* اولا ادعائهم هذا ساذج لانه لا معنى لان تقول كور الليل او كور النهار! لان الليل والنهار هما مجرد ضوء الشمس الساقط على الارض فكيف يتكور ؟!! ولنتأكد اكثر دعونا نرى تفسير المفسرين للاية وليس تفسير زغلول وجماعته.
* فكما نلاحظ في تفسير هذه الايه ان الله سطّح الارض, ولا يقول لنا قائل ان المقصود هو جزء من الارض وليس كامل الكرة الارضية لانه واضح من الاية التي قبلها ( والى السماء كيف رفعت) هو يتكلم عن كامل السماء وكامل الارض, ويجب ملاحظة ان السطح لا يدعى كرة أبدا والكرة لا تكون مبسوطة أبدا, وكما لاحظنا في تفسير الجلالين ذكر بشكل واضح ان علماء الشرع اعتبروا الارض سطح وليست كرة كما ادعى اهل الهيئة. --------------------------------- ( وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ) [ ق: 7] ( وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ) [ الحجر: 19] قوله تعالى: « والأرض مددناها » هذا من نعمه أيضا، ومما يدل على كمال قدرته. قال ابن عباس: بسطناها على وجه الماء؛ كما قال: « والأرض بعد ذلك دحاها » [ النازعات: 30] أي بسطها. وقال: « والأرض فرشناها فنعم الماهدون » [ الذاريات: 48]. وهو يرد على من زعم أنها كالكرة. وقد تقدم. يعني تعالى ذكره بقوله ( وَالأرْضَ مَدَدْنَاهَا) والأرض دحوناها فبسطناها. ما هو أهم دليل على كروية الأرض - أجيب. * هنا نلاحظ ايضا انه ذكر بشكل واضح في تفسير القرطبي ان المقصود هو بسطها وقد رد ابن عباس على من زعم ان الارض كروية.
السلام عليكم, كنت منذ صغري مغرم جدا بالفضاء و علومه!! و انبهرت عندما تعلمت ان الانسان ذهب الى القمر.... و كنت منبهر جدا بالكون و مجراته و عددها و الحجم الشاسع له وكوننا نعيش على ارض مكورة تدور حول نفسها و حول الشمس بسرعات مذهله وكنت منبهر اني لا احس بكل هذه الحركات... ومنذ بضع شهور جاءت صدمة الحقيقة تصفعني على وجهي عندما اصطمد تلك الانبهارات بكتاب الله... وتبين لي ان كل ما كنت منبهر بيه هي فقط يصلح لافلام هوليود و للافلام الكرتونيه للاطفال... دلائل الارض المسطحة من القران mp3. ولكن نور الحق بين ايدينا يكشف الحقيقه لمن القى السمع وهو شهيد!!!
تم التبليغ بنجاح أسئلة ذات صلة هل الأرض كروية أو مسطحه هناك مجموعة من الناس تقول أن الأرض مسطحة وأخرى تقول كروية فمن هم الأصح والدليل؟ إجابتان ما هي الدلائل على كروية الأرض؟ إجابة واحدة هل الأرض كرويه أم مسطحة؟ 11 إجابة كيف أثبت ماجلان كروية الارض؟ كيف فسر القرآن كروية الأرض؟ 7 إجابات اسأل سؤالاً جديداً 5 إجابات أضف إجابة حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية يرجى الانتظار إلغاء اهم دليل على كروية الارض انه عندما تكون في سفينه وتنظر الي بعيد فيمكنك ان تلاحظ ان الارض كروية الشكل ولو لم تكن الارض كروية فلن يكون شيء يسمى الليل والنهار الان الارض مسطحة الشكل واشعة الشمس سوف تبقى دائما ولا يوجد ليل.
وَهَذَا عَلَى مَعْنَى التَّكْوِير فِي اللُّغَة, وَهُوَ طَرْح الشَّيْء بَعْضه عَلَى بَعْض; يُقَال كَوَّرَ الْمَتَاع أَيْ أَلْقَى بَعْضه عَلَى بَعْض; وَمِنْهُ كَوْر الْعِمَامَة. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس هَذَا فِي مَعْنَى الْآيَة. قَالَ: مَا نَقَصَ مِنْ اللَّيْل دَخَلَ فِي النَّهَار وَمَا نَقَصَ مِنْ النَّهَار دَخَلَ فِي اللَّيْل. 10 أدلة على أن الأرض ليست كروية.. لا تصدقها. وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى: " يُولِج اللَّيْل فِي النَّهَار وَيُولِج النَّهَار فِي اللَّيْل " [ فَاطِر: 13] وَقِيلَ: تَكْوِير اللَّيْل عَلَى النَّهَار تَغْشِيَته إِيَّاهُ حَتَّى يَذْهَب ضَوْءُهُ, وَيُغْشِي النَّهَار عَلَى اللَّيْل فَيُذْهِب ظُلْمَتَهُ, وَهَذَا قَوْل قَتَادَة. يجيء بالليل ويذهب بالنهار, ويجيء بالنهار ويذهب بالليل, وذلل الشمس والقمر بانتظام لمنافع العباد يُغَشِّي هَذَا عَلَى هَذَا, وَهَذَا عَلَى هَذَا, كَمَا قَالَ { يُولِج اللَّيْل فِي النَّهَار وَيُولِج النَّهَار فِي اللَّيْل} 22 61 وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل: ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 23125- حَدَّثَنِي عَلِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح.... يَقُول: يَحْمِل اللَّيْل عَلَى النَّهَار.
هل الارض كروية ام مسطحة مع الدليل.
، فجاء به حتى ألقاه مع ابنه علي بن الحسين، وقتلى قد قتلت حوله من أهل بيته، فسألت عن الغلام، فقيل هو القاسم بن الحسن بن علي بن أبي طالب (ع). (5) المصادر: (1) تنقيح المقال ج 2 باب القاف ص 18. (2) تاريخ الطبري ج 4 ص 331. (3) الإقبال 49-50، وبحار الأنوار ج 101 ص 270. (4) منتهى الآمال ج 1 ص 680، ومقتل الحسين (ع) للخوارزمي 2/27. (5) تاريخ الطبري 3/331، مقاتل الطالبيين 93، الارشاد 2: 107-108.
فقال له موسى: كيف رأيت ياابن الفاعلة ؟ فقال له القاسم: يامسكين لو رأيت ما أرى من الذي أكرمني الله به في دار المقامة وما أعد لك من العذاب في دار الهوان لرأيت حسرة دائمة وتـثبتَّ النقمة العاجلة ؛ وخرجت نفس القاسم مع آخر كلامه (9). وقال الديار بكري نقلاً عن المطالع للعلوي وغيره: ان وفاته كانت في حياة أبيه الذي قتل في خلافة أبوجعفر المنصور سنة 145هـ (10). قلت الراحج في وفاته انها كانت في مدة خلافة موسى الهادي في حدود سنة 169هـ, وهي السنة التي قتل فيها جماعة من الطالبيين, وهو الذي قال به ابن سهل الرازي, وامااختفائه وانقطاع خبره فكان في حياة أبيه فظن من ظن انه مات في حياة أبيه والله العالم. أعقابه أعقاب القاسم من كتاب المنتقى في أعقاب الحسن المجتبى أعقب القاسم بن النفس الزكية من ولده إسماعيل الذي أعقب رجلين هما: احمد بن إسماعيل ومن عقبه ،محمدبن أبوالقاسم بن محمد بن عبدالله بن عبدالله بن أبي محمد بن عرفة بن الحسن بن أبي بكر بن علي بن الحسن بن أحمد المذكور, واعقب محمدبن أبو القاسم من ولديه أحمد الذي أعقب زيدان جد الملوك السعديون, والقاسم الذي أعقب الحسن الداخل جد الملوك العلويون. إبراهيم بن إسماعيل ومن عقبه الأشراف العيايشة بينبع (11).
وذهب ابن سهل الرازي و كثير من نسابوا ومؤرخوا المغرب وبعض متأخري نسابوا الحجاز كالكتببة, والمشرق كالرجائي ، إلى القول بوجود ابن للنفس الزكية إسمه القاسم (2). قلت: العلم لايقبل الجمود فعلم البشر سمته النقص ، وكم ترك الأول للأخر. قال العلامة النسابة عبدالسلام القادري في الدر السني: وأما بنو النفس الزكية رضي الله عنهم فمنهم بفاس بعض شرفاء سجلماسة المدعوة بتافيلات ، وهم صرحاء الأشراف نسبا, وأفضلهم حسبا (3). وقال الناصري في الإستقصا عن نسب الدولة العلوية: اعلم أن نسب هذه الدولة الشريفة العلوية من أصرح الأنساب ، وقال أيضا بعد ذكر نسبهم إلى القاسم المذكور: هكذا ذكر هذا النسب ،الذي هو حقيق بأن يسمى سلسلة الذهب ،جماعة من العلماء كالشيخ أبي العباس أحمد بن أبي القاسم الصومعي ، والشيخ أبي عبدالله محمد العربي بن يوسف الفاسي ،والعلامة الشريف أبي محمد عبدالسلام القادري ، وغيرهم (4). قلت: نسب الأشراف السعديون والعلويون معروف عند الكافة وتلقاه فضلاء عصرهم بالقبول وأثبتوهم في كتبهم ومشجراتهم. أما التحقيق في وجود القاسم فقد ذكره الكثير من المؤرخين والنسابون ، منهم المؤرخ أحمد بن سهل الرازي المتوفي في الربع الأول من القرن الرابع قال في كتابه أخبار فخ:ثم خرج يحي وإدريس من الحبشة ،فقدما فرع المِسْوَر ليلاً ،فأقامابه زمناً يتشاوران إلى أين يخرجان وأي بلد يحملهم ويخفيهم وشملهم من الخوف ، مثل ماكان عرف وتناهى إليهم خبر علي بن إبراهيم, وإبراهيم بن إسماعيل ، والقاسم بن محمد بن عبدالله بن حسن ، وموسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن ؛ وقال في موضع اخر: لما كان من أمر الحسين رحمه الله بفخ ماكان ،أحضر موسى الهادي موسى بن عبدالله بن الحسن ،والقاسم بن محمدبن عبدالله (5).
فجلى الحسين عليه ثم شد شدة فضرب عمرا بالسيف فاتقاه بساعده فأطنها من لدن المرفق، ثم تنحى عنه، فحملت خيل عمر بن سعد الأزدي ليستنقذوه من الحسين، فاستقبلته بصدورها وجالت فتوطأته، فلم يرم حتى مات، فلما تجلت الغبرة إذا بالحسين على رأس الغلام وهو يفحص برجليه، والحسين يقول: «بعدا لقوم قتلوك، وخصمهم فيك يوم القيامة رسول الله، عز على عمك أن تدعوه فلا يجيبك، أو يجيبك فلا تنفعك إجابته، يوم كثر واتره وقل ناصره». ثم احتمله على صدره، ورجلاه تخطان في الأرض، حتى ألقاه مع ابنه علي بن الحسين. [1] المراجع ^ أبصار العين في أنصار الحسين - محمد السماوي - الصفحة 72 {{bottomLinkPreText}} {{bottomLinkText}} This page is based on a Wikipedia article written by contributors ( read / edit). Text is available under the CC BY-SA 4. 0 license; additional terms may apply. Images, videos and audio are available under their respective licenses. Please click Add in the dialog above Please click Allow in the top-left corner, then click Install Now in the dialog Please click Open in the download dialog, then click Install Please click the "Downloads" icon in the Safari toolbar, open the first download in the list, then click Install {{::$}}