تاريخ النشر: الثلاثاء 14 جمادى الأولى 1431 هـ - 27-4-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 134788 16516 0 216 السؤال أريد معرفة هل نار جهنم من رحمة الله طبقا لهذه الآية ورحمتي وسعت كل شيء؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن كون رحمة الله تعالى وسعت كل شيء، ليس معناه أن كل شيء رحمة في نفسه، أو أنه من رحمة الله، ولا أن كل شيء مرحوم، بل المراد أنها تسع جميع العباد في الدنيا بما في ذلك مؤمنهم وكافرهم، فاختصت بالدنيا رحمته إياهم، وهذا أحد التفسيرات الورادة فيها كما ذكر ابن جرير. فرحمته في الدنيا يستفيد منها الكفار والمؤمنون، وقيل: إن هذه الرحمة خاصة في الآخرة بمن ذكرهم الله بوصفهم بالتقوى واتباع النبي صلى الله عليه وسلم، ويدخل فيها كذلك من آمن من الموحدين بمعاصيهم بأنبيائهم من الأمم السابقة؛ لقوله تعالى: وكان بالمؤمنين رحيما. والله أعلم.
[صحيح مسلم]. وفي صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قدم رسولُ الله ـ صلى الله عليه وسلم، بسبيٍ، فإذا امرأة من السبي تسعى، إذ وجَدَتْ صبيًا في السبي، فألزقته ببطنها، فأرضعته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أترون هذه المرأة طارحةً ولدها في النار؟ قلنا: لا والله، فقال: "لَلّهُ أرحم بعباده من هذه بولدها". ولله تعالى رحمة خاصة بالمؤمنين، تختلف عن رحمته العامة بجميع خلقه. فمن أرادها، فليستمع إلى قوله تعالى: {قال عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون* الذين يتبعون النبي الأميّ}. عن ابن جريج قال: لما نـزلت: {ورحمتي وسعت كل شيء}، قال إبليس: أنا من كل شيء. قال الله: {فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ} الآية. فقالت اليهود: ونحن نتقي ونؤتي الزكاة! فأنـزل الله: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ}، فنـزعها الله عن إبليس، وعن اليهود، وجعلها للمتقين من أمة محمدٍ صلى الله عليه وسلم. المال رحمة لأهله، والفقر رحمة لأصحابه، والعافية رحمة لذويها، والمرض رحمة لمن هو فيه، بل خلْقنا، ورزْقنا، وحياتنا، ومماتنا، وبعثنا، كله من رحمة الله بنا.
لحظات الضعف الذى يحاول الشيطان إقناعك فيها أنك لست جزءا من ذلك( الشئ)! ــــ ˮبدون مصدر" ☍... (ورحمتي وسعت كل شيء) وسعت كل لحظة الم وكل خاطرة حزن وسعت ادق ادق تفاصيل همك وغمك ــــ ˮبدون مصدر" ☍... ﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْء ﴾ وهل تظنه استثناك منها ليركبك الهم ويضنيك اليأس حاشاهُ سبحانه ، إياك أن تقنط من رحمة الله. ــــ ˮحاتم بن صالح المالكي" ☍... (ورحمتي وسعت كل شيء) يكتبها الله تعالى للذين: -يتقون -يؤتون الزكاة -يؤمنون بآيات الله -يتّبعون الرسول النبي هل أنت منهم؟ ــــ ˮمجالس التدبر" ☍... دقيقة مع القرآن سورة الأعراف اية 156 ــــ ˮعويض العطوي" ☍... (ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون) القبول.. أقلق قلوب العابدين!! لأن الله خص به المتقين.. و"رحمة الله" العامة وسعت خلقه أجمعين، لكنه -جل جلاله- كتب رحمته الخاصة لعباده المتقين. ــــ ˮمجالس التدبر" ☍... "ورحمتي (وسعت)كل (شيء)" هذه سنة الرحمة حين يكون وجعك أو خوفك أو عدوك أخطر. ــــ ˮ#عبدالله بلقاسم" ☍... ذُكِر عند سماك بن الفضل أيُّ شيء أعظم؟ فذكروا السموات والأرض -وهو ساكت- فقالوا: ما تقول يا أبا الفضل؟ فقال: «ما من شيء أعظم من رحمته!
واستنادا لتفسير الطبرى: القول فى تأويل قوله: قَالَ عَذَابِى أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِى وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156)، قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال الله لموسى: هذا الذى أصبتُ به قومك من الرجفة، عذابى أصيب به من أشاء من خلقي، كما أصيب به هؤلاء الذين أصبتهم به من قومك (8) = "ورحمتى وسعت كل شيء"، يقول: ورحمتى عمَّت خلقى كلهم (9). وقد اختلف أهل التأويل فى تأويل ذلك، فقال بعضهم: مخرجه عامٌّ، ومعناه خاص, والمراد به: ورحمتى وَسِعت المؤمنين بى من أمة محمّدٍ صلى الله عليه وسلم. واستشهد بالذى بعده من الكلام, وهو قوله: " فسأكتبها للذين يتقون "، الآية. ومن أسماء الله (الرحمن) وتعنى الرحمة، وهى تشمل البر، والفاجر. المسلم، والكافر. المؤمن، والملحد. وهذه الرحمة التى وسعت كل شيء، هى (رحمة النعمة)، كالحياة، والصحة، والثراء، والأمن، وسائر النعم: {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيم}. وهذه تشمل كل مخلوق مكلف، وغير مكلف، مسلم، وغير مسلم. فالرحمة التى وسعت كل شيء، هى (رحمة الإنعام)، أما رحمة المغفرة، فتؤخذ ضوابطها من السياق، والشوط الدلالي، المحدد بـ: التقوى، والزكاة، والإيمان بالآيات، واتباع الرسول الأمي.
ولا ريب أن الرحمة الذاتية سابقة للغضب في الزمان؛ لأنه سبحانه موصوف بها في الأزل، فيصح أن يقال: لم يزل رحيما. وأما الغضب فهو صفة فعلية، فهو تابع لمشيئته. والأظهر أن الرحمة التي تسبق وتغلب الغضب: هي الرحمة الفعلية التي تكون بمشيئته سبحانه " انتهى من "فتح الباري بتعليق الشيخ عبد الرحمن البراك" (17 / 462). قال عبد الحق الدهلوي رحمه الله تعالى: " وقوله: (إن رحمتي سبقت غضبي) وذلك لأن آثار رحمة اللَّه، وجوده وإنعامه: عمت المخلوقات كلها، وهي غير متناهية، بخلاف أثر الغضب فإنه ظاهر في بعض بني آدم، ببعض الوجوه، كما قال: ( وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا)، وقال: ( عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ). وأيضا تهاوُن العباد وتقصيرهم في أداء شكر نعمائه تعالى: أكثر من أن يعدّ ويحصى، ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ)، فمن رحمته أن يبقيهم ويرزقهم وينعِّمهم بالظاهر ولا يؤاخذهم، هذا في الدنيا. وظهور رحمته في الآخرة قد تكفل ببيانه الحديث الآتي. فإذا لا شك في أن رحمته تعالى سابقة، وغالبة على غضبه، اللهم ارحمنا ولا تهلكنا بغضبك وأنت أرحم الراحمين " انتهى من "لمعات التنقيح" (5 / 174 – 175).
كم من الحسنات يأخذها المريض، وكم من السيئات تحط عن الفقير، وكم من الدرجات يرتفع المغموم، إذا كانوا من الصابرين المتقين، الذين أحسنوا الظن برب العالمين. ولو لم يكن من رحمة في البلاء إلا قرب أصحابه من ربهم، وكثرة مناجاته ودعائه لكفى بها نعمة ورحمة. مجيب السائلين حملت ذنبي *** وسرت على الطريق إلى حماكا ورحت أدق بابك مستجيرًا *** ومعتذرًا... ومنتظرًا رضاكا دعوتك يا مفرج كل كرب *** ولست ترد مكروبًا دعاكـا من رحمة الله بنا: قبوله لنا، كلما أحدثنا له توبة صادقة، فقد قال جل جلاله: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعًا}. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: قال الله تبارك وتعالى:" يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقُراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة" [رواه الترمذي وحسنه الألباني]. وجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله: أحدنا يذنب الذنب، قال: "يكتب عليه"، قال: ثم يستغفر، قال: "يُغفر له ويتاب عليه"، قال: ثم يعود، فيذنب، قال: "يكتب عليه"، قال: ثم يستغفر ويتوب، قال: "يغفر له ويتاب عليه، ولا يملّ الله حتى تملّوا".
ومع هذا؛ فإن رحمة الله السابقة أكثر من أن يحيط بها الوصف " انتهى من"شرح صحيح البخاري" (10 / 488 - 489). فالعباد سبقت إليهم رحمة الله تعالى الدينية والدنيوية؛ ولا يحلقهم غضبه سبحانه إلا إذا تمادوا في عدم شكر هذه الرحمة، ولم يتوبوا من هذا التمادي، فإن تابوا رفعت عنهم آثار الغضب. كما في قوله تعالى: كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى ، وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى طه /82. ولا يحل عليهم الغضب بسبب كفران النعم، إلا بعد سبق رحمة الإنذار والبيان. قال الله تعالى: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا الإسراء/15. والمعنى الثاني: أن رحمته تعالى بخلقه، حتى العصاة والكفار منهم: أغلب من غضبه سبحانه عليهم. ويدل لهذا رواية الإمام مسلم (2751): إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي. قال الشيخ عبد الرحمن البراك: " السبق يراد به التقدم في الزمان، ويراد به الغلبة... والأظهر في سبق الرحمة المعنى الثاني، ويؤيده أن الحديث ورد بلفظ: ( إن رحمتي تغلب غضبي). والرحمة المضافة إلى الله تعالى نوعان: صفة ذاتية، وصفة فعلية.
رفع وزير الزراعة عبد الرحمن الفضلي، الشكر لخادم الحرمين الشريفين، وولي عهده الأمين حفظهم الله لصدور الموافقة السامية على رفع الإيقاف عن القروض العادية للصندوق الزراعي في مناطق الدرع العربي. وقال الفضلي عبر حسابه في تويتر: أرفع خالص الشكر والامتنان لمقام خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين، حفظهم الله، لصدور الموافقة السامية على رفع الإيقاف عن القروض العادية للصندوق الزراعي في مناطق الدرع العربي التي تتوفر فيها المياه المتجددة. وأضاف: سيدعم الإقراض تنمية هذه المناطق زراعياً من خلال دعم قطاعات زراعية متنوعة، ويسهم في تعزيز الاستفادة من الميز النسبية التي تتمتع بها هذه المناطق بحول الله.
التركيب الجيولوجي لمنطقة عسير في المملكة العربية السعودية. تنقسم منطقة عسير من الناحية الجيولوجية إلى قسمين رئيسين متمايزين هما: الدرع العربي وجزء من سهول تهامة في الغرب، وجزء من الرف العربي في الشمال الشرقي. ويتألف الدرع العربي من الصخور النارية والمتحولة، وأما الرف العربي فيتألف من مجموعة مختلفة من الصخور الرسوبية والتكوينات الجيولوجية المختلفة التي ترسبت على هيئة طبقات رسوبية مائلة ميلاً خفيفًا نحو الشرق والشمال الشرقي؛ ولهذا فإن سماكة الرواسب تزداد تدريجيًا بالاتجاه نفسه. الدرع العربي الدرع العربي هو الأساس الذي بُنيت عليه الطبقات الرسوبية، وهو يتكون بصورة رئيسة من صخور جوفية (بلوتونية) قبل كمبرية ومتحولة، إلى جانب بعض هضاب البازلت من الزمن الثالث. وقد استقر هذا الدرع منذ العصر الكمبري ، وبفعل الحت تكوَّن سهل كبير ضم بعض الجبال المنفردة (Inselbergs)، وأصابت التعرية معظم هذا الدرع منذ الزمن الباليوزوي الوسيط حتى الزمن الثالث الوسيط، ليصير كتلة منخفضة التضاريس قريبة من مستوى سطح البحر. وقد تمخض عن تكوُّن البحر الأحمر في الزمن الثالث ارتفاعٌ في الدرع لا يزال مستمرًا، وتأثَّر بهذه العملية نظام الصرف؛ فالمصارف العميقة الضيقة التي تتحكم فيها بنية الأرض تتدفق خلال هذه الجروف شديدة الانحدار ، فالأودية التي تنحدر من الدرع العربي وتجري غربًا قد لا يتعدى طولها 120كم إلى البحر الأحمر، ولكن على العكس منها الأودية التي تجري إلى الشرق والشمال الشرقي، فقد يصل مدى مجراها إلى أكثر من 1200كم، ومن أمثلتها: وادي الرُّمَّة، ووادي الدَّواسِر ويشغل الدرع العربي معظم منطقة عسير ماعدا الجزء الشمالي الشرقي الذي تغطيه الصخور الرسوبية.
وبين أن أعمال المسح الجيوفيزيائي الجوي تشتمل المسح الجيوفيزيائي المغناطيسي والاشعاعي الجوي لكامل الدرع العربي بالمملكة العربية السعودية، لافتاً إلى أن الهيئة تستهدف كذلك من خلال هذه الأعمال الحصول على: بيانات المغناطيسية الأرضية والطيف الاشعاعي بدقة عالية ،و خرائط رقمية للمغناطيسية الأرضية والإشعاعية ، والتفسيرات الجيولوجية للخرائط المغناطيسية والاشعاعية التي تعكس أهم التراكيب الجيولوجية والسحنات الصخرية، ومن خلالها يتم تحديد وحصر أهم نطاقات بيئات التمعدن. وأشار المهندس الشمراني إلى أنه سيتم أرشفة وإدراج هذه المخرجات والتفسيرات والتقارير الفنية في قاعدة البيانات الوطنية لعلوم الأرض NGD لتوفير بيانات علوم الأرض للمستفيدين في مجالات متعددة من أهمها مجالات الاستثمار التعديني ومجالات البحث العلمي.