من صور البر بالوالدين إذا وجدناهما على معصية أن ، يعد بر الوالدين من اهم الاخلاق التي حرص الاسلام على الانسان المؤمن ان يتحلى بها حيث ذكر في القران الكريم العديد من الايات القرانيه التي تحث المؤمن على بر والديه وطاعتهما وعدم الخروج عن معصيتهما وايضا وضع مجموعه من الصور التي تبين كيفيه طاعه الوالدين وعدم الوقوع في معصيتهما. من صور البر بالوالدين إذا وجدناهما على معصية أن واذا كان الوالدين على معصيه يجب على الولد ان يقوم بطاعتهما والاحسان وعدم الشرك بالله عز وجل وان يدعوا لهم بان يهديهم الله الى طريق الصواب وطريق الدين الاسلامي ، وان يحرص على عدم مقاطعتهم ويجب ان يصلهم ويقوم بمساعدتهم في جميع الاوقات ويقوم بمساعدتهم في الامور الحياتيه اليوميه ، واللي يصرخ في وجهي هم ولا يرفع صوته فوق صوتهم. الإجابة: الاحسان اليهم والدعاء لهم بالهدايه
أقصر الطرق لكي يطول عمرك.. ويزيد رزقك.. ويبرك أولادك في المستقبل.. ولكي تمحى ذنوبك.. وأخيرا حتى تدخل الجنة.. هو أن تبر والديك.. وبر الوالدين ليس مجرد آيات قرآنيه.. وأحاديث نبوية.. نرددها بل هو تصرفات.. وسلوكيات.. لو التزمت بها لأعدت النور لعلاقاتك مع والديك.. فتفضل أخي الكريم.. بعض الأفكار المضيئه للبر بالوالدين: تعوّد.. أن تذكر والديك عند المخاطبه بألفاظ الاحترام. لا تحدّ النظر لوالديك.. خاصه عند الغضب.. وما أجمل النظرة الحنون الطيبة.
وفي طاعتهما صِلَتُهما؛ فعن أسماء بنت أبي بكر قالت: قدمَتْ عليَّ أمي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستفتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: قدمتْ عليَّ أمي وهي راغبة - عن الإسلام - أفأصِلُ أمي؟ قال: ((صِلِي أُمَّكِ))، والصلة هنا: العطيَّة والإنعام.
ولكن ذلك مقيد بالطَّاعة لا بالمعصية. فمتى تعذَّر على الولد إرضاء والديه إلا بإسخاط الله، وجب تقديم محبَّة الله على محبَّة الوالدين. وكان اللَّوم والجناية من الوالدين، فلا يلومان إلا أنفسهما. المصدر: الدرر السنية 3 1 10, 238
أما في غير المعصية لله تعالى، فطاعتُهما واجبة؛ فعن ابن عمر قال: كانت تحتي امرأٌة أحبُّها، وكان عمرُ يكرهها، فقال لي: طلِّقْها، فأبيتُ، فأتى عمر رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فذكَر ذلك له، فقال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((طلِّقْها)) [3] ، قال الترمذيُّ: حديث حسن صحيح، وهذا الأمر يحتاج إلى توضيح، هل يستجيب الولد لإرادة أبويه أو أحدهما في مِثل هذه المسألة أم يمتنع؟ وإذا امتنع، هل يكون عاقًّا؟ في مثل هذه المسائل ينظر فيها إلى أمور عدة، منها: 1- الضرر الذي سيلحق الوالدين من عدم تلبية رغبتهما. 2- مقدار تقوى الوالدين وورَعِهما وعِلمهما. 3- أهمية الأمر الذي نهيا عنه، وما مقدار الضرر الذي سيعود على الوالدين من جراء هذا النهي.
قال هي عصاي.... - YouTube
ومثل هذا قراءة حمزة ( وما أنتم بمصرخي). وعن ابن أبي إسحاق سكون الياء. في هذه الآية دليل على جواب السؤال بأكثر مما سئل ؛ لأنه لما قال وما تلك بيمينك يا موسى ذكر معاني أربعة وهي إضافة العصا إليه ، وكان حقه أن يقول عصا ؛ والتوكؤ ؛ والهش ، والمآرب المطلقة. قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش. فذكر موسى من منافع عصاه عظمها وجمهورها وأجمل سائر ذلك. وفي الحديث سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ماء البحر فقال: هو الطهور ماؤه الحل ميتته. وسألته امرأة عن الصغير حين رفعته إليه فقالت: ألهذا حج ؟ قال: نعم ولك أجر. ومثله في الحديث كثير.
قال الفراء: أول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي وقد يعبر بالعصا عن الاجتماع والافتراق، ومنه يقال في الخوارج: قد شقوا عصا المسلمين أي اجتماعهم وائتلافهم. وانشقت العصا أي وقع الخلاف قال الشاعر: إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا... فحسبك والضحاك سيف مهند أي يكفيك ويكفي الضحاك. وقولهم: لا ترفع عصاك عن أهلك براد به الأدب والله أعلم. والحجر معروف وقياس جمعه في أدنى العدد أحجار، وفي الكثير حجار وحجارة، والحجارة نادر. وهو كقولنا: جمل وجمالة، وذكر وذكارة، كذا قال ابن فارس والجوهري. قلت: وفي القرآن { فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ} [2] { وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ} [3] { قُلْ كُونُوا حِجَارَةً} [4] { تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ} [5] { وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً} [6] فكيف يكون نادرا، إلا أن يريدا أنه نادر في القياس كثير في الاستعمال فصيح. وما تلك بيمينك ياموسى قال هي عصاي. والله أعلم. قوله تعالى: { فَانْفَجَرَتْ} في الكلام حذف تقديره فضرب فانفجرت. وقد كان تعالى قادرا على تفجير الماء وفلق الحجر من غير ضرب لكن أراد أن بربط المسببات بالأسباب حكمة منه للعباد في وصولهم إلى المراد وليرتب على ذلك ثوابهم وعقابهم في المعاد. والانفجار: الانشقاق ومنه انشق الفجر.