من يُرد الله به خيرًا، يُصب منه شرح سبعون حديثًا (1) 1- عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من يُرد الله به خيرًا، يُصب منه))؛ رواه البخاري. شرح الحديث: قوله: "يصب": قُرئت بوجهين: بفتح الصاد: "يُصَب"، وكسرها: "يُصِب"، وكلاهما صحيح. أما "يُصِب منه"، فالمعنى أن الله يُقدِّر عليه المصائب حتى يَبتليه بها؛ أيصبر أم يَضجَر. شرح حديث من يرد الله به خيرا يصب منه. وأما "يُصَب منه"، فهي أعم؛ أي: يصاب من الله ومن غيره، ولكن هذا الحديث المطلق مقيَّد بالأحاديث الأخرى التي تدل على أن المراد: من يرد الله به خيرًا، فيصبر ويَحتسب، فيصيب الله منه، حتى يبلوَه، أما إذا لم يصبر، فإنه قد يصاب الإنسان ببلايا كثيرة وليس فيه خير، ولم يرد الله به خيرًا؛ فالكفار يصابون بمصائبَ كثيرة، ومع هذا يبقون على كفرهم حتى يموتوا عليه، وهؤلاء لم يرِد بهم خيرًا. ومن يرد الله به خيرًا، فيصبر على هذه المصائب، فإن ذلك من الخير له؛ لأنه سبق أن المصائب يُكفِّر الله بها الذنوب، ويحط بها الخطايا، وذلك خير للإنسان والله أعلم.
أما المصائب التي أصابت الأنبياء من غير القتل من مرض و أذى من الناس فشىء كثير هذا نوح عليه السلام ظل صابراً يدعو إلى الله يقول لقومه أسلموا ءامنوا أتركوا هذه الأوثان التي تعبدونها تسعمائة و خمسين عاماً عاش فيهم يقول لهم أعبدوا الله وحده و اتركوا هذه الأشياء ثم هم يستهزؤن به و يسبونه و يهينونه بين البشر قاسى منهم ما قاسى. من يرد الله به خيرا يصب من أجل. و كذلك سيدنا محمد صلّى الله عليه و سلّم و على جميع إخوانه النبيين قاسى الكثير الكثير من أذى المشركين و قاسى الكثير من الأمراض ،كان هو سخونته لما تصيبه تكون ضعفين كانت حرارتها و قوة كربها ضعفين مثلي ما تصيب الناس الآخرين. كثير من الناس لما يقبلون إلى الطاعة و التقوى يصابون بقلة المال و يصابون بالأمراض و أنواع من البلايا فلا يجوز أن يترك الإنسان الطاعة من أجل هذا، لا يجوز أن يقول ما هنأت لي العبادة الطاعة ما هنأت لي بعد ما أنا تعلقت بها أصبت بهذه المصائب. نسأل الله تبارك و تعالى أن يجعلنا من الصابرين المحتسبين و أن يكرمنا بلقاء و رؤية حبيبنا محمد عليه الصلاة و السلام و ءاخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. Logged
وممن جاء عنه التصريح - بأن الأجر لا يحصل بمجرد حصول المصيبة ، بل إنما يحصل بها التكفير فقط - من السلف الأول أبو عبيدة بن الجراح ، فروى أحمد والبخاري في " الأدب المفرد " وأصله في النسائي بسند جيد وصححه الحاكم من طريق عياض بن غطيف قال: " دخلنا على أبي عبيدة نعوده من شكوى أصابته فقلنا: كيف بات أبو عبيدة ؟ فقالت امرأته نحيفة: لقد بات بأجر. فقال أبو عبيدة: ما بت بأجر ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له حطة وكأن أبا عبيدة لم يسمع الحديث الذي صرح فيه بالأجر لمن أصابته المصيبة ، أو سمعه وحمله على التقييد بالصبر ، والذي نفاه مطلق حصول الأجر العاري عن الصبر. وذكر ابن بطال أن بعضهم استدل على حصول الأجر بالمرض بحديث أبي موسى الماضي في الجهاد بلفظ إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما قال: فقد زاد على التكفير ، وأجاب بما حاصله أن الزيادة لهذا إنما هي باعتبار نيته أنه لو كان صحيحا لدام على ذلك العمل الصالح ، فتفضل الله عليه بهذه النية بأن يكتب له ثواب ذلك العمل ، ولا يلزم من ذلك أن يساويه من لم يكن يعمل في صحته شيئا. ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه - موقع المراد. وممن جاء عنه أن المريض يكتب له الأجر بمرضه أبو هريرة ، فعند البخاري في " الأدب المفرد " بسند صحيح عنه أنه قال " ما من مرض يصيبني أحب إلي من الحمى.
قال بعض العارفين: ورود الفاقات أعياد المريدين، فإن كانت مصائبه في المال و الجسم و بتسلط الناس عليه ظلماً ليحمد الله كلما زادت عليه المصائب و لا يتسخط على الله لأن هذه و إن كانت في الدنيا و يتأذى بها و يتألم لكنَّ هذا عند الله رفعة له و علو درجات، كم من أنبياء قتلتهم بنو إسرائيل، و الأنبياء هم أفضل خلق الله ليسوا هينين على الله بل هم كرماء على الله تعالى و مع ذلك الله تبارك و تعالى يبتليهم مع أنهم كرماء على الله.
وسيأتي في الباب الذي بعده من حديث ابن مسعود ما من مسلم يصيبه أذى إلا حات الله عنه خطاياه وظاهره تعميم جميع الذنوب ، لكن الجمهور خصوا ذلك بالصغائر ، للحديث الذي تقدم التنبيه عليه في أوائل الصلاة الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن ، ما اجتنبت الكبائر فحملوا المطلقات الواردة في التكفير على هذا المقيد ، ويحتمل أن يكون معنى الأحاديث التي ظاهرها التعميم أن المذكورات صالحة لتكفير الذنوب ، فيكفر الله بها ما شاء من الذنوب ، ويكون كثرة التكفير وقلته باعتبار شدة المرض وخفته. حديث من يرد الله به خيرا يصب منه. ثم المراد بتكفير الذنب ستره أو محو أثره المترتب عليه من استحقاق العقوبة. وقد استدل به على أن مجرد حصول المرض أو غيره مما ذكر يترتب عليه التكفير المذكور سواء انضم إلى ذلك صبر المصاب أم لا ، وأبى ذلك قوم كالقرطبي في " المفهم " فقال: محل ذلك إذا صبر المصاب واحتسب وقال ما أمر الله به في قوله - تعالى -: الذين إذا أصابتهم مصيبة الآية ، فحينئذ يصل إلى ما وعد الله ورسوله به من ذلك. وتعقب بأنه لم يأت على دعواه بدليل ، وأن في تعبيره بقوله: " بما أمر الله " نظرا إذ لم يقع هنا صيغة أمر. وأجيب عن هذا بأنه وإن لم يقع التصريح بالأمر فسياقه يقتضي الحث عليه والطلب له ، ففيه معنى الأمر.
أخرجه الطيالسي.
فكيف إذن يقال على من ثبت على منهجه، وصدق وعد ربه، وامتثل مكارم الأخلاق التي اتفق عليها عقلاء العالم، وسعى في الأرض بالخير والصلاح، وبذل للآخرين وأعطى، فصار ينشر الخير والهدى، ويبث المكارم والفضائل، ويعلم الناس القيم والمعالي، ويتقرب إلى ربه بالعبودية مخلصا صادقا، حاملا بين جنبيه قلبا سليما كريما،، ثم هو لضعفه، ولعدم استجابة الناس لدعوته الكريمة، وانصرافهم عنه، ثم بظلمهم له، وإيذائهم للناس، وتقديمهم المنافع على المبادئ، كيف يقال على من هذا حاله أنه خاسر؟! ، الحقيقة أنه بمقياس الحق والخير هو فالح مصلح، منتصر، تارك لآثار الفضل حيثما كان وحيثما حل، بل إن شانئه وخصمه وعدوه هو الخاسر رغم ما ظهر من انتصاراته الزائفة القائمة على الظلم والزور والخديعة والبهتان، والاستمساك بسبيل غير سبيل الله الرحمن. من يرد الله به خيرًا يصب منه - منتديات برق. كذلك على الجانب الآخر، يجب أن نصف الأمور بوصفها الدقيق، فالمؤمنون قد أمرهم ربهم بمنهج عظيم كريم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ووعدهم بالانتصار إن هم طبقوه واستقاموا عليه "فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون". فإن هم نصروه حق نصره حق فيهم وعده سبحانه وهو لايخلف الميعاد، لكنهم إن لم ينصروا ربهم ولم يرفعوا راية دينهم، ولم يفضلوا ما عنده سبحانه على ما يرغبون فيه من هوى أنفسهم، وإن هم غفلوا ولهو واستحبوا الحياة الدنيا، فستتأخر عنهم المكرمات، وستتراجع عنهم الفضائل والبركات، وسيتأخر عليهم النصر.
شكر خاص للشُعراء والرّوائيين والكُتّاب والمُغنّيين والموسيقيّن، لأنهم يتحدّثون بالنيابة عننا، ويرفعون عنّا عناء التعبير. القرآن قُرآنك، نحنُ هنا للقراءة، كُل مافي القرآن أنت، ولك، أنت المقصود، لا سوآك. الفنانين مؤمنين جدآ. دين الله الحق الفطري التسليم المُطلق لله، وبقية الأديان عبارة عن أحكام لا أكثر.. دين الله الحق يقرّبك من جوهرك، والأديان الأخرى تفصلك دين الله الحقّ يجعلك برئ، على الفطرة، وبقية الأديان تجعلك مكبوت وعلى الأحكام العقلية. الذين يدفعونك إلى التبرير، هم حكموا عليك، وانت وقعت في فخّ الحُكم وتحاول الفكّ! انس كُلّ ما كنت عليه بالأمس، أو كُلّ ما يشغل حيّز أفكارك، توقّف عن التواصل مع الأفكار الجاهزة، اعِد انتباهك هنا، اغمض عينيك، أشعُر بالله، واستعن باسم الله العليم بأنه يعلم كل أحوالك وهو محيط (العليم المحيط) تسليم بلطف، صبآح الخير لله، ثم بداية يوم من أيام الله. شُجاع إلى حدّ أستطيع أن احذف تعليق مبرمجين دينياً، يصرخون من أجل الله كما يدّعون! الله عظيم ولا يحتاج إلى عراك حتى نشعُر به. هل ساعدك هذا المقال؟.. شاركه الآن! اقوال وحكم العظماء والحكماء. عبدالرحمن مجدي رسالتي فى الحياة: نشر الحب والعلم والوعي والسعادة لكل البشر بكل دياناتهم وأعتقداتهم وأفكارهم ، لا أكره أي إنسان ، أحب كل إنسان لكونه إنسان.. ما يسعدني حقاً هي قوتك ، سعادتك ، حبك.. الهدف من الموقع هو أن تساعد نفسك بنفسك!
وسيتمّ الاستنارة الروحيّة الكاملة على الأرض……………… جمعية إدغار كيسي للبحوث والتنوير (E. R. E. ) في الواقع ، الفلورايد يسبب المزيد من وفيات السرطان لدى البشر، ويسببه أسرع من أي مادة كيميائية أخرى. ~ د. دين بيرك (34 سنة في المعهد الوطني للسرطان) يمكن إضاءة الآلاف من الشموع من شمعة واحدة ، ولن تقصّر عمر الشمعة. وكذلك السعادة لن تقلّ بالمشاركة ابداً. ما هو ناعم هو قوي: الماء هو ليّن وسائل ويخضع. لكن الماء سوف يحفر الصخر وهو جامد وقاس. كقاعدة عامة ، كل ما هو سائل ، ليّن، وناعم سيتغلب على ما هو جامد وصلب. ما هو ناعم هو قوي. الطاقات الآتية للأرض حاليّا هي قويّة لدرجة ان كلّ الأشياء التي ليست اساسها المحبّة تصبح ظاهرة للعيان لكي يتمّ شفاءه. لا أعتقد أن مقياس الحضارة هو مدى ارتفاع المباني الإسمنتيّة لدى شعب ما ، بل إلى أي مدى تعلم شعبها أن يرتبط ببيئته واخوه الانسان. "كلما قرأت أكثر ، كلما زادت الأشياء التي ستعرفها. كلما تعلمت أكثر ، ستزداد الأماكن التي ستذهب إليها. اقوال وحكم العظماء - ووردز. "- د. Seuss ~ حرر عقلك وفكّر بالأمس كنت ذكياً فأردت أن أغير العالم.. اليوم أصبحت حكيماً، لذلك سأغير نفسي. إن الثأر والغضب والكراهية هي طاقات منخفضة للغاية تمنعك من مطابقة صفات القوة الكونية.
أقوال الفلاسفة إن الديمقراطية هي الحريصة على التعلم؛ أما الحكم الاستبدادي فليس من مصلحته نشر العلم والتنوير. الحياة فيض من الذكريات تصب في بحر النسيان؛ أما الموت فهو الحقيقة الراسخة. العقل الواعي هو القادر على احترام الفكرة، حتى ولو لم يؤمن بها. يوجد نوعان من الحكومة: حكومة يجيء بها الشعب فهي تعطي الفرد حقه من الاحترام الإنساني ولو على حساب الدولة، وحكومة تجيء بها الدولة فهي تعطي للدولة حقها من التقديس ولو على حساب الفرد. عجبت لحال وطني إنه برغم انحرافه يتضخم ويتعظم ويتعملق، ويملك القوة والنفوذ، ويصنع الأشياء من الإبرة حتى الصاروخ، ويبشر باتجاه إنساني عظيم، ولكن ما بال الإنسان فيه قد تضاءل وتهافت حتى صار في تفاهة بعوضة، ما باله يمضي بلا حقوق ولا كرامة ولا حماية ما باله ينهكه الجبن والنفاق والخواء. يجب أن يكون إحساسك إيجابياً مهما كانت الظروف، ومهما كانت التحديات، ومهما كان المؤثر الخارجي. اقوال وحكم عن عظماء الانسانية الجزائريين - حكم. نرى ما لا نريد ونريد مالا نرى فنفقد قيمة ما نرى ونضيع في سراب ما لا نرى كن حريصاً ألا تفقد قيمة ما ترى. احتفظ بابتسامة جذابة على وجهك حتى إذا لم تكن شعر أنك تريد أن تبتسم فتظاهر بالابتسامة حيث إن العقل الباطن لا يستطيع أن يفرق بين الشيء الحقيقي والشيء غير الحقيقي، وعلى ذلك فمن الأفضل أن تقرر أن تبتسم باستمرار.
أشهر أقوال العظماء عن المرأة - YouTube
السلاحف أكثر خبرة بالطرق من الأرانب. المتشائم لا يرى من الحياة سوى ظلها. زرعت أوجاعي في حقل من التجلد فتحولت أفراحًا. أشد الناس كآبة من لا يعرف سبب كآبته البارحة ذكرى اليوم، والغد حلمه. ليس من يكتب بالحبر كمن يكتب بدم القلب. لم يعمل البشر بمقتضى قول القائل خير الأمور الوسط؛ لذلك تراهم يقتلون المجرمين والأنبياء. لا تستطيع أن تضحك وتكون قاسيًا في وقتٍ واحد. حكم العظماء إذا لم تقصد الذهاب الى كامل المدى، عليك ان تبصّر عدوك بعواقب الأمور، عندما يكون قصدك ان تتفادى الصراع معه، إذ ربما لا يكون قد قررالذهاب بالصراع الى كامل المدى، وما فعله الذي أوحى لك بأنه يقصد الصراع لكل مداه إلا حماقة حجبت عنه إمكانية أن يبصر عواقب الأمور، وقد يكون تبصيرك إياه مما يبعده عن أن يتوغل في مداه، وإذا ما قررت ان تصطرع مع عدوك، فأظهره على حقيقته كمعتد، ولتكن الضربة الكبيرة منك، والضربة الحاسمة لك. أسرع، وعجل في الخير، وتريث، وتأنّ في ما يلحق ضرراً بآخرين، ولا تتردد في إنفاذ الحق الى ميدانه ولطم الباطل حيثما ذر قرنه. لا تساوي بين الجبناء والشجعان، ولا بين المخلصين ومن لم يستقروا بعد على موقف واضح، ولا بين النزهاء والمدنسين، ولا بين الصادقين والكاذبين ولا بين القمم ومجرّد مثابات دالة فوق أرض مستوية.
بل نحن من نرعاها ؛ نحن نعتني بها وبجميع الأشياء الموجودة فيها. وعندما ينتهي وقتنا يجب أن نتركها أفضل مما كانت عليه. هناك ثلاث فئات من الناس: أولئك الذين يرون. اولئك الذين يرون عندما يُدلّون. وأولئك الذين لا يرون. ~ ليوناردو دا فينشي "تذكّر دائما، عندما يكون 'الأنا' لديك كبيرا، سيطفئ مواهبك. " الموسيقى ليست في النوتات الموسيقيّة، بل في الصمت بينها. ~ فولفجانج أماديوس موزارت أعلى اشكال الجهل هو عندما ترفض امرا لا تعلم عنه اي شيء. ~ واين داير "استيقظت ورأيت بأنّ بقيّة العالم ما زال نائماً" – ليوناردو دا فينشي علم إدغار كايسي بأن ما يسمى بـ"معركة هرمجدون" الموصوفة في الكتاب المقدس ، هي في الواقع معركة تقاتل في عوالم الروح بين أرواح النور وأرواح الظلام التي تأتي إلى هذا العالم. وأوضح أن النفوس من العوالم المظلمة تشن حربًا "على أرواح النور التي تأتي إلى الأرض من أجل الوعي". كما علم كيسي أنه في وقت ما في المستقبل ، سيتم منع النفوس من العوالم السفلية من التجسد تماماً على الأرض ، وسيتم السماح فقط للأرواح من العوالم العُليا، عوالم النور، بالتجسد. على مدى فترة من الزمن ، وهذا سيؤدي لقوى النور على الأرض التغلب على قوى الظلام.
بعض لحظات الحنين إلى الأبدية. كتابي الثّاني القادم (أيّامُ الله) في كُلّ مرة نتحمّل مسؤولية ما يحدث في حياتنا، نحنُ نخطوا خطوة إلى الأمام بروحنا، وتتغير الأحداث، الكون دقيق جداً، مرآة، تعكس بعدل شديد، وانصاف مبين. كُلّما نقاوم الأحداث، نفقد السلام. وفي كُلّ مرة نخفف المقاومة، نعود إلى السلام الذي فينا، وفي كلّ مرة نقرر أن لا نُقاوم، نحن نشعُر بسلآم مُطلق. السؤال. لماذا السلام؟ -لأن السلام الداخلي سيجلب سلآم خارجي. راقب أسامي الذين يتجلّون لَك، إلى الذين يدخلون إلى حياتك، سترى بعض الحقيقة! الاسم رمز، إشارة. اللهم إني أحدّثك في سرّي عمّا في نفسي وأنت تعلمه سابقاً فأرشدني مولاي، انا لا أخاف إلا من أن لا أنتبه لإشاراتك، أو أن لا أصغي إلى صوتك بداخلي، لدي إيمان كبير بك واسعى أن اكون مؤمناً كاملاً. آمين أزعُم أنه يجب على الإنسان أن يعيش أكثر من حياة، أكثر من تجربة، أكثر من دور، ليكتب لنفسه قصة فيها تنوع إنساني قبل العودة إلى الله. اكتب لكم هذه الأحرف، وانا اسمع صوت الأمواج الهادئة، وبعض القطط تطوف حولي، ولم يقتربوا مني لأنهم لا يشمّوا أي روائح للأكل من ناحيتي، النواميس وصلوا وبدؤا بقدمي للأسف، لا توجد إلا شباب على البحر، العشاق ذهبوا إلى بيوتهم وهم الآن مشغولين ببعض أمورهم الخاصة جدآ كما اظن ، انظر واتأمل في صمت، هناك بعض الطائرات في السماء، لم المح إلا الضوء المتحرك على ذيل الطائرة إن صح التعبير،مرة تلمح لي بالضوء الأبيض ومرة بالأحمر، بطريقة متتالية سريعة، المنظر يبدوا مبهج، نعود للارض، انعكاس ضوء الطريق يسقط على البحر ويرسم لوحة ملفتة تشبه لوحات الفن التشكيلي، كل شيء يبدوا ساكن هذا الليل، صبآح الخير من البحر.