الخميس 18 مارس 2010, 4:28 am يسلموو ياعسل اسعدني مروركـ العَطر توقيع || ~ ღ. ღ نص القمر مُشّرِفَة نفحَآإت إيمَآنيــَﮧ mms ~: المشاركات: 2696 الاقامه: قلب لاكوستا مزآجكـ اليوم: تاريخ التسجيل: 04/01/2010 نقآط العضو: 41180 الاوسمه: موضوع: رد: هل تفضل انـ تكون قلمـ رصاص امـ قلم حبر ؟؟... الخميس 18 مارس 2010, 1:13 pm طرحك حلو لا عدمناكى غاليتى ((حنو)) توقيع || ~ نص القمر ღ.
هل تفضل ان تكون قلمـ رصاص امـ قلم حبر ؟؟!... دمتمـ بخيير... توقيع || ~ ღ. ღ E h s a s [.. ] mms ~: المشاركات: 215 مزآجكـ اليوم: تاريخ التسجيل: 23/08/2008 نقآط العضو: 514 الاوسمه: موضوع: رد: هل تفضل انـ تكون قلمـ رصاص امـ قلم حبر ؟؟... الأحد 14 مارس 2010, 3:23 am صحيح ان قلم الحبر ثابت ولا يتغير ويحمل معنى القوه والثبات والثقه ولكنها الثقه المزيفه التى سرعان ماتجلوها قطره ماء قد تسقط عليه لينتهي... عجبتي هالعباره كثير منا يخطأ و من منآ لا يخطأ لكن الاهم ان يرتقى الانسان و يسمو بإعترافه بخطأه و محاوله لملمه ما كسره قبل فوات الاوآن فإلانسان في هذه الدنيا ليس الا لحظات ذكرى ينفشها توقيع || ~ E h s a s ღ. ] mms ~: المشاركات: 984 مزآجكـ اليوم: تاريخ التسجيل: 27/02/2010 نقآط العضو: 1986 الاوسمه: موضوع: رد: هل تفضل انـ تكون قلمـ رصاص امـ قلم حبر ؟؟... الأحد 14 مارس 2010, 9:19 pm يسلموو اسعدني مروركـ توقيع || ~ ღ. ღ مـجـنـونـه مُشّرِفَة عآلم حوآء mms ~: المشاركات: 1336 العمر: 37 الاقامه:.. ~( في عالم مجنون)~.. هل تفضل انـ تكون قلمـ رصاص امـ قلم حبر ؟؟.... مزآجكـ اليوم: تاريخ التسجيل: 19/12/2009 نقآط العضو: 3107 الاوسمه: موضوع: رد: هل تفضل انـ تكون قلمـ رصاص امـ قلم حبر ؟؟... الثلاثاء 16 مارس 2010, 2:21 pm الرائعه.. ~( حنوو)~.. اسعدني موضوعك واتمنى نكون كلنا اقلام رصاص الف شكر حبيبتي.. ويسلمووووكااا توقيع || ~ مـجـنـونـه ღ.
المنسي الاعضاء #1... O ماذآ تحب ان تكون قلم رصاص أو حبر؟؟؟ o... تحـــــــب ان تـــــــكونـ قلـــــــم رصـــــــاص ولا قـــــــلم حـــــــبر ٠٠~ مـــــــاذآ تحـــــــب ان تكـــــــون قـــــــلم رصـــــــاص ولا قـــــــلم حـــــــبر؟ نفضل كثيرا استخدام القلم الرصاص ليس لجماله بل لانه يمسح الأخطاء خلفه اذا إخطاء ولأنه بامكاننا أن نعيد فعاليته في الكتابه عندما نبريه ليعود حاد!!!
وأما التعريف الثاني: فالاعتراض عليه أن التصديق والتكذيب عبارة عن كون الخبر صدقا أو كذبا ، فقولنا: الخبر ما يحتمل التصديق والتكذيب ، جار مجرى قولنا: الخبر هو الذي [ ص: 159] يحتمل الإخبار عنه بأنه صدق أو كذب ، فيكون هذا تعريفا للخبر بالخبر ، وبالصدق والكذب ، والأول هو تعريف الشيء بنفسه ، والثاني تعريف الشيء بما لا يعرف إلا به. وأما التعريف الثالث: فالاعتراض عليه من ثلاثة وجوه: الأول: أن وجود الشيء عند أبي الحسين عين ذاته فإذا قلنا: السواد موجود ، فهذا خبر مع أنه لا يفيد إضافة الشيء إلى شيء آخر. والثاني: أنا إذا قلنا: الحيوان الناطق يمشي ، فقولنا: الحيوان الناطق يقتضي نسبة الناطق إلى الحيوان ، مع أنه ليس بخبر; لأن الفرق بين النعت والخبر معلوم بالضرورة. تعريف البحث لغة واصطلاحا - إسألنا كوم. والثالث: أن قولنا نفيا وإثباتا يقتضي الدور; لأن النفي هو الإخبار عن عدم الشيء ، والإثبات هو الإخبار عن وجوده ، فتعريف الخبر بهما دور. قال الرازي وإذا بطلت هذه التعريفات ، فالحق عندنا أن تصور ماهية الخبر غني عن الحد والرسم بدليلين: الأول: أن كل أحد يعلم بالضرورة إما أنه موجود وإما أنه ليس بمعدوم ، وأن الشيء الواحد لا يكون موجودا ومعدوما ، ومطلق الخبر جزء من الخبر الخاص ، والعلم بالكل موقوف على العلم بالجزء ، فلو كان تصور ماهية مطلق الخبر موقوفا على الاكتساب; لكان تصور الخبر الخاص أولى بأن يكون كذلك ، فكان يجب أن لا يكون فهم هذه الأخبار ضروريا ، ولما لم يكن كذلك علمنا صحة ما ذكرنا.
تعريف الجملة لغةً واصطلاحًا الجملة لغةً: يقول ابن فارس ت 395هـ: "(جمل): الجيم والميم واللام أصلان: أحدهما تجمُّع وعِظَمُ الخَلْق، والآخر حُسنٌ، فالأول قولك: أجملتُ الشيء، وهذه جُملة الشيء، وأجملتُه حصَّلتُه، وقال الله تعالى: ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً ﴾ [الفرقان: 32]، ويجوز أن يكون الجُمل من هذا لعِظَمِ خَلْقه" [1]. يتضح مما سبق أن الفعل (جمل) يأتي بمعنى تجميع شيءٍ مع شيءٍ، ويأتي بمعنى تحصيل حسابٍ أو إجماله، وقد يأتي بمعنى الحُسن والجمال، وما يخص الباحث هنا هو معنى التجميع والضم. الجملة اصطلاحًا: يقول الدكتور علي أبو المكارم ت 2015م: "وإن لفظ الجملة لم يُستخدم في النحو إلا في عصر متأخر نسبيًّا؛ إذ كان أول من استعمله مصطلحًا محددَ الدلالة محمد بن يزيد المبرد في كتابه المقتضب" [2]. تعريف الخبر لغة واصطلاحا في لسان. استعمَل المبرد ت 285هـ الجملة في كتابه " المقتضب " في معرض حديثه عن الفاعل، قائلاً: "هذا باب الفاعل، وهو رفع، وذلك قولك: قام عبدالله، وجلس زيد، وإنما كان الفاعل رفعًا؛ لأنه هو والفعل جملة يَحسُن عليها السكوت، وتجب بها الفائدة للمخاطب، فالفاعل والفعل بمنزلة الابتداء والخبر، إذا قلت: قام زيد، فهو بمنزلة قولك: القائم زيد" [3].
تحميل البحث بصيغة PDF