ما معنى كلمة باشا ؟ نرحب بكافة الزائرين الأعزاء في كل مكان يسر موقع دليل المتفوقين أن يقدم لحضراتكم كافة الأخبار والمعلومات التي تخص المشاهير والمعلومات الثقافة والدينية والألغاز الذكية والألعاب الشيقة والتي منها حل الالغاز ما معنى كلمة باشا ؟ الإجابة الصحيحة هي من باش وهو الرأس
تحياتي لما قرب طلوع الفجر... هبت عاصفة رماد... هرول الجمع لإزالة الغبار... ولكن الحق يُقال... الفجر طلع من الجهة الخطأ..!
أما الأفندي والأفندية فهي تسمية كانت تطلق على من يجيد القراءة والكتابة من الدارسين والموظفين في الدوائر الحكومية المختلفةأيام الدولة العثمانية. أما اليوم فلقد اختلفت التسمية: فتطلق تسميةالأغاAğa على كبار السن ممن لا يجيدون القراءة والكتابة. وتطلق صفة البك Bey على من هم من الصنف الأول من رجال المجتمع كالأطباء والمهندسين والمحامين الخ. معنى كلمة اغا. والأفندي أصبحت تطلق على من هم من الصنف الثاني في المجتمع ممن لا نصيب له من التعليم الا القليل كالخدميين والحرفيين وبوابي العمارات وسواق سيارات الأجرة الخ. وهناك نعت مركب من كلتا الكلمتين " بك أفندي Beyefend" وتستعمل لمن في يده الأمر أو القرار وخاصة الدرجات العليا في الدولة كرئيس الدولة أو رئيس الوزراء أو الوزراء أو السفراء. هذا ما أحببت أن أضيفه على هذه المساهمة الجميلة والمهمة متمنياً الفائدة للجميع. ً 06/02/2012, 07:06 PM #5 [FONT="Traditional Arabic"]السلام عليكم استاذ هيثم الزهاوي اشكر مرورك وتعقيبك المفيد كلمة اغا لها استخدامات متعددة وهي دالةٌ على شَرَف ورفعة أما عما ذكرت بشأن ما تعني هذه الكلمة اليوم ( تطلق على كبار السن) فهي من قول عوام الترك حديثاً كما أن كلمة ( أستاذ) في اللغة العربية صارت في يومنا هذا تطلق على كل متعلم او ينادى به من لا نعرف اسمه!
ولها استعمالات كثيرة. فأغا الإنكشارية يختلف بالطبع عن أغا الحريم. الأول هو آمر فرقة القوات الإنكشارية أما الثاني فهو مسؤول عن شؤون الحرم والحريم والجواري في قصر السلطنة وهذا كان يختار من بين الغلمان الذين أُوتي بهم من البلاد التي فتحت وخاصة البلدان الأوربية. ويقال أنهم كانوا يخصون. وشتان بين الأثنين بالرغم من مكانة الإثنين ولكن لكل واحد منهما اختصاصه! وما موجود في السعودية فلا علم لي به ولكنه حتماً استعمال لحالة خاصة. أما كلمة أغا لوحدها فكانت تقال بالتأكيد لأسياد القوم وأمرائهم والمتنفذين والإقطاعيين والأثرياء الخ. تحيتي لجميع المشاركين. معنى كلمة باشا باللغة العربية - موقع موسوعتى. 28/02/2012, 02:12 PM #17 أكرر شكري للدكتور هيثم الزهاوي فقد اوفى الشرح واتمنى من الدكتور هيثم بصفته مشرفاً للمنتدى التركي أن يوقف باب المشاركات في هذا الموضوع. فقد قام الدكتور هيثم الزهاوي وهو من الأعلام في اللغة التركية بتقديم الشرح الوافي واشكر كل من ساهم تحيتي وتقديري 28/02/2012, 02:40 PM #18 أوافق الأخ عيسى على أن الموضوع قد استوفى الغرض منه وبناءً على طلب كاتبه قمت باغلاقه.
الاتراك أصولهم من التركمان على الحدود الصينية. ادا كانت كلمة الاغا تركية و ماذا يعني أغا أمنون التكريتي?
آغا أو أغا أو آغة من اللغة التركية ويعني سيد أو رئيس وهو لقب مدني وعسكري كان مستعملاً في عهد الدولة العثمانية. [1] لقب عسكري [ عدل] كان قادة مختلف التشكيلات العسكرية العثمانية يحملون هذا اللقب حيث نجد آغا الإنكشارية. وفي تونس في العهد العثماني نجد: آغا القصبة أو آغا باب القصبة وهو بالإضافة إلى كاهيته كان يتولى مهام قيادة الحامية العسكرية لقلعة قصبة تونس. وكان يعين في هذه المهمة مدى الحياة، وهو الذي يخلف الداي. وهو الذي كان يحتفظ بمفاتيح المدينة ليلاً، واستمر هذا التقليد إلى عام 1861 آغا الديوان أو آغا الكرسي يعين لمدة ستة أشهر. كما أنه أيضاً كان يطلق على أكابر قادة الجيش العثماني بمصر وحكام الأقاليم (وبالأخص المنحدرين من نسل عثمان) وفي مصر يعتبر لقب أغا من الألقاب المعروفة في عائلاتها والتي تعتبر هي أكبر العائلات عدداً في مصر وينحدرون من أصول عثمانية تركية. ومن المعروف ان الأسرة العلوية لمحمد علي باشا تعود لهذا اللقب حيث أنه كان يسمى محمد علي أغا بن إبراهيم أغا وعمه كان يسمى طوسون أغا والد الأمير حسين أغا والأمير عمر أغا حاكم البحيرة سابقاً ابن الخديوي عباس حلمي الأول والذي استقر بكوم حمادة وينحدر من نسلة عائلة الأمير عمر أغا المنتشرة بأرجاء البحيرة والأخص كوم حمادة.
قوله تعالى: ( ياأيها الناس اعبدوا ربكم) [ 21]. [ ص: 14] 27 - أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد الزاهد ، أخبرنا علي بن أحمد الفقيه ، أخبرنا أبو تراب القهستاني ، حدثنا عبد الرحمن بن بشر ، حدثنا روح ، حدثنا شعبة ، عن سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة قال: كل شيء نزل فيه ( ياأيها الناس) فهو مكي ، و) يا أيها الذين آمنوا ( فهو مدني. يعني أن " يا أيها الناس " خطاب أهل مكة ، و) يا أيها الذين آمنوا ( خطاب أهل المدينة. تفسير: (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون). فقوله: ( ياأيها الناس اعبدوا ربكم) خطاب لمشركي مكة إلى قوله: ( وبشر الذين آمنوا) وهذه الآية نازلة في المؤمنين ، وذلك: أن الله تعالى لما ذكر جزاء الكافرين بقوله: ( النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين) ذكر جزاء المؤمنين.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 20/12/2016 ميلادي - 21/3/1438 هجري الزيارات: 35854 تفسير: (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون) ♦ الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (21). تفسير: (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يا أيها الناس ﴾ يعني: أهل مكَّة ﴿ اعبدوا ربَّكم ﴾: اخضعوا له بالطَّاعة ﴿ الذي خلقكم ﴾: ابتدأكم ولم تكونوا شيئًا ﴿ والذين من قبلكم ﴾ (آبائكم)، (وخلق الذين من قبلكم)؛ أي: إنَّ عبادة الخالق أولى من عبادة المخلوق وهو الصَّنم ﴿ لعلَّكم تتقون ﴾؛ لكي تتقوا بعبادته عقوبته أن تحلَّ بكم. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ﴾؛ قال ابن عباس يا أَيُّهَا النَّاسُ خطاب لأهل مَكَّةَ، وَيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خطاب لأهل الْمَدِينَةِ، وَهُوَ هَا هُنَا عَامٌّ إِلَّا مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ لَا يَدْخُلُهُ الصِّغَارُ وَالْمَجَانِينُ. ﴿ اعْبُدُوا ﴾: وَحِّدُوا. قَالَ ابن عباس: كَلُّ مَا وَرَدَ فِي الْقُرْآنِ من العبادة فمعناه التَّوْحِيدُ.
(123) لم أعرف قائلهما ، ورواهما ابن الشجري نقلا عن الطبري ، فيما أرجح ، في أماليه 1: 51. (124) رواية ابن الشجري "في الملا". والفلا جمع فلاة: وهي الأرض المستوية ليس فيها شيء والصحراء الواسعة. والملا: الصحراء والمتسع من الأرض - فهما سواء في المعنى.
وَوَثَّقْتُـمْ لَنَـا كُـلَّ مَـوْثِقِ (123) فَلَمَّـا كَفَفْنَـا الْحَـرْبَ كَـانَتْ عُهُودُكُمْ كَــلَمْحِ سَـرَابٍ فِـي الْفَـلا مُتَـأَلِّقِ (124) يريد بذلك: قلتم لنا كُفُّوا لنكفّ. وذلك أن " لعل " في هذا الموضع لو كان شَكًّا، لم يكونوا وثقوا لهم كل مَوْثق. ------------------ الهوامش: (113) في المخطوطة: "أأنذرتهم أم لم تنذرهم" ، وهما سواء في المعنى. (114) في المطبوعة: ".. وعلى سمعهم وأبصارهم" ، والصواب حذف "وأبصارهم" ، لأنها غير داخلة في معنى الطبع ، كما مضى في تفسير الآية. (115) في المخطوطة: "على ضرر ولا نفع" ، وهما سواء. (116) مضى في تفسير قوله تعالى "إياك نعبد" ص: 160. (117) في المخطوطة "وحدوه له أفردوا.. " ، وليس لها معنى. (118) الخبر 472- في الدر المنثور 1: 33 ، وابن كثير 1: 105 ، والشوكاني 1: 38. وفي الدر والشوكاني: "من الكفار والمؤمنين" ، ووافق ابن كثير أصول الطبري. (119) الخبر 473- في الدر المنثور 1: 33 ، ولم ينسب إخراجه لابن جرير. وفي المخطوطة: "خلقكم والذين.. ". (120) في المطبوعة: "له بالعبادة" وهو خطأ. (121) الأثر 474- في الدر المنثور 1: 34. (122) يريد الطبري أن العرب تستعمل "لعل" مجردة من الشك ، بمعنى لام كي ، كما قال ابن الشجري في أماليه 1: 51.