وهي الأهداف التي حدد البرنامج 17 مؤشراً رئيسياً و43 مؤشراً فرعياً لقياس تحقيقها من خلال 63 مبادرة، وركز البرنامج أيضاً على أن يكون أهم مستهدفات هذا البعد في عام 2020 هو تحسين ترتيب المملكة العربية السعودية في مؤشر مدركات الفساد من الترتيب 57 إلى 40 وتحسين ترتيبها في مؤشر البيانات المفتوحة من الترتيب 74 إلى 60. 7 جهات رئيسية تلفت الخطة التنفيذية لبرنامج التحول الوطني فيما يتعلق بتحقيق التميز في الأداء الحكومي إلى أن هذا البُعد يسعى إلى تعزيز الأداء الحكومي وتحسين خدماته من خلال رفع مستوى إنتاجية الموظف الحكومي وترسيخ مبادئ النزاهة والشفافية، وتطوير نظام الخدمة المدنية، ورفع كفاءة البنى التحتية، وتفعيل الخدمات الإلكترونية بشكل أوسع، وبناء قنوات للتواصل الفعال بين مقدمي الخدمات الحكومية والعملاء والمستفيدين؛ للوصول إلى تجربة عميل مثمرة. وتحدد الخطة الجهات الرئيسية المشاركة في هذا البُعد وهي 7 جهات بالترتيب التالي: وزارة الخدمة المدنية. وزارة الاقتصاد والتخطيط. وزارة العدل. وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات. المركز الوطني لقياس أداء الأجهزة العامة. الخدمات الالكترونية. وزارة التجارة والاستثمار. معهد الإدارة العامة.
وتهدف الاتفاقية إلى تعزيز التعاون المشترك بين الجهتين في مجالات التدريب والاستشارات. والدراسات والوثائق والمحفوظات وتطوير القيادات والمنصات الإلكترونية وتقديم الخدمات اللوجستية، وفق خطط وإمكانات الطرفين السنوية وبما يتوافق مع أفضل الممارسات العالمية. وجرت مراسم توقيع الاتفاقية في مقر فرع معهد الإدارة العامة بحي النرجس بالرياض بحضور معالي مدير عام المعهد الدكتور بندر بن أسعد السجان، ومعالي نائب وزير الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية لقطاع الخدمة المدنية المهندس ماهر القاسم، وعدد من كبار المسؤولين في وزارة الاقتصاد والتخطيط، ووزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، ومعهد الإدارة العامة. وقد أفتتح برنامج حفل توقيع الاتفاقية بكلمة ترحيبية لمعالي مدير عام المعهد الدكتور/ بندر بن أسعد السجان، ثم شاهد الجميع عرضاً لفيلم تعريفي عن معهد الإدارة العامة بتقنية الواقع المعزز، وعرضاً مرئياً آخر عن تاريخ التعاون بين المعهد ووزارة الاقتصاد والتخطيط. بعد ذلك قدم مدير عام الموارد البشرية بالمعهد الأستاذ عبدالرحمن الشعيل عرضاً لخطة تفعيل الاتفاقية، وإطلاق عدد من مشاريعها. معهد الادارة العامه الخدمات الالكترونية. ثم قدم الرئيس التنفيذي لأكاديمية تطوير القيادات الإدارية الدكتور عبدالله حافظ عرضاً عن مستقبل التدريب واستخدام التقنيات الحديثة.
فيما اجتازت معظم الجهات التعليمية هذه المرحلة بنجاح من المفرح أن نرى مؤسساتنا التعليمية تسارع إلى الاستفادة من الخدمات الإلكترونية، لما يحققه ذلك من الفوائد والمصالح لعل أقلها تخفيف الضغط والزحام على إدارات التسجيل فيها، وإراحة المتقدمين من عناء التنقل خصوصاً إذا كانت المسافات الفاصلة ما بين مكان إقامتهم والجهة التعليمية طويلة. وبطبيعة الحال فإن المفترض أن يكون لدى تلك الإدارات التقنية في المؤسسات التعليمية كامل الاستعداد لاستقبال الضغط المتزايد من خلال توفير خوادم عالية الكفاءة وتدعيمها بالذاكرة اللازمة وتوفير أقصى حد من الباندويث حتى لا تصبح الخدمة عديمة الفائدة وتتحق الفائدة من وجودها وهو ما فعلته الجامعات والكليات في المملكة عندما تمكنت من اجتياز هذه المرحلة بكل كفاءة واقتدار دون مشاكل تذكر.
الإدارة العامة للأطفاء الخدمات الإلكترونية متاحة للإستخدام باللغتين العربية وذلك للمواطنين والمقيمين في دولة الكويت، حيث في عام 1982 أصبحت إدارة الاطفاء إدارة عامة مستقلة وصدر بشأنها قانون خاص بتنظيم شئونهم وتم إنشاء إدارات جديدة ضمن الإدارة العامة، ويوجد حاليا عدد 40 مركز إطفاء لتغطية كافة مناطق الكويت والإدارة العامة للاطفاء بصدد الاستمرار في بناء مراكز جديدة لتغطية المناطق التي سوف تستحدث من قبل الدولة، ولمعرفة المزيد من التفاصيل ستجدون ذلك في حيثيات هذا المقال أدناة. نموذج طلب تجديد رخصة الإطفاء نموذج طلب تجديد رخصة الإطفاء في دولة الكويت تتيح هذه الخدمة لقطاع الأعمال إمكانية الحصول على ترخيص أو تجديد مزاولة نشاط محل تجاري أو حرفي، حيث أن الإجراءات اللازمة للحصول على نموذج طلب تجديد رخصة الإطفاء هو احضار المستندات المطلوبة والتي يمكن الاطلاع عليها عبر البوابة الإلكترونية الرسمية لدولة الكويت، ومن ثم التوجة إلى قطاع والوقاية تبعا للمحافظة التابع لها، ومن ثم تعبئة النماذج الخاصة بالخدمة. رسوم تجديد رخصة الإطفاء رسوم تجديد رخصة الإطفاء في دولة تتكون من نوعين وهي رسوم متغيرة وهي بحسب طبيعة المساحة، ورسوم متغيرة كذلك حسب طبيعة المساحة المنصوص عليها، حيث تتيح خدمة تجديد رخصة الإطفاء لقطاع الأعمال إمكانية الحصول على ترخيص أو تجديد مزاولة نشاط محل تجاري أو حرفي وغيرها من الخدمات الإلكترونية المهمة المقدمه من هيئة الإطفاء.
فضل صلاه التراويح فضل صلاة التراويح. من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما. صلاة التراويح من الصلوات النوافل التي يقام بها الليل وقد بين النبي ﷺ فضل صلاة التراويح في رمضان في العديد من الأحاديث النبوية الشريفة. Save Image Desertrose الفرق بين صلاة التراويح وصلاة القيام Islam Facts Islamic Information Ahadith Save Image فتوى عن صلاة التراويح Learn Islam Islamic Information Quran … أكمل القراءة » فضل صلاة الوتر إن الله أمدكم بصلاة هي خير لكم. فضل قيام الليل وأحكامه - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. اشترك وفعل التنبيهات في قناة الشيخ نبيل العوضي لكي يصلك كل جديدbitly2jlgLGc. ذكر فضل صلاة الوتر في العديد من الأحاديث النبوية الشريفة فعن جابر رضي الله عنه قال. Save Image فضل صلاة الوتر Concert Save Image فضل صلاة الوتر Queen Quotes Islamic Quotes Quotes Save Image فضل صلاة الوتر للشيخ الخراز Youtube Flower … فضل صلاة الوتر وقيام الليل فضل الوتر وقيام الليل. إذا صليت الوتر بعد العشاء قبل أن أنام خوفا من عدم القيام آخر الليل ثم قمت آخر الليل وأردت أن أصلي من آخر الليل فهل يجوز ذلك وأوتر في الأخير أم لا. فضل قيام الثلث الأخير من الليل. Save Image حساب ديني قيام الليل Islamic Phrases Quotes Islam Quran Save Image بوستات وتغريدات عن صلاة الوتر … فضل صلاة الليل Mar 30 2021 فضل قيام الليل.
فإذا أراد الشخص أن يصلّيها، يجب عليه أن يكون طاهرًا، وأن يستقبل القبلة، ويستحضر النيّة، ويستر العورة، وأن يكون موعد الصلاة قد حان، فلا يجب أن تصلّى في غير موعدها، ثم يقرأ في الركعة الأولى سورة الأعلى وهذا ما ورد في السنّة، وفي الركعة الثانية سورة الكافرون، وفي الركعة الثالثة سورة الإخلاص، وإذا صلّى المسلم الوتر يتشهد مرّة واحدة في آخره ثم يسلم. إن أوتر المسلم بتسع ركعات يتشهّد مرّتين، مرة بعد الركعة الثامنة ولا يسلم، ثم يقوم للركعة التاسعة ويتشهد ويسلم، ومن الأفضل أن يوتر المصلي بركعة واحدة مستقلة، ثم يقول بعد السلام:( سبحان الملك القدوس)، ثلاث مرات ويمد صوته في الثالثة، ويصلي الوتر بعد صلاة التهجد، فإن خاف ألا يقوم أوتر قبل نومه، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( من خاف أن لا يقومَ من آخرِ اللَّيلِ فلْيوتِرْ أولَه. ومن طمع أن يقومَ آخرَه فلْيوتِرْ آخرَ الليلِ.
وقال رجل للحسن البصري: يا أبا سعيد: إني أبيت معافى، وأحب طهوري، فما بالي لا أقوم؟ فقال الحسن: ذنوبك قيدتك. وقال رحمه الله: إن العبد ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل، وصيام النهار. وقال الفضيل بن عياض: إذا لم تقدر على قيام الليل، وصيام النهار، فاعلم أنك محروم مكبل، كبلتك خطيئتك. ومنها النوم على الجنب الأيمن: وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرشد أمته إلى ذلك، كما جاء في حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفضه بداخلة إزاره، فإنه لا يدري ما خلفه عليه، ثم ليضطجع على شقه الأيمن. متفق عليه. قال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ في بيان الحكمة في ذلك: وفي اضطجاعه صلى الله عليه وسلم على شقه الأيمن سر، وهو أن القلب معلق في الجانب الأيسر، فإذا نام على شقه الأيسر استثقل نوما، لأنه يكون في دعة واستراحة فيثقل نومه، فإذا نام على شقه الأيمن فإنه يقلق ولا يستغرق في النوم لقلق القلب وطلبه مستقره وميله إليه. اهـ. فضل صلاة الوتر وقيام الليل والنهار. ومنها أن يخفف الإنسان وجبة الليل وأن لا يؤخرها كثيرا، بل تكون قبل النوم بساعتين على الأقل، قال سفيان الثوري: عليكم بقلة الأكل، تملكوا قيام الليل.
بواسطة: Yassmin Yassin مقالات ذات صلة
Your browser does not support the HTML5 Audio element. فضل صلاة الوتر وقيام الليل ــس المفضل. بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ فضل قيام الليل وأحكامه الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم وبارك على عبده ورسوله، ربَّما تكون هذه الليلة آخر ليلة من شهر رمضان في هذا العام؛ لأنَّ ليلةَ الأحد يُحتمَلُ إن رُئِيَ الهلالُ فيوم الأحد هو العيدُ وهو واحد، وإن لم يُرَ فالواجب إتمام الشهر ثلاثين. وتقدَّم الحديث معكم، في شأن قيام الليل وأنَّه مشروعٌ في كلِّ زمانٍ، في رمضان وفي غيره، والآيات التي فيها الثناء على المؤمنين والمتَّقين بصلاة الليل معروفة تقرؤونها وتسمعونها كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ [الذاريات:17] وهكذا كان النبيُّ –صلَّى الله عليه وسلَّم- يصلِّي من الليل دائماً في كلِّ عمره، حتَّى توفَّاه الله، لكن يخصُّ رمضان بمزيد، رمضان له زيادةٌ، مزيد خصوصيَّة في قيام الليل، ولهذا جاء الترغيب؛ من قام رمضان، من قام ليلة القدر، فيه ترغيبٌ زيادةٌ، لكن سهل. وينبغي أن يُعلَمَ أنَّ قيام الليل ومنه الوتر، الوتر هو من قيام الليل، وهو إما ركعة، من أحبَّ أن يوتر بواحدةٍ فليفعلْ، ومن أحبَّ أن يوتر بثلاثٍ فليفعل، وبخمسٍ فليفعل، جاء الحديث في هذا، فليوتر الإنسان.
[١٣] تعريف قيام الليل والشفع والوتر تعريف قيام الليل شرع الله -تعالى- جملةً من العبادات يتقرّب بها العباد إليه، ومن بين تلك العبادات قيام الليل، وهو: إمضاء المسلم الليل، أو جزءٌ منه، ولو ساعة واحدة في الصلاة، أو غيرها من القُربات، كقراءة القرآن، أو الذِّكر، ويُعَدّ التهجُّد من العبادات ذات الصِّلة بقيام الليل؛ فهو يعني: القيام من النوم في الليل للصلاة، وبهذا المعنى يكون داخلاً في قيام الليل، إلّا أنّ قيام الليل أعمّ من التهجُّد ؛ لأنّ القيام لا يقتصر على الصلاة فحسب؛ فقد يكون بقراءة القرآن، أو الذِّكر كما سبق. [١٤] تعريف الشفع والوتر يقترن في كثيرٍ من الأحيان ذِكر الشَّفع بذِكر الوتر، وفيما يأتي تعريف كلٍّ منهما في اللغة والاصطلاح: الشَّفع والوِتر في اللغة: الشفع: مُشتَقّ من الجذر اللغويّ (شَفَعَ)؛ والشين والفاء والعين أصلٌ صحيحٌ دالٌّ على قَرْن الشيء بشيءٍ آخرٍ؛ أي أنّ الشَّفع خِلاف الوتر، يُقال: كان فرداً فشفعته، وشفاعة فلانٍ لفلان تعني: أن يجيء ثانيةً مُعيناً له، ومُتلمِّساً مَطلبه. [١٥] الوتر: مُشتَقّ من الجذر اللغوي (وَتَرَ)، والوتر بكسر الواو، أو فتحها؛ الفَرْد، والأعداد شفعٌ، ووترٌ، والوتر من العدد الفرد، ومن ذلك قول النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- في صلاة العصر: (مَن فَاتَتْهُ العَصْرُ، فَكَأنَّما وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ) ؛ [١٦] أي كأنّما نقص أهلُه ومالُه، وبَقِي وحده فرداً.
والآيات الدالة على فضل قيام الليل كثيرة، والنبي عليه الصلاة والسلام كان كثيرًا ما يتهجد بالليل، ويقول: أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصِلُوا الأرحام، وصلُّوا بالليل والناس نِيام؛ تدخلوا الجنة بسلامٍ [1] ، وكان النبي ﷺ في الأغلب يصلي إحدى عشرة ركعة، يُسلِّم من كل اثنتين، ويُوتر بواحدةٍ، وربما أوتر بتسعٍ أو بسبعٍ أو خمسٍ، ولكن الأغلب أنه يصلي إحدى عشرة، وربما صلى ثلاث عشرة، يُطيل في قراءته وركوعه وسجوده عليه الصلاة والسلام. أما كون المرء لا تأكل الأرضُ جسدَه إذا كان يُصلي الليل: فهذا لا أعلم له أصلًا، وليس هناك دليل شرعي يدل على ذلك إلا أجساد الأنبياء، فإن الله حرَّم على الأرض أن تأكلها، كما صحَّ بذلك الخبر عن رسول الله ﷺ. فضل صلاة الوتر وقيام الليل للاطفال. أما الروح: فإن المؤمن روحه تصعد إلى الجنة، فتأكل من ثمارها في صورة طائر، كما صح به الخبر عن رسول الله ﷺ فإنه قال: روح المؤمن طائر مُعلَّق في شجر الجنة [2] رواه الإمام أحمد وغيره بإسنادٍ صحيحٍ. وأما أرواح الشهداء: فقد أخبر ﷺ أنها تكون في أجواف طيرٍ خُضرٍ تسرح في الجنة حيث شاءت، ثم تعود إلى قناديل معلَّقة تحت العرش، ويُعيد الله الأرواح إلى أجسادها إذا شاء، كما يُعيدها عند السؤال في القبر، فيسمع السؤال ويُجيب إن كان صالحًا، ويتردد إن كان كافرًا، وهكذا تُعاد الأرواح إلى أجسادها عند البعث والنشور.