لما فيه من تعريض الأولاد للرق، ولما فيه من الدناءة والعيب. وهذا إذا أمكن الصبر، فإن لم يمكن الصبر عن المحرم إلا بنكاحهن وجب ذلك.
فتأويل الآية إذ كان الأمر على ما وصفنا: ومن لم يجد منكم سعة من مال لنكاح الحرائر ، فلينكح مما ملكت أيمانكم. وأصل " الطول " الإفضال: يقال منه: " طال عليه يطول طولا " في الإفضال و " طال يطول طولا " في الطول الذي هو خلاف القصر.
وفيه دليل على أنه لا يجوز للحر نكاح الأمة إلا بشرطين ، أحدهما: أن لا يجد مهر حرة ، والثاني أن يكون خائفا على نفسه من العنت ، وهو الزنا ، لقوله تعالى في آخر الآية: ( ذلك لمن خشي العنت منكم) وهو قول جابر رضي الله عنه ، وبه قال طاوس وعمرو بن دينار ، وإليه ذهب مالك والشافعي. وجوز أصحاب الرأي للحر نكاح الأمة إلا أن تكون في نكاحه حرة ، أما العبد فيجوز له نكاح الأمة وإن كان في نكاحه حرة أو أمة ، وعند أبي حنيفة رضي الله عنه لا يجوز إذا كانت تحته حرة ، كما يقول في الحر. تفسير سورة النساء الآية 25 تفسير السعدي - القران للجميع. وفي الآية دليل على أنه لا يجوز للمسلم نكاح الأمة الكتابية لأنه قال ( فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات) جوز نكاح الأمة بشرط أن تكون مؤمنة ، وقال في موضع آخر: " وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب " ( المائدة - 5) أي: الحرائر ، جوز نكاح الكتابية ، بشرط أن تكون حرة ، وجوز أصحاب الرأي للمسلم نكاح الأمة الكتابية ، وبالاتفاق يجوز وطؤها بملك اليمين. [ ( والله أعلم بإيمانكم) أي: لا تتعرضوا للباطن في الإيمان وخذوا بالظاهر فإن الله أعلم بإيمانكم].
تفسير القرآن الكريم
وأما الرجم فليس على الإماء رجم لأنه لا يتنصف، فعلى القول الأول إذا لم يتزوجن فليس عليهن حد، إنما عليهن تعزير يردعهن عن فعل الفاحشة. وعلى القول الثاني: إن الإماء غير المسلمات، إذا فعلن فاحشة أيضا عزرن. وختم هذه الآية بهذين الاسمين الكريمين "الغفور والرحيم" لكون هذه الأحكام رحمةً بالعباد وكرمًا وإحسانًا إليهم فلم يضيق عليهم، بل وسع غاية السعة. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات "- الجزء رقم2. ولعل في ذكر المغفرة بعد ذكر الحد إشارة إلى أن الحدود كفارات، يغفر الله بها ذنوب عباده كما ورد بذلك الحديث. وحكم العبد الذكر في الحد المذكور حكم الأمة لعدم الفارق بينهما.
(وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (٢٥)). ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات. [النساء: ٢٥]. (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً) أي: من لم يستطع منكم أيها المسلمون - والمراد الأحرار - طولاً: أي: غنى وسعة وزيادة (أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ) أي: من لم يستطع أن ينكح المحصنات المؤمنات، والمراد بالمحصنات الحرائر بقرينة قوله تعالى (فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ). • وسميت الحرائر محصنات، لأنهن أحصن بالحرية عما تكون عليه الأمة من كونها خرّاجة ولاّجة متبذلة ونحو ذلك، أما الحرة فإنها مصونة محصنة.