ميحد حمد بسمتك - YouTube
بالنسبة للحلوة والجميلة لا يمكن للشعار أن يصف جمالك ، لا في حاضرنا ولا في الجيل الأول الذي يشخص العيون ، إذا رأيت خيالك ، ولكن يمكنني ، حتى لو كان ذلك مستحيلًا ، أن أكون في وادي بلدي مع ألف صورة وسرعي في حبك هو الدليل الذي أتمناه لنفسي. وفرحة الوادي وطعامي وبلسم القلب المريض بداخلك يا سوم ارتبكت بذكرياتي وافكاري وبدأت في كتابة الشعر في وصف الخليل. استماع الى أغنية ميحد حمد بسمتك يا زين mp3 يهتم جميع عشاق الطرب الأصيل بأغاني الفنان ميحد حمد ، حيث يقدم الفنان العديد من الأغاني الجميلة التي تمس القلب ، لأن كلماته تحتوي على معاني سامية وجميلة تعبر عن قيمة المشاعر وتصف جمال القرب من القلب. قلب. من اغنية-ميحد-حمد-بسمتك-يا-زين- 3 تحميل اغنية بسمتك يا زين ميحد حمد يهتم الجميع بايجاد طريقة لتحميل اغاني الفنان ميحد حمد ، وفيما يلي نضع بين يديكم رابط تحميل اغنية ميحد حمد يا بسمتك يا زين والتي يمكنكم تحميلها مباشرة "من هنا". يا صديقي ما هي كلماتك؟ أشهر أغاني الفنان ميحد حمد.
صديقي ما هي كلماتك أشهر أغاني الفنان ميحد حمد حظي الفنان مهد حمد بالعديد من الأغاني الناجحة على مدار سنوات عديدة ، حيث بدأ نشاطه الغنائي في سن مبكرة ، امتد من عام 1975 حتى الوقت الحاضر. إليك أفضل أغانيه: التابع شخص مثلي مجنون يوم الوداع: من كلام الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم فزاع مدللين بايت على جمر غادة لا تذكرني بحبك: من كلام الشاعر علي الخوار أولا معي يا إلهي يا زمان ودعتكم احبك انظر الى عيني واسط قلبي (دويتو مع راشد الماجد) الحواس الخمس تل ليلى: من كلام الشاعر الراحل سالم الجمري مرحبا بك باتراش وحياة قلبك دويتو مع الأحلام لا تضف المراجع تلومني لقد وجدت المنزل يشار إليها باللمس ها قد وصلنا إلى نهاية المقال الذي تحدثنا فيه عن أغنية "بصمتك يا زين". عرضنا كلمات اغنية ميحد حمد "بسمتك يا زين" وامكانية تحميلها والاستماع اليها مباشرة. خاتمة لموضوعنا كلمات اغنية ميحد حمد "ابتسامتك يا زين".
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are معطلة Pingbacks are متاحة Refbacks are معطلة قوانين المنتدى
قَالَ شُرَيْحٌ: " كُلُّكُمْ بَنُو عَبِيدٍ وَإِمَاءٍ "(رواه البخاري). وعَنِ ابْنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما-؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- خَطَبَ النَّاسَ -يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ- فَقَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ! ان اكرمكم عند الله اتقاكم بالانجليزي. إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَتَعَاظُمَهَا بِآبَائِهَا, فَالنَّاسُ رَجُلاَنِ: رَجُلٌ بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى اللَّهِ, وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللَّهِ, وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ, وَخَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مِنْ تُرَابٍ "(صحيح: رواه الترمذي). ونهى النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- عن التفاخر بالآباء الذين ماتوا, فقال: " لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمُ الَّذِينَ مَاتُوا, إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ, أَوْ لَيَكُونَنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْجُعَلِ -هو دُويبة أرْضِية- الَّذِى يُدَهْدِهُ -أي: يُدَحْرِج- الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ, إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ -الكِبْر وَالفَخْر- إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ, وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ, النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ, وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ "(حسن: رواه الترمذي).
وَقَالَ: اقْرَءُوا: ( فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا)[الكهف:105]"(رواه البخاري ومسلم). دل الحديث: على أنَّ السِّمَنَ المُكْتَسَب للرِّجال مذموم؛ وسبب ذلك؛ أنَّ السِّمَنَ المُكْتَسَب إنما هو كثرة الأكل, والشَّرَه, والدَّعَة, والراحة, والاسترسال مع النفس على شهواتها. وصلّوا وسلّموا على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى، وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. إن أكرمكم عند الله أتقاكم. إن الله عليم خبير.. يا أيها الناس. يا أيها المختلفون أجناسا وألوانا، المتفرقون شعوبا وقبائل. إنكم من أصل واحد. فلا تختلفوا ولا تتفرقوا ولا تتخاصموا ولا تذهبوا بددا. وهكذا تسقط جميع الفوارق، وتسقط جميع القيم، ويرتفع ميزان واحد بقيمة واحدة، وإلى هذا الميزان يتحاكم البشر، وإلى هذه القيمة يرجع اختلاف البشر في الميزان. يا أيها الناس. والذي يناديكم هذا النداء هو الذي خلقكم.. من ذكر وأنثى.. وهو يطلعكم على الغاية من جعلكم شعوبا وقبائل. إنها ليست التناحر والخصام. القاعدة الثانية عشرة: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) - عمر بن عبد الله المقبل - طريق الإسلام. إنما هي التعارف والوئام. فأما اختلاف الألسنة والألوان، واختلاف الطباع والأخلاق، واختلاف المواهب والاستعدادات، فتنوع لا يقتضي النزاع والشقاق، بل يقتضي التعاون للنهوض بجميع التكاليف والوفاء بجميع الحاجات. وليس للون والجنس واللغة والوطن وسائر هذه المعاني من حساب في ميزان الله. إنما هنالك ميزان واحد تتحدد به القيم، ويعرف به فضل الناس: إن أكرمكم عند الله أتقاكم.. والكريم حقا هو الكريم عند الله. وهو يزنكم عن علم وعن خبرة بالقيم والموازين: إن الله عليم خبير.. وهكذا تتوارى جميع أسباب النزاع والخصومات في الأرض; وترخص جميع القيم التي يتكالب عليها الناس.