وأشاد خيرات لاما شريف سفير كازاخستان في مصر، بالتعاون بين البلدين، حيث تعد منطقة جنوب سيناء أحد المقاصد السياحية للمواطنين من بلاده، خلال الفترة الحالية، ويصل عدد السائحين الكازاخيين سنويًا إلى نحو ١٥٠ ألف سائح، مؤكدًا تطلع بلاده إلى توسيع آفاق التعاون الثنائى المشترك؛ للاستفادة من الفرص الاستثمارية بالبلدين؛ بما يسمح بزيادة حجم التبادل التجاري من خلال تصدير المنتجات المصرية إلى بلاده من سلع زراعية وأسماك، خاصة أنها تلقى رواجًا كبيرًا لدى الشعب الكازاخي، وتصدير بلاده للقمح والصوف إلى مصر، فضلًا على إنشاء منطقة صناعية مشتركة. حضر اللقاء كل من: رضا عبد القادر رئيس مصلحة الضرائب، والشحات غتوري رئيس مصلحة الجمارك، والسفير الدكتور حسام حسين مستشار الوزير للعلاقات الخارجية، ونسرين لاشين رئيس وحدة دعم المستثمرين، والدكتور محمد إبراهيم معاون الوزير للشؤون السياسية والاقتصادية، وحنان خلاف مدير عام الضرائب الدولية بمصلحة الضرائب. وزير المالية تعزيز العلاقات الاقتصادية وتشجيع مصر كانت هذه تفاصيل وزير المالية: تعزيز العلاقات الاقتصادية وتشجيع الاستثمارات بين مصر وكازاخستان نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على بتجرد وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة نت مصر.. وزير المالية: تعزيز العلاقات الاقتصادية وتشجيع الاستثمارات بين مصر وكازاخستان والان إلى التفاصيل: أكد الدكتور محمد معيط وزير المالية، أن التنفيذ المتقن لبرنامج الإصلاح الاقتصادي، خلال السنوات الماضية، جعل الاقتصاد المصري أكثر قدرة على مواجهة التحديات الداخلية والخارجية، وامتصاص الصدمات العالمية. وقال الوزير، خلال لقائه خيرات لاما شريف سفير كازاخستان بالقاهرة، إننا نتطلع إلى تعزيز العلاقات الاقتصادية والتجارية بين البلدين؛ بما يتسق مع قوة الروابط التاريخية بين الشعبين، خاصة أن هذا العام يتزامن مع مرور ٣٠ عامًا على إقامة العلاقات الدبلوماسية بين البلدين، موضحًا أن مصر حريصة على التوصل إلى اتفاقية مشتركة لتجنب الازدواج الضريبي بين البلدين؛ على نحو يُسهم في تعزيز سُبل زيادة الاستثمارات المشتركة، وكذلك تعزيز التعاون في المجال الجمركي؛ لتسهيل تداول السلع والبضائع بين البلدين، فضلًا على إطلاق حوار دوري مشترك بين وزارتي المالية.
ووجهت «التخطيط» جميع الجهات الداخلة فى الموازنة بضرورة البدء فى إحلال الأصول الاستثمارية القائمة، بما يراعى تطورات التكنولوجيا الخضراء الحديثة، واعتماد تقييم البصمة الكربونية بهدف خفض انبعاثات الكربون الناتجة عن استهلاك الكهرباء والمياه والورق ومبردات المياه واستخدام وسائل النقل الجوى والبرى والمخلفات. واتساقًا مع استعدادات استضافة قمة المناخ قبل نهاية العام الجارى بمدينة شرم الشيخ، حددت الحكومة قائمة بالمشروعات ذات الأولوية فى التمويل بمختلف القطاعات الاقتصادية، وفى مقدمتها قطاعات الموارد المائية والزراعة والإسكان والطاقة. ماريتا الحلاني تخوض مجدداً غمار التمثيل. ففى قطاع الرى، تضمنت المشروعات ذات الأولوية إقامة محطات إنذار مبكر على أعماق مختلفة داخل البحر المتوسط للحصول على البيانات المتعلقة بموجات العواصف والظواهر الطبيعية المفاجئة التى قد تتعرض لها السواحل، مع تشجيع المنتفعين على تجهيز الآبار للعمل بالطاقة الشمسية. وفى قطاع الزراعة، سيتم إعطاء أولوية لمشروعات إنتاج الأسمدة العضوية والبذور والتقاوى ذات الجودة العالية، والاستعاضة تدريجيًا عن المبيدات والكيماويات الضارة بالصحة والتربة بالبدائل الصديقة للبيئة، مع زراعة الأصناف الزراعية التى تتحمل الإجهاد البيئى، بالإضافة إلى رسم خريطة مناخية دقيقة للمناطق الزراعية بدرجة وضوح تصل إلى ١ كم لكل مناطق الجمهورية، ونشر تطبيق منظومة المكافحة المتكاملة للآفات، والحد من كميات المبيدات الكيماوية المستخدمة.
كما تقلل تلك المشروعات الأمراض والحميات بنسبة ٥٠-٦٠٪، نتيجة توفير مياه الشرب النظيفة ومعالجة الصرف الصحى والصناعى، وخفض تكاليف إنتاج المياه المحلاة من ٣٠-٦٠٪ نتيجة تنفيذ مشروعات تحلية المياه بالطاقة الشمسية وطاقة الرياح. وحول ذلك، قال الدكتور أحمد كمالى، نائب وزيرة التخطيط والتنمية الاقتصادية، إن الحكومة بدأت مطابقة معايير الاستدامة البيئية على المشروعات التنموية اعتبارًا من الخطة الاستثمارية للعام الحالى ٢٠٢١/٢٠٢٢، لافتًا إلى أن تلك المعايير ستغطى مراحل تنفيذ كل المشروعات التنموية، التى يتسع نطاقها لتشمل ١٤ مجالًا ونشاطًا ذات التأثير الإيجابى المباشر على البيئة. وأشار إلى استحداث أكواد بيئية لاستخدامها فى قياس الأثر التنموى لمختلف المشروعات والتدخلات ذات الأولوية، مؤكدًا أن تلك الخطوة تجعل مصر فى مكانة رائدة كأولى الدول فى المنطقة التى تعمل على دمج الاقتصاد الأخضر فى خطة وموازنة الدولة، كما تسهم بشكل كبير فى تسريع الخطى نحو تحقيق أهداف التنمية المستدامة. وزير المالية: تعزيز العلاقات الاقتصادية وتشجيع الاستثمارات بين مصر وكازاخستان. وحول جهود الشراكة مع صندوق مصر السيادى، قال أيمن سليمان، المدير التنفيذى لصندوق مصر السيادى، إن الصندوق دخل فى شراكة استثمارية مع عدة شركات عالمية ومع الهيئة العامة للمنطقة الاقتصادية لقناة السويس، لتنفيذ أول مشروعين فى مجال الوقود الأخضر، والمقرر افتتاح أولهما بنهاية العام الحالى ٢٠٢٢، والثانى فى عام ٢٠٢٦.
عن الكاتب بكالوريوس: أنظمة المعلومات الحاسوبية البلد: فلسطين مديرة موقع البديل نيوز التعليقات من أجمل المسلسلات ولكن نهايته فاشله بالعكس النهاية كتير قوية ومحزنة ومنطقية، حكالها ما بقدر أعيش من دونك وهذا هوي المعنى اذا انحبس مش حيكونوا مع بعض وسما حتعيش عذاب البعد هيك النهاية قمة من وجهة نظري وأكيد كل واحد بشوف النهايات من وجهة نظره 🙁 قصة مؤلمه
وتوضح الدكتوره فاطمة محمد فوزي إن الصعاليك كانت حركــة إنسانية وأدبية، حيث كان لجغرافية المكــان (الجزيرة العربية) أثر بالغ في نشأة هذه الحركة من حيث قســـوة الحياة والطقس وعدم مـيل العربي للاستقرار والتفاوت ما بين أرض الفقر وأرض الثراء، ولقد اتخذ الصعاليك من مناطق الخصب في الجزيرة العربية أهدافًا لهم يتجهون إليها، ومناطق نشاط يعملون فيها ، وبطبيعة الحال كان للبيئة الجغرافية أثرًا مباشرًا على البيئة الاجتماعية للعربي وبالتالي على نشأة حركة الصعلكة كنتيجة للتفاوت الشديد في الحالة الاجتماعية لأبناء الأرض الواحدة. لكن الأمر تباين عندما أشرقت أنوار الدين الإسلامي على الجزيرة العربية، واختفت إلى حد كبيـــر ظــــاهرة الصعلكة، وقل الشعراء الصعاليك في صــدر الإسلام قلة ملحوظة وتضاءل نشاطهم تضاؤلًا شديدًا؛ بسبب أن العوامـــل التي أدت إلى نشـــوء الصعلكة في الجاهلية قد ألغاها الإسلام واستأصلها، حيث انتصر للفقراء وأعلى من قيم المساواة بين أفراد المجتمع، فالناس سواسية كأسنان المشط، ولم يتبق منهم إلّا رمقًا أخيرًا لولا هؤلاء الذين بقوا على حالهم الجاهلية ومارسوا حياة الصعلكة كما هي.
[ رجاله ثقات إلا أنه مرسل؛ طلق لم يدرك عمرَ] [19]. (533-97) وروى ابن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عبدالله بن عمرو أنه كان يغتسل من نتف الإبط [20]. [ إسناده صحيح، والأعمش عده الحافظ ممن تقبل عنعنته]. والاغتسال هنا كالاغتسال للتبرد، فلعله فعله طلبًا للنظافة من أثر الشعر، كما يغتسل الإنسان بعد حلق شعره، وليس هذا كالاغتسال للجنابة أو للجمعة؛ إذ لو كان واجبًا لبيَّنه الرسول - صلى الله عليه وسلم. (534-98) وروى ابن أبي شيبة أيضًا، قال: حدثنا خلف بن خليفة، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: ليس عليه وضوء في نتف الإبط [21]. [ إسناده ضعيف] [22]. (535-99) وروى ابن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن إدريس، عن هشام، عن الحسن أنه سئل عن الرجل يمس إبطه، فلم ير به بأسًا إلا أن يدميه [23]. [ إسناده صحيح]. (536-100) وروى ابن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو أسامة، عن ابن عون، عن محمد، قال: هؤلاء يقولون: من مس إبطه أعاد الوضوء، وأنا لا أقول ذلك، ولا أدري ما هذا [24]. معنى شرح تفسير كلمة (أَلْزَمْنَا). قال ابن حزم: برهان إسقاطنا الوضوء من كل ما ذكرنا، هو أنه لم يأتِ قرآن ولا سنة ولا إجماع بإيجاب وضوء في شيء من ذلك، ولا شرع الله تعالى على أحد من الإنس والجن إلا من أحد هذه الوجوه، وما عداها فباطل، ولا شرع إلا ما أوجبه الله - تبارك وتعالى - وأتانا به رسوله - صلى الله عليه وسلم [25].
وكان يعمل هذا مع كل الشعراء، فأصيب الشعراء بالخيبة والإحباط خاصة أن الخليفة كان قد وضع مكافأة للقصيدة التي لا يستطيع سردها وزن ما كُتبت عليه ذهباً ، فسمع الأصمعي بذلك فقال: « إن في الأمر مكراً وحيلة. » فأعد قصيدة منوعة الكلمات وغريبة المعاني ولَبِسَ لِباسَ الأعراب وتنكر حيث أنه كان معروفاً لدى الأمير فدخل على الأمير وقال: « إِنَ لدي قصيدة أود أن ألقيها عليك ولا أعتقد أنك سمعتها من قبل. فقال له الأمير هات ما عندك، فألقى عليه قصيدة صوت صفير البلبل وبعد انتهائه من قول القصيدة لم يستطع الخليفة أن يذكر شيئا منها. ثم أحضر غلامه فلم يتذكر شيئاً أيضاً لأنه يحفظها بعد مرتين من سردها، ثم أحضر الجارية فهي الأخرى لم تتذكر شيئا، فقال له الخليفة: سوف أعطيك وزن لوح الكتابة ذهبًا فعلى ماذا كتبتها؟ فقال له الأصمعي: لقد ورثت عمود رخام من أبي فنقشت القصيدة عليه، وهذا العمود على جملي في الخارج يحمله عشر جنود. فأحضروه فوزن الصندوق كله. فقال الوزير: يا أمير المؤمنين ما أظنه إلا الأصمعي. من هو "تأبط شرا" ؟ | Kayfa - كيف. فقال الأمير: أمط لثامك يا أعرابي. فأزال الأعرابي لثامه فإذا به الأصمعي. فقال الأمير: أتفعل هكذا بأمير المؤمنين يا أصمعي؟!
وقيل: بل قالت له أمه: كل إخوتك يأتيني بشيء إذا راح غيرك فقال لها: سآتيك الليلة بشيء، ومضى فصاد أفاعي كثيرة من أكبر ما قدر عليه فلما راح أتى بهن في جراب متأبطاً له فألقاه بين يديها ففتحته فتساعين في بيتها فوثبت، وخرجت فقال لها نساء الحي: ماذا أتاك به ثابت؟ فقالت: أتاني بأفاع في جراب فقلن: وكيف حملها؟ قالت: تأبطها، قلن: لقد تأبط شراً فلزمه تأبط شراً. وقيل لقب بتأبط شرا لأنه كان كلما خرج للغزو وضع سيفه تحت أبطه فقالت أمه مرة: تأبط شرا، فلقب بهذا اللقب. وقال الثعالبي في كتابة لطائف المعارف انه لقب بذالك لقوله تَأَبَّطَ شَرّاً ثُمَّ راحَ أَوِ اِغتَدى - يُوائِمُ غُنماً أَو يُشيفُ إِلى ذَحلِ. [4] سرعته [ عدل] قال عمرو بن أبي عمرو الشيباني: نزلت على حي يدعى بسة من فهم إخوة بني عدوان من قيس فسألتهم عن خبر تأبط شراً فقال لي بعضهم: «وما سؤالك عنه، أتريد أن تكون لصاً؟» قلت: لا، ولكن أريد أن أعرف أخبار هؤلاء العدائين، فأتحدث بها، فقالوا: نحدثك بخبره: «إن تأبط شراً كان أعدى ذي رجلين وذي ساقين وذي عينين وكان إذا جاع لم تقم له قائمة فكان ينظر إلى الظباء فينتقي على نظره أسمنها، ثم يجري خلفه فلا يفوته حتى يأخذه فيذبحه بسيفه ثم يشويه فيأكله.
معجم الصواب اللغوي إِبِط تُؤْلم إِبِطي تُؤْلمني لمعاملة الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة. -إبطي يُؤْلمني [فصيحة]-إبطي تؤلمني [صحيحة] الأفصح في كلمة «إِبط» التذكير، ولكن يجوز فيها التأنيث؛ ففي التاج: «هو مذكَّر، وقد يؤنث، والتذكير أعلى»، وفي اللسان عن اللحياني: «هو مذكَّر، وقد أنّثه بعض العرب». غريب الحديث لابن سلام أبط ضبع لفع حجز وَقَالَ [أَبُو عبيد -]: فِي حَدِيث أبي هُرَيْرَة أَنه كَانَت رِدْيَتُه التأبّط. [قَوْله -] التأبط هُوَ أَن يدْخل رِدَاءَهُ تَحت يَده الْيُمْنَى ثمَّ يُلقيه على عَاتِقه الْأَيْسَر كَالرّجلِ يُرِيد أَن يعالج الشَّيْء فيتهيأ لذَلِك. [قَالَ أَبُو عَمْرو: الاضْطِباع بِالثَّوْبِ مثله يُقَال مِنْهُ: قد اضْطَبَعْتُ بثوبي وَهُوَ مَأْخُوذ من الضَّبْع والضبع: الْعَضُد وَلِهَذَا قيل: أَخذ بضبعي الرجل. والالتفاع بِالثَّوْبِ فَهُوَ مثل الاشتمال وَقَالَ الْأَصْمَعِي: هُوَ أَن يتجلل بِالثَّوْبِ كُله. فالاحتجاز أَن يشد ثَوْبه فِي وَسطه وَإِنَّمَا هُوَ مَأْخُوذ من الحجزة وَمِنْه حَدِيث النَّبِيّ صلي اللَّه عَلَيْهِ وَسلم: أَنه رأى رجلا مُحْتَجِزا بِحَبل أبرق وَهُوَ محرم فَقَالَ: وَيحك ألقِهْ وَيحك ألقِهْ تاج اللغة وصِحاح العربية [أبط] الإِبِطُ: ما تحت الجَناح، يذكَّر ويؤنّث، والجمع آباطٌ.