لم تعرف السعودية مع مواطنيها مسألة المذهبيات باستثناء الشق العقائدي الفكري، غير أن تاريخ الشيعة في السعودية به نقطة لافتة، أنهم قديمًا لم يكن لهم أي أيدولوجية طائفية وإنما كانوا جزءًا من المجتمع السعودي سياسيًا منذ قيام الملك عبدالعزيز بتوحيد بلاده حتى وقع الشرخ بين الشيعة والدولة في السبعينيات. اقرأ أيضًا حين تفشى الوباء في صلاة الجمعة "قصة جريمة عبيان التي أسقطت مدينة بأكملها" كان ثورة الخميني نقطة تحول لـ تاريخ الشيعة في السعودية سياسيًا حيث غير رأيهم في عاشوراء حيث أن قبله كانت الذكرى عبارة عن حزن وتطبير، أما على يده فقد جعل عاشوراء مناسبة للثورة لا الحزن والانكسار، وأدى هذا إلى تصدير الثورة الإيرانية حتى وصلت إلى قلب المملكة العربية السعودية في أحداث القطيف يوم 10 محرم سنة 1400 الموافق 25 نوفمبر سنة 1979 م. الشيعة في السعودية by فؤاد إبراهيم | Goodreads. بين مكة والقطيف.. السعودية كادت أن تُطَاح انفجارات الحرم المكي قبل 44 سنة بالهجري كانت السعودية خلال شهر المحرم أمام تحدي أمني بالغ الخطورة ففي يوم 1 محرم اقتحم جهيمان العتيبي الحرم المكي وظل في قبضته أسابيع، وبالتوازي مع ذلك وقعت أحداث القطيف في عاشوراء من خلال مظاهرة شيعية بدأت جذورها في 6 محرم وانتهت بالدماء يوم عاشوراء بين أبناء محافظة القطيف ذات الأغلبية الشيعية وبين قوات الحرس الوطني السعودي.
ولقد تحدى آية الله الخميني احتكار آل سعود الإيديولوجي للحرمين المكي والمدني وفرضهم لسيطرتهم عليه. كما تحدى الخميني مفهوم الملكية في الإسلام حين أعلن أن "أصحاب السلطة ليسوا الملوك بل علماء الدين". وكانت المؤسسة الدينية السعودية منذ أمد بعيد على أهبة الاستعداد للتصدي لهذا الكيان المنافس الذي يهددها. ولقد حَذَّر سفر الحوالي، وهو رجل دين وهابي سعودي بارز، من المخاطر التي يفرضها "القوس الشيعي"، وذلك في أعقاب انتفاضة الشيعة في العراق في عام 1991. الشيعة في السعودية. ولكن منذ اندلاع الحرب في العراق في عام 2003، وتمكين الشيعة في مختلف أنحاء المنطقة، أصبح النظام السعودي في مواجهة طائفة شيعية ضخمة ومتوترة وطموحة سياسياً في بلدان الخليج المجاورة، وخاصة في الكويت والبحرين، وأيضاً في لبنان. إن المظاهرات التي شهدتها المدينة المنورة تؤكد أن الشيعة السعوديين أيضاً اكتسبوا قدراً كبيراً من الجرأة. بل لقد أقدموا على تشكيل حركة معارضة أطلقوا عليها اسم "خلاص" تسعى إلى تعبئة الجيل الجديد من الشيعة في المنطقة الشرقية من المملكة. وعلى ضوء التناقضات الإقليمية والسياسية المتنامية فإن المواجهات كتلك التي وقعت في الحرم النبوي الشريف قد تتزايد في الوتيرة والحجم والعنف.
وقال المسؤول الأمني: "الدبلوماسيون الإيرانيون المتواجدون الآن داخل المملكة العربية السعودية، مهمتهم العمل على تسهيل الإجراءات اللازمة للحجاج الإيرانيين، هذا مختلف عن الوفود الدبلوماسية المتبادلة بين إيران والسعودية خلال الأيام المقبلة". تخفيف القيود على الشيعة في السعودية وبحسب المصدر، فقد تطرق الوفد الإيراني إلى مسألة تخفيف القيود المفروضة على شيعة السعودية، وكان رد فعل الجانب السعودي هادئاً ومتفهماً، برغم حساسية المسألة".
متابعات / وكالة الصحافة اليمنية // بعد توقف دام سبعة أشهر، عاد السعوديون والإيرانيون للجلوس على طاولة المفاوضات مجدداً بعد عقد الجولة الخامسة للمفاوضات السعودية الإيرانية في العاصمة العراقية بغداد. ونشر موقع "عربي بوست" بحسب دبلوماسي عراقي، كان من ضمن الحاضرين للاجتماع، فقد ترأس خالد الحميدان، رئيس جهاز المخابرات السعودية، الوفد السعودي، ضمن مسؤولين أمنيين آخرين، تم اختيارهم بواسطة ولى العهد السعودي، الأمير محمد بن سلمان. كما ترأس الوفد الإيراني، سعيد إيرواني، نائب الأمين العام للمجلس الأعلى للأمن القومي الإيراني. وبحسب مصدر أمني إيراني، تم اختيار إيرواني مباشرة بواسطة المرشد الأعلى الإيراني، آية الله علي خامنئي. تجار الشيعة في السعودية. ووصف الدبلوماسي العراقي ، الجولة الخامسة للمفاوضات السعودية الإيرانية المنعقدة فى 21 أبريل ، بالإيجابية، وقال "محادثات الوفدين السعودي والإيراني كانت إيجابية للغاية في الجولة الخامسة، وكانت هناك رغبة قوية في استكمال ما تم التواصل والتوافق عليه في الجلسة السابقة، خاصة فيما يخص إعادة فتح القنصليات والسفارات فى البلدين". كما أكد مسؤول أمني إيراني مطلع على سير الجولة الخامسة للمفاوضات السعودية الإيرانية، لـ"عربي بوست"، أنه "تم الاتفاق على إرسال وفدين دبلوماسيين من الإيرانيين والسعوديين، للرياض وطهران، للعمل على إعادة فتح القنصليات فقط كخطوة أولى وتمهيدية لاستعادة فتح السفارات في كلا البلدين".
فاطمة آل سبهان.. امرأة هزت عرش آل سعود مثلت حادثة جهيمان العتيبي خطراً على السعودية كون أنها أظهرتها في موطن الضعيف لم تعد قادرة على تحرير أقدس أماكن الأرض لدى المسلمين من مجموعة مسلحة عددها صغير، وعلى نفس السياق بات أن انقلاباً شيعياً يأخذ ثورة في شرق المملكة تأثراً بثورة الخميني. الأسباب والأحداث أحداث القطيف في عاشوراء بدأت المظاهرات الشيعية في القطيف والأحساء تنزل إلى الشوارع لممارسة طقوس الشيعة من التطبير "الإدماء الذي يقوم به الشيعة"، وكان هذا محظوراً بحكم القانون والدين وبالتالي تم اعتبار ممارسة تلك الطقوس بمثابة انقلاب على سلطة المملكة السعودية. زيادة عدد الحجاج وتخفيف القيود على الشيعة .. أبرز نتائج جولة المفاوضات السعودية الإيرانية – وكالة الصحافة اليمنية. كانت الأسباب مجرد اعتراض على سياسة القمع والتمييز العنصري الذي تقوم به المملكة السعودية، وبالتالي تطور شكل مواكب العزاء التقليدية التي يقوم بها الشيعة كل مناسبة عاشوراء وتحولت إلى صدام مسلح بينهم وبين قوات الحرس الوطني. أحداث عاشوراء 1400 انتشر 20 ألف من قوات الحرس الوطني في منطقة القطيف وعملت الآلة الإعلامية السعودية على وصفها بأنها فتنة بينما رد المتظاهرين الشيعة بوصفها انتفاضة، وتحسبًا للدماء حاول كبار الشيعة الحيلولة دون الصدام، غير أن النية المبيتة من الطرفين كانت أقوى ففتحت قوات الحرس الوطني الرصاص الحي في يوم عاشوراء.
في الرابع والعشرين من فبراير/شباط وعند مدخل المسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة، وقعت اشتباكات دموية بين الزوار الشيعة ورجال الشرطة الدينيين في السعودية (المطوعين) وقوات الأمن. وقد يكون لتوقيت التصادمات ومكانها عواقب وخيمة على أمن البلاد، إنْ لم تهدد النظام السعودي ذاته يكن على المنطقة بأسرها. في ذلك اليوم، وإحياءً لذكرى وفاة النبي محمد، تجمع زهاء عشرين ألفا من الحجاج الشيعة بالقرب من المسجد متبركين بقبر النبي الكريم، وهو ما اعتبرته السلطات الوهابية الحاكمة هرطقة ووثنية. نسبة الشيعة في السعودية. ولذلك حاول "المطوعين" – رجال الشرطة الدينية من هيئة "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" – تفرقة الحجاج مستخدمين هراوتهم وبمساندة رجال الشرطة الذين أطلقوا الأعيرة النارية في الهواء. أبدى الحجاج مقاومة، وفي إثر ذلك اندلع الهلع والذعر وأسفر التدافع عن مقتل حجاج، وإصابة المئات بجروح. وما زال عدد كبير من الزوار محتجزين، ومن بينهم خمسة عشر صبياً مراهقاً. الحوار - استراتيجية عقيمة؟ سعى ممثلون عن الطائفة الشيعية في المملكة العربية السعودية في إثر ذلك إلى لقاء الملك عبد الله لإطلاق سراح المعتقلين. ويبدو أنهم تصوروا أن الحوار يشكل استراتيجية واعدة: فقبل عشرة أيام فقط، كان الملك عبد الله قد أعلن عن أجندة إصلاحية واعدة للبلاد.
تفاصيل أوفى بالوثائق والمستندات والتواريخ ومن قال لمن من وماذا يقصد. ذهبت إلى البروفيسور الزين كرار رئيس المجلس الطبي السوداني أنا وزوجتي بغرض التحية والمجاملة والشيخ العبيد المستشار القانوني للمجلس للتحية وإبلاغهم بأنني عدت وطني من الباب وليس الشباك. ووعدهم بالانتصار للمجلس الطبي السوداني وسمعته ليعود صرحاً لحماية المرضى وقيادة الأطباء في الطريق السليم. والانتصار لأشخاصهم حتى يكتشفوا أماكن ضعفهم والعمل على الوقفة مع النفس وتصحيحها مما ينعكس ايجاباً على انسياب الكفاءات والمهارات السودانية من أطباء بدول المهجر للمساهمة في رفعة الطب في وطنهم وعلاج أهلهم البسطاء بتدريب صغار الأطباء.
والمضحك أنه تقدم بشكوى أخرى مختلفة عن الشكوى الأولى لنفس المريض، وتم تغييبي عن عمد ولم يعرض الاستئناف أي الشكوى الجديدة ولم أعط حقي القانوني والدستوري والطبيعي في الدفاع عن نفسي، وتمت محاسبتي في غيابي من غير أن اعطى الفرصة في الطعن في الإيقاف او حتى طلب تخفيف الحكم، وهذا شيء حسب لائحة المجلس الطبي السوداني. والادهى والامر حُجب الايقاف عني عن قصد رغم انني حضرت إلى السودان وقمت بإجراء عمليات اثناء الايقاف، وهذه جريمة في حق المرضى وفي حقي من ناحية المبادئ والاصول، فالطبيب الموقوف من قبل المجلس الطبي إذا قام بممارسة المهنة تعد هذه جريمة يقاعب عليها بالسجن، وبالتالي من يتستر على الايقاف ويعرض المرضى للعلاج من الطبيب الموقوف يجب ان يعاقب بالسجن للجريمة التي اقترفها في حق المريض وفي حق الطبيب.
ونقلت التقارير عن أمين المجلس الطبي أن تقليل الأخطاء الطبية يتطلب تدريبًا جيدًا وممنهجًا للأطباء، وتتطلب إصلاحًا للنظام الصحي في البلاد، لكنها صرخة في وادي الصمت، لن تجد أذنًا مع كون الرعاية الصحية ليست أولوية لدى الدولة. لم تقتصر حالة السخط من الأخطاء الطبية على ما تنشره الصحف اليومية في الخرطوم عنها، ولا ما يتناقله العامة في جلساتهم، أو على سبيل توجيه النصح لمن أراد التداوي في المشافي السودانية الخاص منها والعام. بل امتدت لمواقع التواصل الاجتماعي، وأنشأ نشطاء وغاضبون وذوو ضحايا أخطاء طبية صفحة على (فيسبوك) تحمل اسم (الأخطاء الطبية في السودان) منذ عام 2011، تقول ديباجتها: (الصفحة مخصصة لكشف أو ذكر الأخطاء التي يتم ارتكابها في المجال الطبي في السودان، نتيجة انعدام الخبرة أو الكفاءة من قبل الطبيب الممارس، أو الفئات المساعدة أو كفاءة الموقع الذي حصل فيه الخطأ). وتحصل الصفحة على قرابة ثلاثمائة (إعجاب أسبوعيا)، وتتضمن رصدًا للأخطاء الطبية التي وقعت ودونها الضحايا مباشرة أو ذووهم. للأطباء رأي آخر، يقولون الخطأ وارد، وهناك نسبة أخطاء تحدث في كل مستشفيات العالم، لكن الطبيب السوداني يعمل في ظروف مهنية تزيد من احتمالات الخطأ وتضاعفها، منها ما هو متعلق بالإنفاق على الخدمات الصحية وتوفر المعينات والأدوية، ومنها ما هو مرتبط بثقافة المجتمع، وفي كل الأحوال يدفع الطبيب الثمن، ومنها ما هو مرتبط بأوضاع الطبيب السوداني الاقتصادية المزرية.
استفهامات || احمد المصطفى إبراهيم طال عهدي بمكاتب الحكومة ودوائرها. الأربعاء الماضي كلفتني ابنتي باستلام شهادة لها من المجلس الطبي. وفي ذهني المجلس الطبي على أيام د. إمام صديق الأمين العام له حيث كانت زيارتي الأولى له، غاية الترتيب وقلة المراجعين وصالة جميلة مكيفة تليق بمقام الزبائن وهم كلهم أطباء وصيادلة. في هذه الزيارة ومنذ دخولي بالباب الرئيس تأكدت أني أمام يوم ليس طيبًا. وهؤلاء الناس يملأون الحوش ويقدمون أوراقًا بالشبابيك في هذا الهجير. دلفت إلى داخل المبني لأجد عشرات الناس وقوفًا وعشرة أو عشرين جلوسًا على كراسي. تلفت لم أجد شيئًا يحمدون عليه غير أوراق مطبوعة على كل شباك هنا استلام شهادات الأسنان والصيادلة والقوود استاندق. تنظر بالداخل لا أحد المكتب خالٍ من الموظفين. ويتجمع الناس وتمتلئ الصالة والكل يسأل أين الموظفين، وتأتي الإجابة كالمعتاد: طلعوا الفطور. هذه العادة التي ينفرد بها الشعب السوداني، كلا وحاشا ليس كل الشعب السوداني لم نسمع بموظف بنك طلع الفطور وعطل الكاونترات. ألا يمكن أن يفطر الموظف في بيته صباحًا؟ أو يأتي بفطوره من البيت سندوتشات مثلًا. أم التهرب من العمل بحجة الفطور هو الغاية؟ الغريب أنه ليس بالصالة كراسٍ كافية الواقفون أضعاف الجالسون ولا ماء لا بارد ولا ساخن.
7. يسجل الممارس اختصاصياً ثانى اذا حصل على درجة الماجستير فى احدى علوم المهن الطبية والصحية من احدي الجامعات السودانية اواي جامعة اخرى يعترف بها المجلس. 8. يسجل الممارس اختصاصياً اول اذا حصل على درجة الماجستير وخبرة عملية لاتقل عن لثلاثه سنوات تحسب من تاريخ الحصول على درجة الماجستير. 9. يسجل الممارس استشارياً للعلوم الطبية والصحية اذا حصل على درجة الدكتوراه من احدى علوم المهن الطبية والصحية من احدى الجامعات السودانية اواى جامعة اخرى يعترف بها المجلس. 10. يسجل الممارس استشارياً اول فى العلوم الطبية والصحية اذا حصل على درجة الدكتوراه وخبرة عملية لاتقل عن ثلاث سنوات تحسب من تاريخ حصوله على درجه الدكتوراه. 2/ شروط تسجيل الإختصاصيين التقانيين: 11. يسجل الممارس اختصاصيا تقانياً اذا استوفى الشروط الاتية: أ. ان يكون قد سبق تسجيلة فى السجل الدائم. ان يكون حاصلاً على شهادة البكالوريوس التقانى من احدى الكليات التقنية ت. ان يكون حاصل على شهادة تدريب تقانى مبرمج من قبل جهه اوهيئة طبية معترف بها من قبل المجلس. ث. ان تكون شهادة التدريب المشاراليها فى الفقره(ت) معترف بها فى الدولة التى صدرت فيها وان لا تقل فترة التدريب التقانى المبرمج عن الحد الادنى الذى تقبله الدائرةالمختصة بالمجلس.