مول الليمون يفضح الممثل الشهير "نور الدين أديب":"كنا خدامين فجمعية وجمع الفلوس ومعقلش عليا" - YouTube
أما جريدة "الأسبوع" فقد استمرّت في الظهور حتى 23 جانفي 1956. – وإلى جانب نشاطه في الميدان الصّحفي، عرف نور الدين بن محمود بنشاطه المتميّز في صلب بعض الجمعيّات الثّقافية والرّياضية. نور الدين ساتي - ويكيبيديا. فقد كان رئيسا مساعدا لجمعيّة "الاتّحاد المسرحي" وكاتبا عامّا لجمعيّة "الترقّي" الموسيقية وعضوا في هيئات "الكوكب التمثيلي" و"المعهد الرشيدي" و"جمعيّة النّاصريّة". – كما أسهم في تأسيس تعاضديّة تونسيّة للطّباعة والنّشر بعنوان "دار الهدى"، بالاشتراك مع نخبة من رجال الاعلام في مقدّمتهم عميد الصّحافيين البشير الفورتي. ومن أنشطته الأخرى التي استرعت الانتباه تنظيمه لرحلات بريّة عبر ليبيا ومصر، لنقل المسافرين التّونسيّين القاصدين البقاع المقدّسة لأداء مناسك الحجّ أو العمرة. – كان نور الدين بن محمود غزير الانتاج الأدبي والفنّي، إذ هو كاتب وشاعر ومترجم ومحاضر. فبالاضافة إلى رسالته حول ابن رشيق وعصره، وفصوله ودراساته المنشورة في مختلف الصّحف والمجلاّت، ألّف وترجم عدّة مسرحيّات منها مسرحيّة "آخر الموحّدين" التي قدّمت في تونس مرّتين، ومسرحيّة "المتمرّدة" التي نالت جائزة بلديّة مدينة تونس، وألّف أيضا مسرحيّات إذاعية كثيرة.
يُذكر أن الإعلامية لميس الحديدي متزوجة من الإعلامي عمرو أديب منذ عام 1999، والتى تعتبر واحدة من أنجح قصص الزواج بين الإعلاميين، وانجبت منه ابنه الأصغر نور، وفارق العمر بين عمرو أديب ولميس الحديدي لا يتجاوز الـ 6 سنوات، حيث أن عمرو أديب يبلغ 58 عاما، بينما تبلغ الإعلامية لميس الحديدي 52 عاما. وبدأت قصة حب عمرو أديب ولميس الحديدي، وهي بعمر الـ25 عامًا، حينما كانت تنظر إليه بنظرة فارس الأحلام، حيث كانت تحلم بالزواج منه طوال الوقت، وعاش الثنائي قصة حب دامت لعامين، وانتهت بالزواج. وأقرت لميس، بأنها لا تستطيع منافسة زوجها على الصعيد المهني، حيث أنها تعتبر عمرو أمهر مذيعي الـ"توك شو"، "ليس في مصر فقط، بل في كل أرجاء الوطن العربي"، على حد قولها. لميس الحديدي ديانتها زوجها عمرها معلومات عنها وصور. وأشارت لميس إلى أن "عمرو" يساعدها كثيرًا، بل ويختار لها أسماء غالبية البرامج التي تقدمها، وآخرها برنامجها السابق "هنا العاصمة" على شاشة "سي بي سي". وأوضحت لميس أن الزواج بين أبناء المهنة الواحدة له مزاياه متعددة، كما أنه لا يخلو أيضًا من بعض العيوب، فمن أهم مزاياه أن شريك الحياة زميل في النهاية، مما يساعد على تفهم كل طرف لطبيعة عمل الآخر، في حين أن أبرز عيوبه أن المنزل يتحول إلى ما يشبه نشرة الأخبار اليومية، بسبب "كثرة الحديث في السياسة والإعلام".
– وأصدر هناك بمعّية الأديب السوري إحسان حقي مجلة "الجامعة" وهي مجلة سياسية وثقافية موجهة للمهاجرين أساسا كما أنه تولى هناك ترجمة معاني القران وأصدر ذلك في كتاب تعددت طبعاته في فرنسا ولبنان. – عاد إلى تونس سنة 1989، وفي يوم 16 أكتوبر سنة 1990 غيّب الموت نورالدين بن محمود بعد أن أرهقه مرض السكري في أواخر أيامه لتكون مقبرة سيدي يحي بالعمران مثواه الأخير. # أسامة الراعي# 607 مجموع المشاهدات, 2 مشاهدات اليوم تصفّح المقالات
سَتَظَلُّ رابِطةً تُؤَلِّفُ بيننا.. فهي الرجاءُ لناطقٍ بالضَّادِ. إِن العروبةَ والفصحى يَشُدُّهما.. قصيدة عن اللغة العربية للأطفال. من عهدِ يَعْرُبَ أفعالٌ وأسماءُ. بكِ تاجُ فخري و انطلاقُ لسانيو مرورُ أيامي و دفءُ مكاني لغة الجدودِ و دربُنا نحوَ العُلا وتناغمُ الياقوتِ والمَرجان ِ هي نورسُ الطهرِ الذي ببياضِهِ طلعتْ.. فالمَولِدُ مجهولُلغة ٌـ في الظُلمةِ ـ قِنديلُ حملتْ تاريخاً، ما تعِبتْ فالحِملُ جديدٌ وأصيلُ تتعانقُ فيهِ بلا حَدٍّ وتذوبُ قلوبٌ وعُقولُ قصيدة عن اللغة العربية للأطفال اليوم أفاخر وأنادي. لغتي يا فجر الأمجادِ. أفديك بروحي وفؤادي. وأصونك رمزًا لبلادي.
فن الملحون من أنواع الطرب التي ابتكرها المغاربة بعد أن تأثروا بالموسيقى الأندلسية خلال القرن السابع الهجري في العهد الموحدي للمغرب، فوظفوا النغمات والإيقاعات للتغني بقصائد الشعر والنثر سواء باللغة العربية الفصحى أو باللهجة الدارجة. وبدأ الملحون بالمدح النبوي ومناجاة الله ثم الرثاء، وكان له دور كبير في المقاومة ضد الاحتلال الإسباني والفرنسي والبرتغالي، وانتشر الملحون بين الناس كفن شعري وإنشادي وغنائي، موطنه الأول كان مدينتي سجلماسة وتافيلالت الأمازيغية– جنوب المغرب- ثم انتشر ليصبح فنا شعبيا تتغنى به الفرق في مختلف مدن المغرب. ق.ع بلام: قصيدة النثر. وتشتمل قصيدة الملحون على كلام ينتظم، لكن في غير ضبط محكم لوحدة الوزن فيه والقافية، وتنقسم قصيدة الملحون إلى خمسة أركان، هي المقدمة، أو السرابة وهي قطعة قصيرة تؤدى على غير ما تؤدى به القصيدة، ثم الدخول، وهو شطر في استهلال القسم بدون عجز، والقسم الثالث هو الحربة، وهي اللازمة، ويؤديها الشداشة وهم جماعة المغنين والعازفين، والقسم الرابع هو الأقسام، وهي الأبيات المغناة، أما القسم الخامس فهو الدريدكة، وتختم القصيدة وتنشد على إيقاع سريع. وارتبط الملحون كفن مغربي أصيل بشهر رمضان، وذلك منذ ثمانية قرون تقريبا، حيث تتاح خلال الشهر فرص زمنية للاستماع والاستمتاع بهذا الفن الذي يتميز بالتزامه بقواعد اللغة العربية الصحيحة في الغناء، واختيار القصائد العظيمة لعمالقة الشعر الصوفي لغنائها، وحتى اللهجة المغربية لا يتم غناء أي كلمات لا تلتزم بآداب وضوابط هذا الفن الأصيل.
أما قبل الاستقلال فكانت مساهمة المرأة ضعيفة وهامشية إلا من بعض الأصوات، كانت المرأة الجزائرية وما تزال رمز العطاء. ـ أين تقع المرأة في تجربة حورية عمران الشعرية؟ تقع المرأة في شرايين قصائدي… استحوذت على معظم نصوصي مظلومة هي، مجتمعيا وفكريا، باعتباري امرأة أساند قضاياها العادلة. حورية عمران: المرأة في شرايين قصائدي، واستحوذت على معظم نصوصي! – صحيفة روناهي. ـ ماذا عن المشهد الأدبي… الشعري… في الجزائر؟ المشهد الأدبي في الجزائر يعاني من غياب النقد، لتقييم وتقويم المنتوج الأدبي، وغياب قنوات التواصل بين الأقطاب الممثلة للأدب. ـ كلمة أخيرة: شكراً لكم على هذا الحوار وتعريفكم لي، ولجمهور قراء الكرد أهدي هذه القصيدة لصحيفة روناهي بقسميها الكردي والعربي ولكل متتبعيها: "قطع الصبح ونباح الثرثرة أرتدي أرباع الليل أخماس الأرصفة وأسداس المحطات لا أتوقف لازلت أتنفس بكامل لياقتي أدفن وجوه رأسي كصعلوك يبحث عن شرف كلص ينوي التوبة كزنديق يبحث عن ماهية الأسئلة كغانية…. هكذا أنا بين المد والجزر تحتضر أيامي تشيخ أحلامي يترهل صدري أتفقد حواسي وأفقدها ممنوعون من الثرثرة الفضفضة لكني أثرثر أقف أمام وجه الصبح بكل لياقتي وأسأله أين قطعة حظي؟ أريد حقي كالآخرين فأنا إنسان".
شرح قصيدة امير الشجر في اللغة العربية للصف السابع الفصل الثاني 2018 1 - أرى شجرًا في السّماء احتجب وشقّ العَـنان بمرأى عجب احتجب:استتر شقّ: فرق ومرّ. عّنان: السحاب والأفق. بمرأى: بمنظر. عجب: مدهش. الشرح: يرى الشاعر أشجارًا تختفي في السّماء لشدة طولها ، و تقسم السحاب إلى قسمين في منظر عجيب يدعو إلى الدهشة. الصور الجمالية: شبه الشاعر النخيل وهي ترتفع شامخة كأنّها برق يخترق الغيوم. - على الرغم من أن القصيدة تتحدث عن النخلة إلا أن الشاعر فضل أن يبدأ قصيدته بكلمة (شجراً) ؛ ليجذب انتباه القارئ ويشوقه ويثيره لمعرفة هذه الشجرة المجهولة. - 2مآذن قامت هنا أو هناك ظواهرها درج من شذب مآذن: (مئذنة) موضع الأذان " المنارة ". ظواهر:الجزء الخارجي. شذب: القشرة ، أصول السعف الشرح: هذه الأشجار ترتفع في السّماء ارتفاع المآذن ،إلا أنها تختلف عنها في أن درج المآذن من الداخل بينما درج النخلة من الخارج. الصور الجمالية: ( مآذن قامت هنا او هناك): شبه الشاعر النخيل بالمآذن ، لبيان طول النخلة و شموخها ، و انتشارها في كلّ مكان. -3 وليس يؤذن فيها الرّجال ولكن تصيح عليها الغرب الغرب: مفردها الغراب وهو طائر أسود اللون الشرح: هناك اختلاف آخر بين النخيل و المآذن ، فبينما الرّجال يؤذنون على المآذن نجد أن أصوات الغربان تتعالى على سعف النخيل.
ولا غرابة في ذلك، فالملحون رسالة فنية وليس مجرد غناء للتسلية، ونجد فيه تمسكا بالآلات الوترية والايقاعية الأصيلة والتي تضيف للكلمات العربية الفصحى نوعا من السحر الذي يصيب قلوب المستمعين قبل آذانهم. نعم، لقد توفق شاعر الملحون في أن يرسم صورة جميلة جدا لما يزخر به هذا الكون من مظاهر ربانية، تدل بشكل مطلق على عظمة وجلال الخالق. ومن ثمة، توجه بفكره وقلبه ليتفكر في ملكوت السماوات والأرض، ما دام التفكر عبادة حرة طليقة، لا يحدها ـ فيما عدا التفكر في ذات الله تعالى ـ عائق ولا قيد من مكان أو زمان أو عيب أو شهادة. وشاعر الملحون حين كان يجيل النظر، لا يرى حوله إلا دقة الصنع الإلهي، وجمال إبداع الكون فيزداد خشية على خشية، وتعظيما لربه سبحانه وتعالى.. " الذي أحسن كل شيء خلقه، وبدأ خلق الإنسان من طين. " إن النماذج الشعرية التي سقناها سابقا، ذات وجوه ودلالات متعددة. فقد منح شعراء الملحون شعرهم بعدا تصويريا اتخذوا من خلاله معراجا لمعاني دينية، وأضافوا عليه من تجربتهم الحياتية ما يقوي إيمانهم بخالقهم. وقد ألهمهم شهر رمضان المزيد من التفكر والتأمل في خلق الله. فشاعر الملحون يتخذ من الصور الطبيعية نوعا من المعادل الموضوعي لتجسيد إيمانه وحضوره الروحي.
اقترن ظهور قصيدة النثر بطموح جمهور من الشعراء كانوا يصبون إلى الانقلاب على سلطان القواعد إلى عالم رحب الآماد، مترامي التخوم، مفعم بالحرية،.. إنه عالم النثر الذي وصف بأنَّه "يسير في طريق من صنعه ، وله الخيار في كل خطوة يخطوها.. ومن ثمَّ يجد تسجيل الحياة ذات الخصائص والمظاهر المتنوعة ". وعليه كان النزوع إلى الحرية من البوادر الأولى لظهور قصيدة النثر، ولاسيما حين أخذ فريق من الأدباء يشعرون أنَّ الكتابة زقاق غير نافذ –على رأي رولان بارت– وبعبارة أخرى حين غدا الشعر تعاملاً فرديًا مع الألاعيب اللفظية، واتباعًا مشوَّهًا للقواعد الأكثر فنيَّةً، لذلك فقد كان أكثر إيناسًا من الأحاديث الاعتياديَّة. وقد تعهَّدت روح العصر، وحركة التأثر والتأثير في الآداب والفنون قصيدة النثر بالرعاية والعناية، لتسلمها إلى مواهب كبرى تأخذ على عاتقها الارتفاع بها، ولاسيما على يد الشعراء الرمزيين الفرنسيين، وعلى رأسهم الشاعر (شارل بودلير) في مجموعته (قصائد نثرية قصيرة) = Poetics Poems Prose ويذهب أحد الدارسين إلى أنَّ (رامبو) أول من كتب قصيدة النثر، مما يجعله متقدمًا على بودلير، وهذا وهم، لأنَّ رامبو ابتدأ كتابة قصيدة النثر بعد وفاة بودلير بثلاث سنوات، أي منذ عام 1870م، فكيف يصح أن يكون متقدمًا عليه، فضلاً عن أنَّ رامبو نفسه كان يؤكد أنَّه مفتون بقصائد بودلير النثرية.