الرئيسية رياضة رياضة محلية 11:48 ص الخميس 30 ديسمبر 2021 محمد كوفي مدافع سموحة كتب- أحمد شاكر "بدأت رحلتي في كرة القدم منذ 30 عامًا وقد كانت طويلة جدًا كما هو الحال في جميع الطرق.. اليوم أحد أهم وأصعب أيام حياتي الرياضية.. زيارات وداع إكسبو 2020 دبي.. أجنحة 5 دول تروي اللحظات الأخيرة. حان الوقت الآن لنقول وداعا"، بتلك الكلمات أعلن البوركينابي محمد كوفي لاعب الزمالك والمصري السابق اعتزاله كرة القدم. مسيرة كوفي في الدوري المصري بدأت بعد نهاية مشواره مع المرخية القطري لينتقل إلى صفوف بتروجيت عام 2006 في صفقة انتقال حر، واستمر بين صفوف الفريق لمدة 7 سنوات. مع بداية موسم 2014/2015، انضم كوفي إلى صفوف الزمالك لمدة موسمين، ثم خاض تجربة احترافية أخرى بين صفوف الدوري المصري بعد عودته من الاتفاق السعودي عبر بوابة النادي المصري. وبعد رحلة أخرى في السعودية مع نادي الكوكب، عاد البوركينابي لصفوف سموحة ومنه إلى البنك الأهلي حتى أعلن اعتزاله اليوم والذي يصادف يوم ميلاده الـ35. مصراوي، تواصل مع كوفي للحديث عن مشواره بالدوري المصري وشعوره بعد إعلان اعتزاله، وقال: "لم أدرك هذا الحزن حتى حلقت طائرتي فوق مدينة القاهرة، آخر يوم لي بكيت فيه طوال الليل في غرفتي واستمر البكاء على متن الطائرة".
وعليك إضافة المزيد من مواد العرض مثل تلك التي حصلت مرارًا على تقييم "الأفضل" للمساعدة على تحسين أداء الإعلان. بلا تقييم يمثّل عمود "بلا تقييم" عدد المرات التي تظهر فيها مادة العرض بدون أي تقييم. ويمكن أن يحدث ذلك إذا لم تكن هناك مواد عرض كافية من النوع نفسه ضمن الإعلان نفسه، أو إذا لم تتلقَّ مادة العرض مرات ظهور كافية للحصول على تقييم للأداء. مثال: تمثّل النسبة المئوية في كل عمود حصة مرات الظهور التي تلقّتها مادة العرض عند تقييمها. لنفترض أن لديك مادة عرض للعنوان "شحن مجاني"، وتُستخدَم في 4 مجموعات إعلانات وحقّقت 10, 000 مرة ظهور في المجمل: في الإعلان رقم 1، تحقّق مادة العرض 10, 000 مرة ظهور ويتم تقييمها على أنها "الأفضل". في الإعلان رقم 2، تحقّق مادة العرض 6000 مرة ظهور ويتم تقييمها على أنها "جيدة". في الإعلان رقم 3، تحقّق مادة العرض 2900 مرة ظهور ويتم تقييمها على أنها "منخفضة". في الإعلان رقم 4، تحقّق مادة العرض 100 مرة ظهور ولا تحصل على تقييم للأداء. سيتم تمثيل مادة العرض في أعمدة مواد العرض في جميع الحملات على النحو التالي: الأفضل بنسبة 10% (الإعلان رقم 1) جيد بنسبة 60% (الإعلان رقم 2) منخفض بنسبة 29% (الإعلان رقم 3) بلا تقييم بنسبة 1% (الإعلان رقم 4) روابط ذات صلة لمحة عن تقرير مواد العرض للإعلانات المتجاوبة على شبكة البحث لمحة عن الإعلانات المتجاوبة على شبكة البحث إنشاء إعلانات فعّالة على شبكة البحث لمحة عن قوة الإعلان هل كان ذلك مفيدًا؟ كيف يمكننا تحسينها؟
وقد سألْنا من له خبرةٌ في هذه المِهنةِ عُقودًا مِن الزَّمَنِ، فأفاد أنَّها مِن الفِضَّة، وتُطلى باللَّونِ الذَّهَبي، ونفى ما يُشاع أنَّها من الذهَبِ. ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة [741] ((المجموع)) للنووي (4/441). ، وقولُ بعضِ المالِكيَّة [742] ((مواهب الجليل)) للحَطَّاب (1/183). ، وقولٌ عند الحَنابِلة [743] ((شرح عمدة الفقه - كتاب الصلاة)) لابن تيمية (ص: 310)، ((تصحيح الفروع)) للمرداوي (4/159). ، واختيارُ الشَّوكانيِّ [744] قال الشوكاني: (أمَّا حِليةُ الذَّهَبِ فلا شَكَّ؛ لورود الأدِلَّة الدالةِ على تحريمِ قليلِها وكثيرِها). ((السيل الجرار)) (ص: 737). دليل تحريم لبس الذهب للرجال من القرآن والسنه. الأدِلَّةُ مِن السُّنَّةِ: 1- عن ابنِ زُرَيرٍ، أنَّه سَمِعَ عليَّ بنَ أبي طالبٍ رضي الله عنه يقولُ: ((إنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخذ حريرًا، فجعَلَه في يمينِه، وأخذ ذهبًا فجعَلَه في شِمالِه، ثمَّ قال: إنَّ هذينِ حرامٌ على ذُكورِ أمَّتي)) [745] أخرجه أبو داود (4057)، والنَّسائي (5144)، وأحمد (935) واللَّفظُ لهم، وابنُ ماجه (3595) باختلافٍ يسيرٍ. وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ النَّهيَ في الحديثِ يشمَلُ عُمومَ الذَّهَبِ؛ قليلَه وكثيرَه [746] ((المجموع)) للنووي (4/440).
وقد حرمت الشريعة الإسلامية لبسَ الذهب للرجال لأنه مخصص بالنساء وهو تشبه بهن وهذا تغيير للصفات التي لا تجوز للرجل. لماذا حرم الله تعالى لبس الذهب للرجال وجود أضرار على الرجال بسبب لبس الذهب من خلال هجرة ذرات الذهب التي تنتقل عبر الجلد وتصل إلى الدم، ومع تراكم ذرات الذهب بالدم تسبب الكثير من الأمراض مثل مرض الزهايمر ولكن بالمقابل عند المرأة ما يحصل أنها كل شهر تعمل على تجديد الدم في الجسم من خلال الدورة الشهرية، كما أن لبس الذهب له أثر على القدرة الجنسيةلدى الرجال. المصادر و المراجع مصدر
حرم الإسلام الذهب على الرجال وأحل لبسه للنساء لأن الذهب من الزينة التي تليق بالمرأة فهو ليس بحاجة إلى أن يتزين وهو ما يتنافى مع الفطرة.
كما أن الشريعة الإسلامية تحرم التشبه الرجل بالمرأة، والعكس صحيح وهذا من باب حماية النوع ودوره ورسالته وخلق سماته، فعندما نقول إن الشريعة تحرم على الرجال لبس الذهب، لأنه خاص بالنساء وهو تقليد لهن، وتغيير في الجودة لا يريده الرجل، فمن خلال هذا البيان لم نجب على السؤال الذي يقول: لماذا حرم الله الرجال لبس الذهب؟! هذا سؤال خاطئ ، لأن الله تعالى لا يسأل عن أفعاله ((لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ)). في رحاب الأحاديث.. لماذا حُرم الذهب على الرجال. كما أثبتت الدراسات أن ارتداء الذهب يمكن أن يسبب ضررًا للرجل من خلال هجرة ذرات الذهب عبر الجلد للوصول إلى مجرى الدم، ومع تراكم ذرات الذهب في الدم يمكن أن يسبب العديد من الأمراض، مثل مرض الزهايمر، ولكن عند ارتداء النساء الذهب يعملون بجد لتجديد الدم في الجسم كل شهر، فمنذ بداية الدورة الشهرية، يمكن أن يؤثر ارتداء الذهب أيضًا على الأداء الجنسي للذكور. ولا تنحصر شروح العلماء في بيان ضوابط لبس الذهب للرجال، بل في ضوابط استعمال الذهب في أدوات المائدة؛ لأنهم تحدثوا عن تحريم استعمال الذهب في أدوات المائدة في الأكل واستعمال الذهب في الأواني روي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "لا تَشْرَبُوا في آنِيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، ولَا تَلْبَسُوا الحَرِيرَ والدِّيبَاجَ، فإنَّهَا لهمْ في الدُّنْيَا ولَكُمْ في الآخِرَةِ".
قال التِّرمذي: حسن غريب، وحَسَّنَه النووي في ((المجموع)) (1/254)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (4232). وجه الدلالة: دلَّ الحديثُ على إباحةِ استعمالِ اليسيرِ مِن الذهبِ للرجالِ عندَ الضرورةِ، كربطِ الأسنانِ به [754] يُنظر: ((معالم السنن)) للخطابي (4/215). ثانيًا: أنَّه جاز ذلك في الذهبِ؛ للضرورةِ إليه، لما فيه مِن الخاصيةِ التي لا تكونُ لغيره [755] ((شرح الزرقاني على مختصر خليل وحاشية البناني)) (1/66). المسألة الرابعة: حُكمُ لُبسِ الرَّجُلِ للمَطليِّ بالذَّهَبِ يَحرُمُ على الرَّجُلِ لُبسُ المَطلِيِّ [756] أمَّا مجردُ اللونِ الذهبيِّ فلا شيءَ فيه. بالذَّهَبِ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة [757] ((المجموع)) للنووي (4/441 ،442)، ويُنظر: ((شرح النووي على مُسْلِم)) (14/32). ، والحَنابِلة [758] ((المبدع شرح المقنع)) لبرهان الدين ابن مُفلِح (1/327)، ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (1/282). ، وبه قال ابنُ باز [759] قال ابن باز: (ليس للرجُلِ أن يلبَسَ الذَّهَب ولا خاتَمَ الذَّهَب، ولا المُمَوَّه بذلك). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (19/72). ، وابنُ عُثيمين [760] قال ابن عثيمين: (... أمَّا لُبسُ ساعةٍ مُحَلَّاةٍ بالذهب، فإنَّه لا يجوزُ؛ لأنَّ الذهَبَ حرامٌ على الرِّجالِ، لكن إذا كانت السَّاعةُ مطليَّةً بالذَّهَب، والذَّهَبُ فيها مجرَّد لونٍ فقط، فهي جائزة، ولكن لا ينبغي للإنسانِ أن يلبَسَها لوجهين: الوجه الأول: أنَّه يُساءُ به الظَّنُّ أنَّه لَبِسَ ساعةً مِن ذهب؛ لأنَّ النَّاسَ لا يدرون.
الوجه الثاني: أنَّه ربما يُقتَدى به، فالنَّاسُ يقتدي بعضُهم ببعضٍ. فنقول للإنسانِ إذا أتته ساعةٌ مَطليَّةٌ بذَهَبٍ هَدِيةً أو نحو ذلك: الأفضلُ ألَّا تَلبَسَها، وإنْ لَبِستَها فلا حرَجَ. لكنَّ العُلَماءَ اشتَرَطوا في المَطلِيَّة بالذَّهَبِ ألَّا يكونَ للذَّهَبِ جِرمٌ، أي: قِشرةٌ، بحيث يخرجُ منه شيءٌ لو حُكَّ أو عُرِضَ على النَّارِ، فأمَّا مُجَرَّدُ اللونِ، فلا بأس). ((الشرح الممتع)) (6/118). الأدِلَّةُ مِن السُّنَّةِ: 1- عن ابنِ زُرَيرٍ رضي الله عنه، أنَّه سَمِعَ عليَّ بنَ أبي طالبٍ يقولُ: ((إنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخذ حريرًا، فجعَلَه في يمينِه، وأخذ ذهبًا فجعَلَه في شِمالِه، ثمَّ قال: إنَّ هذينِ حرامٌ على ذُكورِ أمَّتي)) [761] أخرجه أبو داود (4057)، والنَّسائي (5144)، وأحمد (935) واللَّفظُ لهم، وابنُ ماجه (3595) باختلافٍ يسيرٍ. 2- عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضي الله عنه، قال: ((نهاني رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن التخَتُّمِ بالذَّهَبِ)) [762] أخرجه مُسْلِم (2078). وَجهُ الدَّلالةِ من الحديثين: أنَّ النَّهيَ في الحديثَينِ يشمَلُ عُمومَ الذَّهَبِ؛ قليلَه وكثيرَه [763] ((المجموع)) للنووي (4/440).
وروى الإمام أحمد من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي قال "من مات من أمتي وهو يتحلى بالذهب حرم الله عليه لباسه في الجنة". وورد في سنن النسائي عن أبي سعيد أن رجلا قدم من نجران إلى رسول الله وعليه خاتم من ذهب فأعرض عنه رسول الله وقال: "إنك جئتني وفي يدك جمرة من نار". الدليل على تحريم الإسلام للذهب للرجال ذكر رسول الله في القرآن أن استعمال الذهب للرجال حرام صلى الله عليه وسلم، وأخبر عنه أحاديث كثيرة، وما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، حرمه الله تعالى، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى خاتماً من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال: يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده"، فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به فقال: لا والله لا آخذه وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبيان ذلك في قوله تعالى( وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ۚ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا (119) يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ ۖ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (120) أُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا).