أسطورة "وادرين " تحدث إلينا المرشد السياحي المصاحب لنا في جولتنا في قلعة وادرين، وقال: هذه القلعة يحكى عنها أنها مثال للأخوَّة الصادقة بين ثلاث بنات بلغاريات لأكبر تجار المدينة، هن "فيدا" والوسطى "كوالا" والصغيرة "غمزا". عندما رأت انهيار زواج أختيها رفضت هي الزواج، ووهبت حياتها للفقراء، ووضعت كل أموالها في بناء القلعة، وبقيت فيها حتى أصبحت عجوزًا، وسميت المدينة باسمها تخليدًا لذكراها. ولاحظنا أن كل الآثار والقلاع تحوم حولها العديد من القصص الأسطورية وغير المتأكد من حقيقتها؛ لعدم وجود وثائق تاريخية تؤكد أو تنفي تلك الروايات. الفتح والسيطرة فتح العثمانيون بلغاريا عام 1396 ميلاديًّا، وأصبحت بلغاريا تحت الحكم العثماني، ووصل العثمانيون إلى أطراف الدانوب، وسيطروا على طريق التجارة الذي كان يربط بين أكبر 7 دول أوروبية، منها ألمانيا وفرنسا. وتمركز العثمانيون في قلعة "وادرين"، واتخذ العثمانيون من قلعتها مركزًا لاستقبال الأسرى نظرًا لموقعها الاستراتيجي على ضفة نهر الدانوب. قلعة المعظم - ويكيبيديا. وتغطي مساحتها 60 ألف متر مربع. والحقيقة التاريخية تثبت أن القلعة كانت مساحتها لا تزيد على 20 ألف متر، وزاد البناء فيها العثمانيون، وأضافوا مستودعات للطعام والمعدات الحربية، فضلاً عن غرف للحرس ومسجد للصلاة.
واستطاع العثمانيون من خلال السيطرة على تلك القلعة أن يسيطروا على أكبر أنهار أوروبا وتجارتها. وعندما تزور القلعة الآن تجدها محاصره بالأشجار والبحيرات، وهي بالأساس خندق كان يتم ملؤه في القِدَم بماء من نهر الدانوب. كما يعجبك للغاية قُطْر الأسوار التي تبلغ مترين. أما الجسر الصخري الكبير فقد كان متحركًا. وكانت لقلعة وادرين تسعة أبراج ركنية وبينية، وكان في أعلى الأسوار والأبراج فتحات للرمي بالسهام من قِبل الجنود العثمانيين. الآن انحصرت الأبراج إلى اثنين، هما الشمالي والشرقي. كما أن هناك سجنًا في القلعة، يمكن فيه رؤية أدوات للتعذيب، هي الخازوق والمعصرة وحلقات الضرب المعدنية. وعند زيارة المكان تجد تمثالين يمثلان جلادًا وسجينًا، يلفتان النظر لالتقاط الصور. قلعة وادرين ويكيبيديا بحث. كما يثيرك للغاية منظر غريب؛ إذ تقف الأسر البلغارية لتدخل من باب في سور القلعة الجنوبي المتجه مباشرة إلى نهر الدانوب، وينزل فيه الأشخاص والكلاب؛ ليقوموا بالاستحمام معًا في مياه النهر. ومنظر آخر غريب؛ إذ يوجد على الساحة العلوية للقلعة ساحة كبرى، يقوم فيها البلغار الآن بالتسطح لأخذ ما يسمونه بالحمام الشمسي. وهي عادات جديدة، أضحت تقع في كبرى قلاع الدانوب.
قلعة المنتفورت البلد إسرائيل الإحداثيات 33°02′41″N 35°13′34″E / 33. 044722222222°N 35. 226111111111°E أنشئت في 1228 تعديل مصدري - تعديل قلعة المنتفورت في عكا إحداثيات: 33°02′41″N 35°13′34″E / 33. قلعة وادرين ويكيبيديا الحلقة 1. 226111111111°E قلعة المنتفورت أو (قلعة القرين) ( بالعبرية: מבצר מונפור) ( بالإنجليزية: Montfort Castle). التسمية [ عدل] أطلق على هذا الموقع أكثر من تسمية وذلك بحسب ورودها في المصادر العربية واللاتينية، فقد ذكرت في المصادر العربية على أنها كلمة سريانية تعي القمة والعلو ومن معانيها الأخرى الحصن أو القلعة. أما المصادر اللاتينية فقد أوردتها بعدة أسماء منها «مونتفورت» وتعني الجبل القوي ( بالفرنسية: Montfort)، وسميت أيضا القلعة الملكية الجديدة ( باللاتينية: Castellum Novus Regis)، كما سميت من أسمائها الأخرى شتاركنبيرغ ( بالألمانية: Starkenberg) هي ترجمة ألمانية لمونتفورت، وأطلقت عليها بعد أن اعاد الفرسان الألمان التيوتون بناءها وجعلوها مركزا لهم. [1] المكان [ عدل] صورة لقلعة منتفورت من الأعلى تقع قلعة المنتفورت على تلة في الشمال الشرقي من مدينة عكا وعلى مسافة 20 كم منها، بارتفاع 300 م عن سطح البحر، وقد بنيت القلعة على جرف صخري في واد عميق يشرف على أحد جبال الجليل الأعلى ويطل على وادي القرن المجاور.
ويقال أن شنقل كلمة تركية الأصل وقد كان استخدامها مشاع قديما في الحجاز. وصف القلعة [ عدل] تبلغ مساحتها 3000 م 2 تقريبا وارتفاع أسوارها ما بين 6 إلى 7 أمتار، ويتبع لها حصن صغير يسمى المربعة مكون من دورين «ولكن الدور العلوي متهدم» موقعه خلف القلعة في أعلى ضلع الصُبُر وذلك للمراقبة وإعطاء الإنذارات بإشعال النار في أعلى الحصن في حالة اقتراب عدو أو وقوع حدث مهم لإخبار القبائل الأخرى من البقوم. قلعة وادرين ويكيبيديا الجزء. وللقلعة بوابة واحدة من الجهة الشمالية، وبها حوالي ثلاثين غرفة تشمل مجلس قضاء وغرف سكن ومسجد وسجن ومخازن سلاح ومؤونة وباحة صغيرة، وبها مربط صغير للخيل، قواعدها ونصفها السفلي مبني من الحجر والنصف العلوي من اللبن وسقفها من أعواد الأثل والسعف وجذوع النخل ولكن سقفها تهدم وبعض أجزائها العلوية بسبب العوامل الطبيعية وما أحدثته المعركة التي قامت فيها ضد جيش عبد الله الأول بن الحسين قبيل معركة تربة التاريخية. [2] لا زالت القلعة باقية على هذا الحال لأكثر من 95 عام وذلك لعدم اهتمام الجهات المسؤولة عن الآثار السعودية بها. من بناها [ عدل] يعتقد البعض أن من بنى قلعة شنقل هي الأميرة غالية البدرية البقمية بينما يذكر المؤرخ محمد بن غنام أن قلعة شنقل كانت مكتملة البناء والسكن من بعد عام 1150 هجري وحتى عام 1199 هجري وهيئة الآثار في السعودية تقول أن عمر القلعة قارب 300 عام، بذلك نجد أن التواريخ المعطاة تقول أن بناء قلعة شنقل كان في عهد الشيخ عبد الرحمن بن سلطان البدري أبو الأميرة غالية البقمية وبانيها هو الشيخ راجح بن منفور البدري [3] قبل حوالي 230 عام إلى 250 عام على أقصى تقدير.
داخل نطاق القبيلة رسم وتثبيت حدود الأراضي بين شمل وازع وشمل المحاميد، وهي الحدود المتعارف عليها الآن بين الشملين، وانعقد ذلك المجلس بحضور الشيخ سعد بن غنام والشيخ مقعد بن محي. [7] أحكام الصلاة اتخذ شيوخ البدارا حكم عرفي لتارك أو مؤخر الصلاة في تربة وذلك قبل الحكم السعودي، وهذا الحكم يطبق على البدارا قبل غيرهم، فإن كان الترك أو التأخير يحدث لأول مرة كان الحكم حرق عمامة الرجل وذلك من باب الإهانة له، وإذا كان الترك أو التأخير للمرة الثانية كان الحكم سجناً لمدة يوم في سجن قلعة شنقل، وإذا كان للمرة الثالثة فيكون الحكم في هذه الحالة الجلد أمام الملأ بعدد جلدات يقرره شيخ البدارا. قلعة شنقل - ويكيبيديا. سكانها غير البدارا [ عدل] سكن شنقل عدة أسر من البقوم وغير البقوم من الأمراء والوجهاء والدخلاء من أشهرهم: عبد الله بن لؤي الشريف: عين أميراً على تربة من قبل بني عون الأشراف، وقد أسكنه شنقل أمير القلعة نافل بن منفور البدري معه فترة من الزمن ثم انتقل إلى الخرمة. أقوال المؤرخين [ عدل] يقول المؤرخ رداد بن ناصر البقمي في كتابه (أمكنة باب الحجاز ونسب قبيلة البقوم): حصن شنقل لقبيلة البدارا من البقوم. حصن شنقل: كان حصناً في جبل كرا وهو مشرف على وادي تربة وضواحيه، وقد أوشك على الخراب والتهدم.
وللقلعة مدخل كبير ومميز اذ يعلوه قوس يخفي خلفة فتحات للحماية، وعلى جانبيه مقاعد حجرية، ويليه فتحة باب مستطيلة الشكل يعلوها نقش حجري. وعلى جانبي المدخل نقشان حجريان نقش على أحدهما كتابة تركية. ويستدل من أحد النقوش على اسم المُعلم الذي بنى القلعة وهو علي ابن محمد المعمارباشي بدمشق الشام، وعلى جانبي كتفي المدخل نقشان لصورة أسد. كما يعلو المدخل الرئيس بروز معماري حجري قائم على خمسة أحجار بارزة عن حد الواجهة الأمامية، وفيه شباك صغير مستطيل الشكل يعلوه شكل مثلثي. وبداخل القلعة بئر مطوية بالحجارة، كما توجد بجوارها بركة كبيرة مربعة الشكل الي جانب بئرين مطويين. [3] سبب البناء [ عدل] بنيت لحماية برّكة المعظم -التي بنيت قبلها في العصر الأيوبي- من المفسدين ولتكون واحة امداد في الطريق البري بين تبوك ومدينة العلا. التسمية [ عدل] تم تسمية القلعة بـ قلعة المعظم نسبة للمكان الذي تقع فيه هذه القلعة، وهذا المكان كان يسمى قديما بالحاكة ثم تحولت إلى اسم الملك المعظم الأيوبي ابن أخ صلاح الدين فهو أول من بنى البركة المشهورة. لاينز – الصفحة 1038 – موقع لاينز. [4] سقوط القلعة [ عدل] بعد عشر سنوات من بنائها قال الكبريتي 1040 هـ ( 1631م): أن القلعة مهملة وأشرفت على الدمار ومرّ بها الخياري سنة 1080 هـ ( 1671م)، ووصفها وصف خبير معماري بقوله: وهي قلعة محكمة البناء مبنية بالحجر المنحوت الأصفر المائل للحمرة بحيث يشبه الحجر الشميسي وهي احجار يبني بها أهل مكة دورهم سائر بنائها من ذلك الحجر، وهي (القلعة) مشتملة على خمس أوض سفلية ومثلها فوقها أو أزيد وفي كل أيوان محكم العقد بالحجارة، وللطبقة الثانية درجة من الحجر المنحوت ودرجة أخرى توصل إلى علو الطبقة الثانية.
معلومات عامة نوع المبنى قلعة الموقع ميبد [1] [2] [3] التقسيم الإداري مقاطعة ميبد [4] [3] البلد إيران بني بطلب من Mubariz al-Din Muhammad (en) [3] [5] أبرز الأحداث تاريخ الافتتاح الرسمي 1337 [3] [5] التفاصيل التقنية المواد المستخدمة طوب [2] [3] الطين [3] التصميم والإنشاء النمط المعماري عمارة ساسانية [6] [3] — Ilkhanid architecture (en) [3] [5] معلومات أخرى موقع الويب ميبد الإحداثيات 32°13′34″N 54°00′52″E / 32. 2261°N 54. 0144°E تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات قلعة نارين هي قلعة تاريخية تعود إلى عصر الساسانيين ، وتقع في ميبد. تمتد من حوالي 7000 إلى 12000 عام، وتعد أقدم معقل حكومي في العالم. [7]
تاريخ النشر: الأربعاء 23 شعبان 1436 هـ - 10-6-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 299662 43815 0 190 السؤال هل دعاء سليمان بـ "لا ينبغي لأحد من بعدي" معناه أن لن يحصل أحد على كرامة أو معجزة خارقة للعادة من بعده؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فليس معنى قول سليمان -عليه السلام- " مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي" أنه يريد ألا يحصل أحد على كرامة أو معجزة من بعده، وإنما معناه -كما قال أهل التفسير-: هب لي مُلكا لا أُسلبه كما سُلبته من قبل؛ أي: أعطني ملكًا لا يمكن لأحد من بعدي أن يَسلُبه مني. وقيل: ملكًا خارقًا للعادة خاصًّا بي، كما خص داود بإلانة الحديد، و عيسى بإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص، ليكون معجزة دالة على نبوتي. وقيل غير ذلك مما هو سائغ شرعًا؛ قال الطبري في التفسير: "قوله (قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِي) يقول تعالى ذكره: قال سليمان راغبًا إلى ربه: ربّ استر عليّ ذنبي الذي أذنبت بيني وبينك، فلا تعاقبني به (وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِي) لا يسلبنيه أحد كما سلبنيه قبل هذه الشيطان".
ففعل: { ينبغِي} مطاوع بغاه ، يقال: بغاه فانبغى له وليس للملْك اختيار وانبغاء وإنما الله هو المعطي والميسّر فإسناد الانبغاء إلى الملك مجاز عقلي ، وحقيقته: انبغاء سببه. وهذا من التأدّي في دعائه إذ لم يقل: لا تعطه أحداً من بعدي. وسأل الله أن لا يقيم له منازعاً في ملكه وأن يبقى له ذلك الملكُ إلى موته ، فاستجاب فكان سليمان يخشى ظهور عبده ( يربعام بن نباط) من سبط أفرايم عليه إذ كان أظهر الكيد لسليمان فطلبه سليمان ليقتله فهرب إلى ( شيشق) فرعون مصر وبقي في مصر إلى وفاة سليمان. فهذا أيضاً مما حمل سليمان أن يسأل الله تثبيت ملكه وأن لا يعطيه أحداً غيره. تفسير سورة ص [ من الآية (34) إلى الآية (40) ] - جمهرة العلوم. وكان لسليمان عدوَّان آخران هما ( هدد) الأدومي و ( رزون) من أهل صرفة مقيمين في تخوم مملكة إسرائيل فخشي أن يكون الله هيأهما لإِزالة ملكه. واستعمل { مِن بعدي} في معنى: من دوني ، كقوله تعالى: { فمن يهديه من بعد الله} [ الجاثية: 23] ، فيكون معنى { لا ينبغِي} أنه لا ينبغي لأحد غيري ، أي في وقت حياتي فهذا دعاء بأن لا يُسلط أحد على ملكه مدة حياته. وعلى هذا التفسير لا يكون في سؤاله هذا الملك شيء من الاهتمام بأن لا ينال غيره مثل ما ناله هو فلا يرد على ذلك أن مثل هذا يعدّ من الحسد.
وفي بعض الأخبار: يدخل الجنة بعد الأنبياء بأربعين خريفا ، ذكره صاحب القوت ، وهو حديث لا أصل له; لأنه سبحانه إذا كان عطاءه لا تبعة فيه; لأنه من طريق المنة ، فكيف يكون آخر الأنبياء دخولا الجنة ، وهو سبحانه يقول: وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب. وفي الصحيح: لكل نبي دعوة مستجابة ، فتعجل كل نبي دعوته... الحديث. وقد تقدم فجعل له من قبل السؤال حاجة مقضية ، فلذلك لم تكن عليه تبعة. ومعنى قوله: لا ينبغي لأحد من بعدي أي: أن يسأله. ربي هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي. فكأنه سأل منع السؤال بعده ، حتى لا يتعلق به أمل أحد ، ولم يسأل منع الإجابة. وقيل: إن سؤاله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده ، ليكون محله وكرامته من الله ظاهرا في خلق السماوات والأرض ، فإن الأنبياء عليهم السلام لهم تنافس في المحل عنده ، فكل يحب أن تكون له خصوصية يستدل بها على محله عنده ، ولهذا لما أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - العفريت الذي أراد أن يقطع عليه صلاته وأمكنه الله منه ، أراد ربطه ثم تذكر قول أخيه سليمان: رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي فرده خاسئا. فلو أعطي أحد بعده مثله ذهبت الخصوصية ، فكأنه كره - صلى الله عليه وسلم - أن يزاحمه في تلك الخصوصية ، بعد أن علم أنه شيء هو الذي خص به من سخرة الشياطين ، وأنه أجيب إلى ألا يكون لأحد بعده.
هل فكرت يوما ما هو دعاء سيدنا سليمان الحقيقي والصحيح ولماذا يعتبر اقوى دعاء مستجاب بطرفة عين هذا ما سنناقشه في مقالتنا هذه واتمنى للجميع الافادة منها وتعميم الخير بنشر الدعاء لمن تحب وترضى من المسلمين ليفك كربة كل مغموم ومهموم بإذن الله. كلنا يعلم انه كان لداوود عليه السلام ابناء كثر ولكن سليمان عليه السلام كان هو من ورث عن ابيه النبوة والملك و قال ربنا في كتابه العزيز ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد إنه أواب إذ عرض عليه بالعشي الصافنات جياد خيار جيادي اي خيار خيلي, وقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي و قد شغل بها عن صلاة العصر في ارجح المقولات حتى توارت الشمس للمغيب دون ان يفطن لها فلجأ الى ربه يناجيه ويدعوه. تأويل دعاء سليمان وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال رب اغفر لي فهنا بدأ بطلب مغفرة الذنب قبل ان يطلب حظه من الدنيا, وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي وهنا الدعاء كان الهاما من الله عز وجل على الرغم من محاربة البعض للفظ الدعاء وكأن نبينا سليمان أرد شيئا لوحده دون غيره وهذا عدم فهم لسنن الله في الكون. يترتب على اجابة الله دعاء سيدنا سليمان واعتباره اقوى دعاء مستجاب بطرفة عين أن هذه الامور لها حد فلا يجوز لنبي من بعد سليمان أن يدعو بهذا الدعاء لأنه خصه الله لنبينا سليمان, فرسولنا الكريم اوصانا بالدعاء به ولم يقل أنه دعاؤه ولذلك نرى الحدود التي وضعها الله عز وجل لكل نبي قد احترمها الانبياء ولم يمسوها فالله يجعل للأمور حدود, فاستجابة الله لدعاء سليمان يعني أنه خصه لنبي الله سليمان.
هذا ما ألهمني الله إليه في إحدى الجلسات مع عائلة مبتلية بسحر عظيم. … [/ [ قراءة كاملة] تعاليق: 4 هل القط الأسود شيطان حقيقى ؟!!! الأحد 30 يونيو 2013 - 16:28 من طرف الفقيه معالج بالرقية [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] هل القط الأسود شيطان حقيقى ؟!!!
﴿ قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ﴾ [ ص: 35] سورة: ص - Ṣād - الجزء: ( 23) - الصفحة: ( 455) ﴿ He said: "My Lord! Forgive me, and bestow upon me a kingdom such as shall not belong to any other after me: Verily, You are the Bestower. " ﴾ ولقد ابتلينا سليمان وألقينا على كرسيه شق وَلَد، وُلِد له حين أقسم ليطوفنَّ على نسائه، وكلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله، ولم يقل: إن شاء الله، فطاف عليهن جميعًا، فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق ولد، ثم رجع سليمان إلى ربه وتاب، قال: رب اغفر لي ذنبي، وأعطني ملكًا عظيمًا خاصًا لا يكون مثله لأحد من البشر بعدي، إنك- سبحانك- كثير الجود والعطاء. فاستجبنا له، وذللنا الريح تجري بأمره طيِّعة مع قوتها وشدتها حيث أراد. الآية مشكولة تفسير الآية استماع mp3 الرسم العثماني تفسير الصفحة فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة ص Ṣād الآية رقم 35, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب.
وقوله: {كلّ بنّاء وغوّاص}: يدل على أنه من الشياطين. المعنى: وسخرنا له كل بناء من الشياطين, وكل غواص, وكان من يبني: {يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل}, وكان من يغوص يخرجون له الحلية من البحر. [معاني القرآن: 4/333] قَالَ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ النحَّاسُ (ت: 338هـ): ( ثم قال جل وعز: {والشياطين كل بناء وغواص} أي: من يبني له المحاريب والتماثيل, ومن يغوص في البحر, فيخرج الحلية. [معاني القرآن: 6/116] تفسير قوله تعالى:{وَآَخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38)} قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت:210هـ): ( { الأصفاد}: الأغلال, واحدها: صفد، والصفد أيضاً الغطاء, قال الأعشى: = وأصفدني على الزّمانة قائداً وبعضهم يقول: صفدني. [مجاز القرآن: 2/183] قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): ( {الأصفاد}: الأغلال، في التفسير). [تفسير غريب القرآن: 380] قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): ( {وآخرين مقرّنين في الأصفاد (38)}: مردة الجن الشياطين، سخروا له حتى قرنهم في الأصفاد. والأصفاد السلاسل من الحديد،, وكل ما شددته شدّا وثيقا بالحديد وغيره، فقد صفدته, وكل من أعطيته عطاء جزيلا.