مع اختلاف السياق والمناسبة اتذكر كلمات قصيدة بشارة الخوري وانا اتابع خطاب التخويف والفزع الذي تنامى مع زيادة عدد حالات الاصابة ب كوفيد 19. مع اطلالة اعضاء الحكومة عبر شاشات التلفزة كل مساء اتأمل ملامحهم الصارمة واستمع باهتمام الى نصوص بياناتهم التي تحذر من الاخطار القادمة فينتابني الكثير من الخوف والقلق دون ان يعرف ما الذي يمكن عمله ". لا اجد ما اقول سوى ان اصمت قليلا واستعيذ بالله من الشيطان الرجيم واعاود الاستماع الى قصيدة بشارة الخوري بصوت الفنانة فيروز " يا عاقد الحاجبين …على الجبين اللجين …ان كنت تقصد قتلي… قتلتني مرتين …. صبرت حين براني …وجدي وقرب حيني …. اخاف تدعو القوافي.. عليك في المشرقين " لا اجد كلمات تعبر عن حال الاردنيين وهم يستمعون الى البيانات الحكومية الخاصة بانتشار وتفشي الكورونا اكثر من هذه الكلمات فقد هيمنت روح التخويف وادامة القلق على معظم ما يتم بثه في وسائل الاعلام المحلية. الحديث الذي جرى مؤخرا حول احتمالية انهيار النظام الصحي اثار الخوف والهلع لدى الملايين من الذين استمعوا الى هذه الرسائل الامر الذي دفع بالحكومة لمراجعة ذلك واعادة تصويب ما صدر على ألسنة أعضائها باستعراض الامكانات الطبية المتوفرة وتوضيح بعض الحقائق حول اعداد الاسرة المتوفرة في النظام الصحي الاردني واعداد وحدات العناية المركزة ومدى الحاجة الى اجهزة التنفس الصناعي كل ذلك في ضوء المؤشرات.
يا عاقد الحاجبين - فيروز FAYROUZ - YouTube
انتقل الى الصفحة: 1, 2 كاتب الموضوع رسالة AmEr-Dz عضو خبير عدد المساهمات: 789 نقاط النشاط: 943 السٌّمعَة: 14 بلد العضو: العمر: 28 موضوع: يا عاقد الحاجبين (الأخطل الصغير) الخميس سبتمبر 11, 2014 11:06 am بِشـارة الخـوري ألأخطل الصغير 1885 ـ 1968 م هو بشارة بن عبد الله الخوري البيروتي المعروف بالأخطل الصغير. مولده ووفاته في بيروت، وأصله من قرية إهمج في قضاء جبيل. تعلّم بمدرسة مطرانية الروم الأرثوذكس، وتخرّج بمدرسة الحكمة المارونية، وكان من تلاميذ عبد الله بن ميخائيل البستاني. أنشأ جريدة البرق، وعُيِّن مستشاراً فنياً للغة العربية في وزارة التّربية الوطنية في بيروت، واستمر يعمل في الصّحافة طوال حياته، وانتُخِبَ عضواً مراسلاً في المجمع العلمي العربي بدمشق. من آثاره الشّعريّة: "ديوان الهوى والشباب"، و"شعر الأخطل الصّغير". حَمَل الأخطل في جريدته "البرق"، لواء القضية العربية ونشر مقالات عديدة في الدعوة لها ضدّ التعسف التركي. نهَلَ بشارة من الثقافة الفرنسية، ولكنه كان أمْيَل إلى الثقافة العربية. فقرأ كتاب "الأغاني" للأصفهاني، وتأثّر بأجوائه، واستقى منه عددًا من الأقاصيص الشعرية. ترجم الأخطل كثيرًا من القصائد الرّومنسية الفرنسية إلى العربية.
إنَّ ذكر الكريم يحث على الكرم، ومدح حسن الخلق المتوشح بالأدب أكبر دعوة لحُسن الخلق في تقديري. وقد كان صاحبنا الرقيق «يبكي ويضحك»، بشهادة صوت السيدة فيروز: من بسمة النجمِ همسٌ في قصائده& ومن مخالسةِ الظبي الذي سنحا قلبٌ تمرَّس باللذات وهو فتًى كبرعم لمستْه الريحُ فانفتحا ومن وفاء صاحبنا المتيم، مرثيته في حافظ إبراهيم، ورثاؤه أمير الشعراء أحمد شوقي، والأخير هو من أشار برأسه لعبد الوهاب، كي لا يفوت قصيدة شاعرنا، التي قال الأخير عنها: «لم أبذل جهداً في تلحينها، فقد جاءتني ملحّنةً من الشاعر»! ولا أقول لصديقي الذي يعاتبني في أبي الطيب، إلا ما قاله محمد عبد الوهاب نقلاً عن شاعرنا: قل لمن لام في الهوى هكذا الحُسنُ قد أَمَرْ إنْ عشقنا فَعُذْرُنا أن في وجهنا... نظرْ وأما أنت عزيزي القارئ، فأعلم أني ظلمتك اليوم، بتأخير ذكر اسم شاعر عربي أصيل، ذكرت جميع أوصافه، كما قال صاحبنا الجميل، في تعزيته للمتنبي بالشعر: قد يؤْثر الدهر إنساناً فيحرمه مَن يمنع الشيء أحياناً، فقد وهبا صاحبنا هو بشارة الخوري، وإن شئت فهو الأخطل الصغير. وأؤكد لك أيها القارئ الكريم، أن عوالمه مستحقة للبحث، خصوصاً وقد غنّت له السيدة فيروز مرةً ومرتين، حتى انفكَّ عاقد الحاجبين!
لكنّ ردّ «متيم أبي الطيب» كان أبلغ، فقد صعد إلى ذات المنبر، معقباً على شوفينية عقل، ببيتين في الحال: ومعشرٍ حاولوا هدمِي ولو ذكروا لكان أكثرَ ما يبنون من أدبي تركتهمُ في جحيم من وساوسهم ورحت أسحبُ أذيالي على السُّحُبِ والحق أننا محتاجون إلى حفظ هذين البيتين، كي لا نفقد أعصابنا، كلما استنقص من صحرائنا وشعراء جزيرتنا مَن لا يرى للصحراء فضلاً وإلهاماً في خلق أقوامٍ لم يكن لهم من عمل إلا نحت اللغة من أطرافها كي تستوعب العجائبَ حيناً بعد حين. ومع أن سعيد عقل، و«متيم أبي الطيب»، حظيَا بشرف تقاسم صوت فيروز، وتقلدا لحون عبد الوهاب، إلا أن صاحبنا متفوق بحب فريد الأطرش، ذاك الذي غنَّى له «عِشْ أنت»، تلك التي يقول فيها بيتاً يصلح رداً على عقل، ولو أن مقامه غزلي بحت في الأغنية الرائعة: ما كان ضرك لو عدلت أما رأت عيناك قدَّك؟!
أعود لنداء الحرب " خاصّتي" كما يقول المترجمون العرب. كنت أود أن يكون هذا النداء متعلقاً بقبولي لأمر ما أجد صعوبة في تقبّله، وفاجأني هذا الصباح فيه. قلت طيّب، لنتعامل مع القصة الأولى التي يضعها العقل لهذا الأمر، الـshitty first draft حسب برنيه براون، ثم نأتي بقصة جديدة أطيب منها تعينني على القبول بدون أن تفلت أعصابي. خلّي اليوم يعدّي على خير. وبالفعل. طيلة طريقي إلى موعدي وأنا أكتب في هالنوتة على الجوال كي أجد القبول. ووصلت إلى قصة معقولة فعلاً. لا تدفعني للرقص طرباً بالأمر، لكنها معقولة. مر النهار، مبدئياً، بشكل طيب. لكنّي في آخره خرّبتها وانفجرت انفجاراً مصغراً للغاية ويمكن احتوائه. كنت أفضّل ألّا أفعل، لكني فعلت. أكتب هذه التدوينة بدلاً من أن ألتفت لغدائي. من ناحية لست جائعة بعد. من ناحية أخرى، لا أود أن أكسر التتابع، واليوم يزورني ضيوف أعزّاء قادمون من سفر، فاحتمالية أن أعود قبل منتصف الليل لأنشرها معدومة. جيّد أنني كتبت. شكراً لاستماعكم، يامن تستمعون. التنقل بين المواضيع
ماذا افعل اذا فاتتني صلاة الفجر الفهرس 1 صلاة الفجر 2 فوائد (فضل) صلاة الفجر 3 ماذا تفعل إذا فاتتك صلاة الفجر 4 كيف تحرص على صلاة الفجر صلاة الفجر صلاة الفجر هي من أعظم الصلوات عند المسلمين وهي أول الصلوات، وتتكون صلاة الفجر أو صلاة الصبح بركعتين فرض وركعتين سنة ويكون ميقاتها من بداية الفجر الى شروق الشمس، وهي من الصلوات التي فرضها الله ورسوله على المؤمنين والمسلمين. فوائد (فضل) صلاة الفجر من صلّة صلاة الفجر فهو في حفظ الله وفي ذمتهِ. صلاة الفجر وهي تتكون من ركعتين وقال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلّم أن هذه الركعتين تعادل الدنيا بما فيها. صلاة العشاء والفجر تعتبر ثقيلة على المنافقين ولو يعلمون ما فيها من خير عليهم لأتوها حبواً. من صلّة صلاة الفجر كأنّهُ قام الليل بأكملهِ. التقرّب إلى الله والدعوة اليه وطلب الرجاء منهُ وتيسير أمور الحياة وظهور النور والروح في داخل ووجه المصلّي. ماذا تفعل إذا فاتتك صلاة الفجر صلاة الفجر هي الصلاة التي تكون ميقاتها من بداية ظهور الفجر الى طلوع الشمس، فالكثير يغفل عن هذا الميقات لصلاة الفجر للنوم ولسبب السهر الطويل، فيجب على المسلم أن يقضي هذه الصلاة عندما يصحى من نومهِ ومن غفلتهِ ويبادر في قضائها ويجب أن يكون ذلك قبل صلاة الظهر، وقد قال الرسول أن كفارة من نسي الصلاة وغفل عنها أن يقضيها فهي الكفارة الوحيدة لها، فليس على المسلم حرج إذا كان نائماً فلم يستطع أن يقضيها لأنّ القلم رفع عن ثلاث ومنهم النائم حتى يصحى، ولا يؤثم المسلم إذا قضاها عند صحوتهِ ولكن يؤثم إذا أخّرها بعد صلاة الظهر ولكن يجب أن يقضيها في جميع الاحوال.
وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ، فإن ذلك وقتها). وهذا يعم الفرض وقيام الليل والوتر والسنن الراتبة " انتهى من "الفتاوى الكبرى" (2/240). 2010-04-03, 05:07 PM #4 رد: فاتتني صلاة الوتر....! أنظر بَابُ الْوِتْرِ بَعْدَ الْفَجْرِ في الموطأ و هذا الرابط 2010-04-04, 10:20 AM #5 رد: فاتتني صلاة الوتر....! ابا عبيدة الله يوفقك وجزاك الله خير كفيت ووفيت جواب كافي عبدالكريم جزاك الله خير على الرابط وبارك الله فيكم ،،،
ماذا لو فاتتني صلاة الفجر
أما الصلاة المتروكة عمداً، فحكمها كحكم المنسية، فيجب قضاؤها، وهذا هو قول الأئمة الأربعة، وذهب بعض أصحاب الشافعي إلى أن الصلاة المتروكة عمداً لا يجب قضاؤها، ولا تقبل ولا تصح؛ لأنها صليت في غير وقتها، وكان تأخيرها عنه لغير عذر شرعي، فلم تقبل، وذهب كثير من أصحاب الإمام أحمد وابن حزم وجماعة من السلف من الصحابة والتابعين، إلى أن تارك الصلاة عمداً كافر كفراً مخرجاً من الملة، وإذا عاد إلى الإسلام، فهو غير مطالب بقضاء صلاة أو صوم، لأنه بمثابة داخل جديد في الإسلام.
"مجموع فتاوى ابن باز" (11/305-308). وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أحرص على الوتر في وقته الفاضل قبل طلوع الفجر ؛ ولكن أحياناً لا أستطيع فعله قبل طلوع الفجر ، فهل يجوز لي الوتر بعد طلوع الفجر ؟ " إذا طلع الفجر وأنت لم توتر فلا توتر ، ولكن صل في النهار أربع ركعات إن كنت توتر بثلاث ، وست ركعات إن كنت توتر بخمس وهكذا. لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فاتته صلاة الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة " انتهى. "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (14/114). وقد جاء عن جماعة من الصحابة أنه لا حرج في صلاة الوتر بعد أذان الفجر إلى إقامة الصلاة ، منهم: ابن مسعود ، رواه النسائي (1667) وصححه الألباني في صحيح النسائي ، وابن عباس ، رواه مالك في "الموطأ" (255) ، وعبادة بن الصامت ، رواه مالك في "الموطأ" أيضاً (257) رضي الله عنهم أجمعين. وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عمن نام عن صلاة الوتر ؟ فأاب: " يصلي ما بين طلوع الفجر وصلاة الصبح ، كما فعل ذلك عبد الله بن عمر وعائشة وغيرهما. وقد روى أبو داود في سننه عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا أصبح أو ذكر). واختلفت الرواية عن أحمد هل يقضي شفعه معه ؟ والصحيح أنه يقضي شفعه معه.