القول في تأويل قوله: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (160) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: من وافَى ربَّه يوم القيامة في موقف الحساب، من هؤلاء الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعًا، بالتوبة والإيمان والإقلاع عما هو عليه مقيم من ضلالته, وذلك هو الحسنة التي ذكرها الله فقال: من جاء بها فله عشر أمثالها. (61) ويعني بقوله: (فله عشر أمثالها) ، فله عشر حسنات أمثال حسنته التي جاء بها = (ومن جاء بالسيئة) ، يقول: ومن وافى يوم القيامة منهم بفراق الدِّين الحقّ والكفر بالله, فلا يجزى إلا ما ساءه من الجزاء, كما وافى الله به من عمله السيئ (62) = (وهم لا يظلمون) ، يقول: ولا يظلم الله الفريقين، لا فريق الإحسان, ولا فريق الإساءة, بأن يجازي المحسن بالإساءة والمسيء بالإحسان، ولكنه يجازي كلا الفريقين من الجزاء ما هو له, لأنه جل ثناؤه حكيمٌ لا يضع شيئًا إلا في موضعه الذي يستحق أن يضعه فيه, ولا يجازي أحدًا إلا بما يستحقّ من الجزاء. * * * وقد دللنا فيما مضى على أن معنى " الظلم " ، وضع الشيء في غير موضعه، بشواهده المغنية عن إعادتها في هذا الموضع.
وأما قوله تعالى: ( وهم لا يظلمون) فيحتمل أنه في أهل السيئات لأنهم هم الذين يحتاج إلى نفي وقوع الظلم عليهم ، ولا سيما أهل الشرك والكفر منهم ، مع ما ورد من الشدة في وصف عذابهم ، والمعنى: أن الله تعالى لا يظلمهم بالجزاء فإنه منزه عن الظلم عقلا ونقلا ، والآيات فيه كثيره ، وروى مسلم من حديث أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال: " يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته [ ص: 207] بينكم محرما فلا تظالموا " إلخ. والذي صرحوا به أنها في الفريقين ، فإن معنى الظلم في أصل اللغة النقص من الشيء كما قال تعالى: ( كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا) ( 18: 33) ثم توسع فيه فأطلق على كل تعد وإيذاء بغير حق. والمعنى: أنهم لا يظلمون في يوم الجزاء لا من الله عز وجل لما ذكر ، ولا من غيره إذ لا سلطان لأحد من خلقه ولا كسب في ذلك اليوم يمكنه من الظلم كما يفعل الأقوياء الأشرار في الدنيا بالضعفاء. الدرر السنية. وفي جواز تعلق القدرة الإلهية بالظلم وعدمه جدال بين الأشعرية والمعتزلة ، يتأول كل منهما الآيات لتصحيح مذهبه فيه ، وقد سبق بيان الحق فيه غير مرة ، ويراجع فيه وفي معنى مضاعفة الأعمال الحسنة تفسير قوله تعالى: ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما) ( 4: 40) فإنه يجلي معنى هذه الآية بما يعلم منه ما في خلاف الأشعرية مع المعتزلة من الضعف في مسألة جواز الظلم على الباري تعالى عقلا واستحالته بحيث لا يقال إن الباري سبحانه قادر عليه.
والدرهم من المسكين والفقير أعظم من دينار الغني ذي المال الكثير ، ومن يبذل الدرهم متعلقة به نفسه حزينة على فقده ليس كمن يبذله طيبة به نفسه مسرورة بالتوفيق لإيثار ثواب الآخرة به على متاع الدنيا ( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى) ( 57: 10) وتفصيل التفاوت فيما ذكرنا يطول ، وفيما أوردناه ما يرشد إلى غيره لمن تفكر وتدبر ، وقد غفل عن هذا من قال من المفسرين: إن ذكر العشرة أمثال يراد به الكثرة لا التحديد ليتفق مع المضاعفة المعينة في سورة البقرة ، وقد ورد في الأحاديث النبوية ما يؤيد ما اخترناه وسنذكر بعضها. ( ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها) أي ومن جاء ربه يوم القيامة بالصفة السيئة التي يطبعها في نفسه الكفر وارتكاب الفواحش والمنكرات ، فلا يجزى إلا عقوبة سيئة مثلها. بحسب سننه تعالى في تأثير الأعمال السيئة في تدسية النفس وإفسادها وتقديره الجزاء عليها بالعدل ، وإنما قلنا: الصفة الحسنة والسيئة ولم نقل الفعلة ، لأن الأفعال أعراض تزول وتبقى آثارها في النفس ، فالجزاء عليها يكون بحسب تأثيرها في النفس ، وهو الذي يكون وصفا لها لا يفارقها بالموت كما صرح به في قوله تعالى من هذه السورة: ( سيجزيهم وصفهم) ( 139) فيراجع تفسيره السابق في هذا الجزء.
فلما اشتمل على أنواع الصبر الثلاث كان أجره بغير حساب قال الله تعالى: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب). وقد دلّ الحديث على أن الصيام الكامل هو الذي يَدَع العبد فيه شيئين: المفطرات الحسية، من طعام وشراب ونكاح وتوابعها. والمخالفات العملية، كالرَفَث والصَّخَب وقول الزُّور وجميع المعاصي، والمُخَاصَمات والمُنَازعات المُحْدِثَة للشَحَناء، ولهذا قال: " فلا يَرْفُثْ " أي: لا يتكلم بكلام قبيح "و لا يَصْخَبْ"بالكلام المُحْدِث للفتن والمُخَاصمات، فمن حقق الأمرين: ترك المفطرات، وترك المنهيات، تَمَّ له أجْر الصائمين، ومن لم يفعل ذلك نقص أجر صيامه بحسب كثرة هذه المخالفات ،ثم أرشد الصائم في حال ما إذا خاصمه أو شاتمه أحدٌ أن يقول له بلسانه: "إني صائم". أي لا يَرُّد عليه سِبَابه، بل يخبره بأنه صائم، يقول ذلك لئلا يَتَعَالى عليه الذي سَابَه كأنه يقول: أنا لست عاجزا عن مقابلتك على ما تقول، ولكني صائم، أحترم صيامي وأراعي كماله، وأمر الله ورسوله،وقوله: " الصوم جُنَّة " أي: وقاية يتقي بها العبد الذنوب في الدنيا ويَتَمرن به على الخير، ووقاية من العذاب. "للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه". قصة مؤثرة عن الحسنة بعشر أمثالها - YouTube. هذان ثوابان: عاجل، وآجل.
روى أحمد والبخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل قال: " إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات - ثم بين ذلك بقوله: فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، فإن هو هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة " هذا لفظ البخاري ، وقالوا: إن معنى كتبها الله له ، أمر الملائكة بذلك. وأخذوا هذا من حديث أبي هريرة في كتاب التوحيد من البخاري مرفوعا قال: " يقول الله إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها ، فإن عملها فاكتبوها عليه بمثلها ، وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة ، وإن أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة ، فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف " وهذا يفسر كتابة ترك عمل السيئة حسنة بأن الكتابة ليست لأمر سلبي محض بل لعمل نفسي ، وهو مخالفة النفس بكفها عن عمل السيئة من أجل ابتغاء رضوان الله واتقاء سخطه وعذابه. وروى أحمد ، والبخاري ، ومسلم ، والنسائي ، وابن حبان عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أقول: والله لأصومن النهار ولأقومن الليل ما عشت - فقلت: قد قلته يا رسول الله.
وهذا من أعظم ما يدل على سِعَة فَضل الله، وإحسانه على عباده المؤمنين، إذ جعل جناياتهم ومخالفاتهم الواحدة بجزاء واحد، ومغفرة الله تعالى فوق ذلك. واستثنى في هذا الحديث أجر الصوم، فإن الصائم يُعطى أَجَره بغير حساب يعني أنه يُضاعف أضعافا كثيرة؛ لأن الصوم اشتمل على أنواع الصبر الثلاثة، ففيه: صَبْرٌ على طاعة الله وصبر عن معصية الله وصَبْرٌ على أقدار الله. أما الصبر على طاعة الله فلأن الإنسان يحمل نفسه على الصيام مع كراهته له أحيانا يكرهه لمشقته لا لأن الله فرضه لو كره الإنسان الصوم لأن الله فرضه لحبط علمه لكنه كرهه لمشقته ولكنه مع ذلك يحمل نفسه عليه فيصبر عن الطعام والشراب والنكاح لله -عز وجل-، ولهذا قال الله تعالى في الحديث القدسي: يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي. النوع الثاني من أنواع الصبر: الصبر عن معصية الله، وهذا حاصل للصائم فإنه يصبر نفسه عن معصية الله عز وجل فيتجنب اللغو والرفث والزور وغير ذلك من محارم الله. الثالث: الصبر على أقْدَار الله وذلك أن الإنسان يصيبه في أيام الصوم، ولاسيما في الأيام الحارة والطويلة من الكَسَل والمَلَل والعَطَش ما يتألم ويتأذى به ولكنه صابر؛ ابتغاء مرضات الله تعالى.
أعلن وزير البيئة والمياه والزراعة رئيس مجلس إدارة المركز الوطني للأرصاد، المهندس عبدالرحمن بن عبدالمحسن الفضلي، بدء تدشين العمليات التشغيلية لبرنامج استمطار السُّحب، وانطلاق أولى الطلعات الجوية للاستمطار على أجواء مناطق " الرياض والقصيم وحائل"، وذلك ضمن المرحلة الأولى للبرنامج. ويستهدف تطبيق برنامج "الاستمطار الصناعي" في السعودية ، الذي وافق عليه مجلس الوزراء الموقر مؤخرًا، زيادة معدل الهطول المطري بالسعودية عن المعدل الحالي الذي لا يتجاوز 100 ملم سنويًّا؛ لكون السعودية تُعدُّ من أكثر بلدان العالم جفافًا، ولا تحتوي على مسطحات مائية دائمة من أنهار وبحيرات. شاليهات الرياض حي الرمال العاب مائية رخيصه. وأوضح الرئيس التنفيذي للمركز الوطني للأرصاد المشرف على برنامج استمطار السُّحب، الدكتور أيمن غلام، أنه جرى تدشين غرفة العمليات المعنية للبرنامج أمس بمقر المركز الوطني للأرصاد بالرياض، المعنية بمراقبة السُّحب المتوقع استمطارها، وبدأ تنفيذ أولى الرحلات الجوية على منطقة الرياض، وحققت أهدافها المرجوة من حيث نجاح عملية الاستمطار والعامل الزمني لها، والنتائج المرجوة. مبينًا أن الخبراء يعملون حاليًا على دراسة الإطار البحثي والعلمي؛ للاستفادة من مخرجاتها في عمليات الاستمطار المجدولة.
وحرصاً على تعظيم الفائدة والجمع بين الترفيه والتوعية في مكان واحد تنظم القرية هذا العام عدداً من المحاضرات الدينية التي يشارك فيها مجموعة متميزة من الدعاة والداعيات في أماكن مخصصة لذلك. وتقدم القرية بمناسبة مهرجان الرياض للتسوق والترفيه مجموعة من التخفيضات في أسعار دخول العائلات للشاليهات المطلة على البحيرة والشاليهات التي تحتوي على مسابح مختلفة الأحجام، بالإضافة إلى تسهيلات كبيرة في الدخول والخروج ومواقف السيارات. واختتم مدير عام قرية الثمامة بالتأكيد على أن إدارة القرية، أعدت عددا كبيرا من المفاجآت السارة لزوارها طوال فترة انعقاد لمهرجان، بما يدعم قدرته على تحقيق أهدافه في تشجيع السياحة الداخلية وتوفير فرص الترفيه الذي يتفق وتعاليم الإسلام وأخلاق وتقاليد المجتمع السعودي.
الخميس 13جمادى الآخرة 1428هـ - 28يونيو 2007م - العدد 14248 أكملت قرية الثمامة الترفيهية استعداداتها للمشاركة في فعاليات مهرجان الرياض للتسوق والترفيه والذي انطلقت فعالياته يوم امس الاربعاء وتستمر على مدار أربعة أسابيع، وذلك ضمن برامج القرية خلال فصل الصيف.
وسيقوم المركز بإصدار التقارير الدورية لسير البرنامج. وأضاف الدكتور غلام بأن العمليات الحالية للاستمطار تعمل وفق الخطة الزمنية المعدة لها، وفي إطار العمل التشغيلي، بالتعاون مع جميع الجهات المعنية؛ إذ جرى إنشاء غرفة عمليات تعمل على مدار الساعة، ومجهزة بأدق التقنيات الأرصادية والرادارات الدقيقة، إضافة إلى العلماء والخبراء الدوليين في مجال الاستمطار والدعم الفني واللوجستي؛ بهدف مراقبة السُّحب، وتحديد مواقع الاستمطار؛ لتقوم الطائرات المخصصة ببذر المواد المحفزة "صديقة البيئة" في أماكن محددة من السُّحب؛ لتحفيز عملية هطول الأمطار على المناطق المستهدفة، وزيادة كمية الأمطار. العاب مائية الرياض الماليه. وأشار إلى أن برنامج استمطار السُّحب إحدى الطرق الواعدة التي يؤمَّل أن تكون أحد مكونات الحفاظ على التوازن المائي؛ كونه تقنية آمنة ومرنة، وذات كلفة ليست عالية. لافتًا إلى أن المرحلة الأولى للبرنامج تشمل مناطق "الرياض والقصيم وحائل"، في حين تتضمن المرحلة الثانية مناطق "عسير والباحة والطائف". مفيدًا بأن البرنامج يشمل دراسات بحثية، وتقييم التجارب والتوطين ونقل المعرفة للاستمطار في السعودية. يُذكر أن أهمية برنامج استمطار السُّحب تأتي من أنه أحد مخرجات قمة الشرق الأوسط الأخضر التي أعلنها صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز، ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع -حفظه الله-، وهو ضمن سلسلة من المبادرات الوطنية المتكاملة التي تهدف إلى تعزيز التنمية المستدامة، والحفاظ على البيئة، والبحث عن طرق إضافية لتأمين مصادر مائية جديدة، وزيادة مقدرات السعودية الطبيعية.