فتأمل أخي المسلم و أختي المسلمة كيف دلَّ هذا الحديث على عظم شهادة الزور من وجوه: الوجه الأول: كونه صلى الله عليه وسلم بدأ الحديث بقوله: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر» حتى يلفت انتباه السامع. الوجه الثاني: كونه صلى الله عليه وسلم عدَّ شهادة الزور من أكبر الكبائر. الوجه الثالث: كونه صلى الله عليه وسلم قرن شهادة الزور بالإشراك بالله و عقوق الوالدين. الوجه الرابع: كونه صلى الله عليه وسلم جلس عند ذكر شهادة الزور بعد أن كان متكئاً. الوجه الخامس: كونه صلى الله عليه وسلم كرر وأعاد كلمة: ألا وشهادة الزور. الوجه السادس: كونه صلى الله عليه وسلم شقَّ على نفسه أو كاد ان يشق على نفسه وهو يقول: ألا وشهادة الزور، حتى أشفق عليه الصحابة رضي الله عنهم. الوجه السابع: كونه صلى الله عليه وسلم لم يفعل مثل ذلك عند ذكر الاشراك بالله وعقوق الوالدين. حديث «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. و اعلم أخي القارئ الكريم ان من صفات عباد الرحمن التي ذكرها الله في القرآن في آخر سورة الفرقان أنهم لا يشهدون الزور كما في قوله تعالى {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَاذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (72)} [الفرقان]. و تدبر قوله تعالى في سورة الحج { فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (30)} [الحج]، ففي هذه الآية أمر الله تعالى باجتناب الشرك واجتناب قول الزور.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما صحة هذا الحديث عن أبى بَكْرَ ة – رضى الله عنه – قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه و سلم: (( ألا أُنبئكم بأكبر الكبائر ؟)) قلنا: بلى يا رسولَ الله ، قال: (( الإشراك بالله ، و عقوق الوالدين)) و كان مُتكئاً فجلس ، فقال: (( ألا و قولالزُّور ، و شهادة الزُّور)) فما زال يُكَرِّرها حتى قلنا: ليته سكت عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال: ( أَلا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ ؟ ثَلاثًا. قَالُوا: بَلى يَا رَسُول اللهِ. أبي بكرة: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي. قَال: الإشْرَاكُ بِاللهِ ، وَ عُقُوقُ الوَالِدَيْنِ ، وَ جَلسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا ، فَقَال: أَلا وَ قَوْلُ الزُّورِ ، قَال فَمَا زَال يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلنَا: ليْتَهُ سَكَتَ) [ رواه البخاري ومسلم]. هذا الحديث هو صحيح فقد رواه البخاري ( 5631) ومسلم ( 87) في صحيحيهما المفردات: أكبر الكبائر: أي أعظم الذنوب الذي ورد فيها الوعيد الشديد. الإشراك بالله: هو صرف نوع من العبادة لغير الله. عقوق الوالدين: وهو الإيذاء لهما بالقول أو الفعل.. قول الزور: هو قول الكذب ، والشهادة الكاذبة. فوائد الحديث: 1- انقسامُ الذنوبِ إلى صغيرٍ وكبيرٍ وأكبر.
يقول الدكتور وجيه الشيمي: "ولكنَّ السرَّ في أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - شدَّد في تحريم قول الزور: أنَّ الزور هو الكذب، ومَن يَكذب يُغيِّر الحقائق، ومِن تلك الحقائق التي غيَّرها البشر توحيد الله، فعبَدوا معه غيرَه، وقالوا عليه بغير علمٍ؛ لذا قرَن الله - عزَّ وجلَّ - الزور بالرجس من الأوثان في قوله تعالى: ﴿ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّور ﴾ [الحج: 30]". قال الشوكاني: "فاجْتَنبوا الرجس من الأوثان، الرجس: القذر، والوَثَن: التمثال، وأصلُه من وثَن الشيء؛ أي: أقامَ في مقامه، وسُمِّي الصليب وثَنًا؛ لأنه يُنصَب ويُركَز في مقامه، فلا يَبرح عنه، والمراد: اجتناب عبادة الأوثان، وسمَّاها رِجسًا؛ لأنها سببُ الرِّجس، وهو العذاب، وقيل: جعَلها - سبحانه - رجسًا حُكمًا، والرِّجس: النَّجَس، وليست النجاسة وصفًا ذاتيًّا لها، ولكنَّها وصْفٌ شرعي، فلا تَزول إلاَّ بالإيمان، كما أنها لا تَزول النجاسة الحسيَّة إلاَّ بالماء. قال الزجاج: "مِن" هنا لتخليص جنسٍ من أجناس؛ أي: فاجْتَنبوا الرِّجس الذي هو وثَنٌ، واجتنبوا قولَ الزور الذي هو الباطل، وسُمِّي زُورًا؛ لأنه مائلٌ عن الحق، ومنه قوله تعالى: ﴿ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ﴾ [الكهف: 17]، وقولهم: مدينة زَوراء؛ أي: مائلة، والمراد هنا: قول الزور على العموم، وأعْظمه الشِّرك بالله بأيِّ لفظٍ كان.
وقول الزور وشهادته يتضمن ظلمين: الأول:ظلم النفس. الثانى: ظلم من شهد له. وهذه أيضاً تدل على عظم جريمة شهادة وقول الزور. أما الشرك بالله فى الحديث بل وفى أول كل حديث عن الكبائر لأنه أشد الذنوب عظماً وغلظة وعقوبة لأن من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة والعياذ بالله. منقول. ***********
فنسأل الله أن يرزقنا وإياكم حسن الأخلاق، ويرزقنا وإياكم البر والصلة، وأن يرحمنا برحمته، ويغفر لنا ولوالدينا، ولمن له حق علينا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه. رواه البخاري، كتاب الشهادات، باب ما قيل في شهادة الزور، برقم (2654)، وبرقم (5976)، كتاب الأدب، باب عقوق الوالدين من الكبائر، ومسلم، كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، برقم (87). رواه البخاري، كتاب الوصايا، باب قول الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ اليَتَامَى ظُلْمًا، إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا [النساء:10]، برقم (2766)، وبرقم (6857)، كتاب الحدود، باب رمي المحصنات، ومسلم، كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، برقم (89).
الخرائط السياسية التي تمثل الظواهر السياسية مثل، حيث يتم تعريف الخريطة على أنها تمثيل لمنطقة معينة أو جزء منها على سطح مستو، و تلعب دورًا مهمًا جدًا في وصف العلاقات المكانية للمعالم المحددة التي يتم عرضها من خلالها، و كما هي من أكثرها أشياء مهمة يجب دراستها في الجغرافيا، و تلعب دورًا مهمًا في التعرف على المناطق و البلدان الواقعة في العالم، و تختلف في موقعها ومساحتها، وهذا ما يظهر على الخريطة. حيث ان هناك العديد من أنواع الخرائط التي تختلف عن بعضها البعض وفقًا للغرض الذي تهدف إلى تمثيله و لعل أهم الأمثلة عليها هي الخرائط التي تعرض الحدود السياسية، و التي يعمل بعضها على عرض التوزيع السكاني و المعالم الطبيعية، و الموارد الطبيعية، بما في ذلك تلك التي تظهر المناخ والطرق والتضاريس والأنشطة الاقتصادية وحيث ان الخرائط السياسية، التي تمثل الظواهر السياسية، مثل الحدود بين الدول. الخرائط السياسية التي تمثل الظواهر السياسية مثل: الحدود بين الدول توزيع السكان التضاريس
كما أنها تمثل ، في الواقع ، التقسيمات السياسية والإدارية التي تقع في تلك المنطقة ، باستخدام ألوان ورموز ومقاييس مختلفة. وهكذا نجد أن الخرائط السياسية التي تمثل ظواهر سياسية كالتحديد تسهل التمييز بين المحافظات والمحافظات والمدن والتقسيمات السياسية-الإدارية وعواصم الولايات والمدن الكبرى والمناطق الجغرافية المهمة والأنهار الكبرى والتفاهمات حول تفاصيل المصلحة المشتركة للاستفادة من مصادرها ومصباتها وحجم مياهها للدول التي تمر بها أو المجاورة لها. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الحدود المرسومة في الخريطة السياسية ، والتي تفصل كل دولة عن الأخرى ، هي تلك المعترف بها دوليًا ، وليست تلك التي تدعي كل دولة أنها حدود أراضيها. على سبيل المثال ، كما في المناطق المتنازع عليها بين دولتين. يحدد هذا النوع من الخرائط أيضًا مسارات السكك الحديدية وشبكات الطرق والجسور التي تشكل جزءًا من المنطقة المراد دراستها. أنواع الخرائط في الواقع ، هناك العديد من أنواع الخرائط التي تتم دراستها والتي تهتم بدراسة تفاصيل محددة في منطقة ما. هذه الأنواع من الخرائط هي: الخرائط السياسية: والتي تمثل الظواهر السياسية مثل الحدود والتقسيمات الإدارية والتركيبة السكانية والسياسة في جميع أنحاء العالم.
الخرائط الحضرية: وتدرس المناطق الحضرية، وتوزعات السكان وكثافتهم، بين الارتفاع والانخفاض في المنطقة، وطرق الاتصال، وأنماط السكان. الخرائط الطبوغرافية: وتعرض المعلومات المختلفة المتعلقة بالحوادث الطبيعية، والكوارث الاصطناعية في مكان محدد. شاهد أيضًا: الفرق بين الخرائط الورقية والرقمية في السياق نفسه، نجد أن الخرائط السياسية التي تمثل الظواهر السياسية مثل تقسيم الأراضي إلى أحزاب أو بلديات أو دول، ومقاطعات ليست الفائدة منها فهم البنية السياسية في بقعة ما، وإنما أيضًا تساهم في كيفية اتخاذ الإجراءات والتدابير الناجعة للحفاظ على مقدرات وخصائص تلك المنطقة. المراجع ^, تعريف الخريطة السياسية, 05/01/2022
الخرائط العمرانية: وتدرس المناطق الحضرية ، التوزيعات السكانية والكثافة ، بين الارتفاع والانخفاض في المنطقة ، وطرق الاتصال ، والأنماط السكانية. الخرائط الطبوغرافية: تعرض معلومات متنوعة تتعلق بالحوادث الطبيعية والكوارث التي من صنع الإنسان في مكان معين. الفرق بين الخرائط الورقية والرقمية في نفس السياق ، نجد أن الخرائط السياسية التي تمثل ظواهر سياسية مثل تقسيم الأراضي إلى أحزاب وبلديات وولايات ومحافظات لا تفيد في فهم البنية السياسية في مكان معين ، ولكنها تساهم أيضًا في كيفية اتخاذ إجراءات فعالة. تدابير وتدابير للحفاظ على قدرات وخصائص تلك المنطقة. المصدر: