هل من أضرار محتملة للعلاج بالكي؟ نظرًا لأن تطبيق الكي يتضمن حرق المستحضر العشبي، فقد يتسبب أيضا في حدوث بعض الآثار الجانبية. حددت مؤسسة هنداوي سنة 2014 بعض الآثار الجانبية المحتملة للكي، وتشمل: رد فعل تحسسي تجاه المادة المحترقة. التهاب الحلق أو السعال من دخان المادة المحترقة. غثيان وقيء. هل يجوز العلاج بالكي بالنار؟ - الإسلام سؤال وجواب. ضائقة الجنين، تحدث عندما لا يتلقّى الجنين كمية كافية من الأكسجين عادة. الولادة المبكرة. بقع داكنة في الجلد. سرطان الخلايا القاعدية وهو عبارة عن نوع من سرطان الجلد. في حالات نادرة جدًا، يمكن أن يؤدي إلى الوفاة. يمكن أن يخفف الكي الألم ويوفر الاسترخاء بدون أدوية أو جراحة، يتم دمج الكي بسهولة مع جميع أشكال الوخز بالإبر ويمكن أن يكون علاج الكى آمنا عند إدارته بشكل صحيح من قبل ممارس متمرس ومعتمد.
تاريخ النشر: 2013-11-25 04:43:50 المجيب: د. سالم الهرموزي تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله جزاكم الله خيرا على الموقع، وما تقدمون فيه من خير. أريد أن أستشير أخصائي المسالك البولية، فأنا عمري ثلاثون سنة -الحمد لله- ومصاب بفتق إربي في الجهة اليمنى منذ شهر ولادتي، ولم أعمل أي علاج حتى الآن، وأحيانا عند حمل الأثقال أحس بألم، وأشعر كأن شيئا يخرج إلى خصيتي اليمنى وتنتفخ، وعندما أرفع قدماي عند النوم بوسادة أتحسن مع الوقت، وأرجع طبيعيا، ذهبت إلى أخصائي هنا، وفحصني بيده، وأنا واقف وقال: إن عندي فتحة صغيرة، وتحتاج فقط إلى خياطة، ولا أحتاج إلى إدخال شبكة، وقال بأنه لا توجد مخاطر رغم عمر الفتق، فهو معي منذ ولادتي. أريد من فضلكم رأيكم بالتفصيل، فأنا أحب أن أتعالج، لكن لست مطمئنا جدا للجراحة، وجزاكم الله خيرا. العلاج بالكي: فوائده وأضراره! - منصة شفاء - Moxibustion Therapy. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ ahmed حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فإن ما تعاني منه هو ما يسمى الفتق الإربي، وهو عبارة عن فتحة طبيعية أسفل البطن، إلا أنها تشكل منطقة ضعيفة نسبيا، قد يكون أحد الأسباب خلقيا، ويحدث مع الأيام الأولى للولادة نتيجة لسعة تلك الفتحة كما هو حاصل معك.
قال ابن حجر: في قوله " توافق الداء " فيه إشارة إلى أن الكي يشرع عندما يتعين طريقاً إلى إزالة الداء وأنه لا ينبغي التجربة لذلك ولا استعماله إلا بعد التحقق، وكأنه أراد إلى أن الكي جائز عندما يتعين للحاجة وأن الأولى تركه إذا لم يتعين. و قال ابن قتيبة: الكي نوعان: كي الصحيح لئلا يعتل فهذا الذي قيل فيه " لم يتوكل من اكتوى " لأنه يريد أن يدفع القدر عن نفسه والقدر لا يُدفع. والثاني كي الجرح إذا نغل أي فسد والعضو إذا قطع، ففي هذا الشفاء وهو الذي يشرع التداوي به. وأما إذا كان الكي لأمر محتمل يجوز أن ينجح ويجوز أن لا ينجح فإنه إلى الكراهة أقرب. الكي بالنار في البطن الشديدة لدى الأطفال. وقال المازري: وقوله صلى الله عليه وسلم " وأنهى أمتي عن الكي، وما أحب أن أكتوي " إشارة إلى أن يؤخر العلاج به حتى تدفع الضرورة إليه ولا يوجد الشفاء إلا به، لما فيه من استعمال الألم الشديد في دفع ألم قد يكون أضعف من ألم الكي. و يفهم من حديث " من اكتوى فقد برئ من التوكل " وحديث " سبعون ألفاً من أمتي... " أن الاكتواء من دون استطباب يعد تعلقاً بالأوهام وهذا مناف للتوكل. وقال النسيمي: لدى مطالعتي لهذا الحديث قلت في نفسي إن رسولنا الكريم لم يقل: هم الذين لا يتداوون وعلى ربهم يتوكلون، وإنما قال: " هم الذين لا يكتوون " وقال: " نعم يا عباد الله تداووا " وبما أن الأخذ بالأسباب لا يتنافى في الإسلام مع مفهوم التوكل، وبما أن الأعراب تجاوزوا في استعمالهم الكي حدود الطب والعلم فقد تبادر إلى ذهني أن الأخذ بالأسباب الوهمية كما تفعل العامة هو الذي يتنافى مع التوكل.
سوف يستخدم الجرّاح مسباراً صغيراً مع تيار كهربائي معتدل يمر عبره لختم الأنسجة أو تدميرها. لا يدخل التيار الكهربائي الجسم أثناء الجراحة. فقط الطرف الساخن من المسبار يتلامس مع الأنسجة. ويغلق او يزيل الأنسجة التي يلمسها.
تفسير حلم رؤيا الكي من قسم تفسير الاحلام بحرف الكاف احد اقسام مركزي لتفسير الاحلام و الرؤى مجاناً حسب الحروف الابجدية تفسير حلم الكي فى المنام لابن سيرين: له وجوه فمن رأى به أثر كي عتيق أو حديث ناتئ عن الجلد فإنه يصيب دنيا من كنز ، فإن عمل بها في طاعة الله عز وجل فاز وإن عمل بها في معصية الله كوي بذلك الكنز الذي كان يجمع في الدنيا يوم القيامة لقوله تعالى { فتكوى بها جباههم وجنوبهم} وقيل إن أثر الكي العتيق والجديد إذا كان قد تقشرت القرفة منه فلم تؤلمه فهو أعظم الدواء وأبلغه وأقواه فعند ذلك يجري مجرى الدواء وقيل الكي كلام موجع. تفسير حلم الكي فى المنام للنابلسي: إذا كان الكي في المنام في الجنب دل على منع الزكاة وربما كان الكي مصيبة من السلطان أو فرقة ، وإن كوي بذهب أو فضة دل على بخله وإن كوي بحديدة دل على الذنوب والمعاصي ومن رأى أنه يكوي بالنار إنساناً فإنه يلدغ المكوي بكلام سيئ ومن رأى أنه كوى عرقا من عروقه فتولد له جارية أو يتزوج والكي كلام موجع.
ومن الإعجاز العلمي في قول النبي الأعظم عليه الصلاة والسلام: «جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً»، أن اكتشف العلماء في بحث جديد وجود مضادات حيوية في تراب الأرض، هذه المضادات يمكنها تطهير وقتل أعند أنواع الجراثيم، بما يثبت أن التراب مادة مطهرة، وفي دراسة جديدة يقول العلماء فيها إن بعض أنواع التراب يمكن أن تزيل أكثر الجراثيم مقاومة، وتبين مؤخرا أن تراب الأرض يحوي مضادات حيوية، ولولا هذه الخاصية المطهرة للتراب، لم تستمر الحياة بسبب التعفنات والفيروسات والجراثيم التي ستنتشر وتصل إلى الإنسان وتقضي عليه، إلا أن رحمة الله اقتضت أن يضع في التراب خاصية التطهير ليضمن لنا استمرار الحياة. التوازن في توزيع العقود يتجلى طابع العمارة الهندية بصورة واضحة في واجهة هذا الجزء من المسجد، وهو الجانب الغربي من الصحن، أي جانب القبلة من ناحية العناية بالمدخل الأوسط حتى ليبدو وكأنه مدخل المسجد على الرغم من أنه يطل على الصحن، ويزيد من جمال هذا الجزء تلك العناية الكاملة بالتوازن في توزيع العقود، فهناك 7 عقود على جانبي عقد المدخل، وقد غشيت الواجهة بكاملها بالرخام.? والحقيقة أن العمارة الإسلامية في الهند ورثت تلك العناية بواجهة إيوانات القبلة المطلة على الصحن من العمارة التيمورية في سمرقند وبخارى، ويبدو ذلك التأثير كنوع من وفاء أباطرة المغول للميراث المعماري لجدهم الأعلى تيمور لنك، حتى أن واجهة إيوانات القبلة ضمت في طرفيها منارتين رشيقتين تماما مثلما نرى في المدارس التيمورية بآسيا الوسطى، ويبلغ ارتفاع كل مئذنة 41 متراً، يتم الصعود إلى جوسقها المغطى بقبة بصلية صغيرة محمولة على 12 عقداً عبر 130 درجة، لم تعبر طوابقها الثلاثة.
و أما الوقفة الثانية فهي مرتبطة بشكل مباشر بتصميم المسجد، فإذا كان المسجد هو فضاء ممتد فيفترض أن يكون فضاءا مفتوحا وأقصد هنا بشكل خاص قاعة الصلاة التي تعبر عن وجود المسجد في المكان وتحدد نقطة البداية فيه (المحراب) التي يفترض أن لا يتقدم عليها أحد لكنها تحدد المجال المكاني للصلاة ابتداءا منها ويمكن ان يتوسع هذا المجال حتى يشمل الارض برمتها (من الناحية المجازية والنظرية) وبالتالي فمن الاولى أن تكون قاعة الصلاة مفتوحة وتوّاقة الى التواصل مع الخارج و بحيث يفترض أنها تمتد وتتجرد من كل العوائق المادية التي تقيدها في إطار فراغي محدد. هذه التساؤلات مطروحة للتفكير ضمن "هوية المسجد" في هذا القرن وما يجب أن يكون عليه. والحقيقة هنا ان هذه الفكرة بالذات شعرت بها عندما شاهدت بعض المساجد التاريخية في المملكة، حيث نلحظ ان المسجد في نجد وفي الاحساء يكون فيه جدار القبلة صريحا واضحا و يمثل حدا ونقطة بداية بينما يكون فضاء الصلاة واسعا ورحبا وبالتالي فان الاروقة التي تبنى للمسجد ما هي إلا "علامة" مكانية فقط ، أما في عسير فنشاهد المساجد المفتوحة أعلى الجبال حابسة للأنفاس و هي تبين مفهوم "جعلت لي الارض مسجدا" بصورة روحية عميقة.
حلقة جديدة من برنامج محمد رسول الله "جعلت لي الارض مسجدا وطهورا" - YouTube
الجواب الثاني: أنا لا أضع يدى اليمنى فوق اليسرى ولا العكس. أنا أقف أمام ربى خاشعا قانتا أقرأ الفاتحة و أحاول أن أشعر بمعانيها طبقا للأمر بالخشوع فى الصلاة. الفقه السنى فى الدين السنى يركز على المظاهر السطحية والشكل الخارجى بالقدر الذى يهمل فيه التقوى وهى المقصد الأعلى من كل العبادات ، ثم بعد الاهتمام بالمظاهر السطحية يختلفون فيها كأنها أحد أساسات الدين ، وهذا تخلف مثير للضحك والرثاء والدليل في وضع كفه اليمنى على كفه اليسرى. جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا. لورود ذلك من حديث وائل بن حجر وقبيصة بن هلب الطائي عن أبيه رضي الله عنهم. واما هذا الجواب فقد اخفقت فيه ايضا: 1- انك خصصت السؤال لك بينما هو للكل 2- قلت: انا لا اضع يدي اليمنى على اليسرى ولا العكس وبعدها تذكر الدليل على وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى من حديث وائل بن حجر وقبيصة وغيره. وعلى هذا يظهر لنا انك لا تتكتف في صلاتك وهنا نلزمك بانك تخالف اهل السنة عامة فهل لك دليل على عدم التكتف ؟ ولماذا لا تعمل بحديث وائل بن حجر وقبيصة في وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة. اذن انت تخالف بلا دليل وقد روى قتادة عن رسول الله صلى الله عليه واله: (( قال صلوا كما رايتموني اصلي)) متفق عليه: المغني: 2/ 347.
وهذه واحدة من الخصوصيات للنبي صلى الله عليه وسلم وأن من قبله من الأنبياء كان لا يصلي إلا إذا بلغ المحراب أو في أماكن محددة البيع والصوامع ولكن أمة محمد أيضاً لها عموم الأرض، باستثناء المقابر والمزابل والمجازر وأعطان الإبل وقارعة الطريق والحمام. والطهور هو ما يتطهر به أو هو الطاهر المطهر، والتراب هو أدق ما ينتج عن تعرية الصخور، وفي حفنة من التراب يمكن أن يعيش مئات الملايين من الكائنات الدقيقة التي تلعب أدوار مهمة في تنظيف الأرض من البقايا النباتية والحيوانية الميتة، أو في تزويد جذور النباتات ببعض المركبات الكيميائية المغذية والمعقمة اللازمة لحياتها، وبحكم تعدد وتباين الكائنات التي تحيا في التراب أصبح مادة معقمة مهمة في الطبيعة تقوم بالقضاء على أعداد من الجراثيم التي يعجز عن إزالتها كثير من المضادات الحيوية المعروفة، ولذلك توجهت أنظار العلماء إلى استخراج عدد من هذه المضادات من تراب الأرض. ويأتي العلم ليثبت أن التراب الدقيق في الصعيد الطاهر يحوي عدداً من المضادات الحيوية التي يمكنها من تطهير كل من الكفين والوجه والذراعين مما يكون قد علق بها من مسببات الأمراض، فيفعل فعل الماء في ذلك، خاصة أن الصعيد الطهور يعرف بالتراب الذي له غبار، فإن لم يكن له غبار فلا يصح التيمم به.
وقد ذكَر بعضُهم شفاعةً خامسةً خاصَّةً بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهي: شفاعتُه في تخفيفِ عذابِ بعضِ المشركينَ، كما شفَع لعمِّه أبي طالبٍ، وجعَل هذا مِن الشفاعةِ المختصِّ بها نبيُّنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وزاد بعضُهم شفاعةً سادسةً خاصَّةً بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهي: شفاعتُه في سبعينَ ألْفًا يَدخُلون الجنَّةَ بغيرِ حسابٍ. ومَن تأمَّلَ النُّصوصَ والرِّواياتِ عَلِم أنَّ الخِصالَ الَّتي اختصَّ بها عن الأنبياءِ لا تَنحصِرُ في خَمسٍ، وقد ذكَر مرَّةً ستًّا، ومرَّةً خَمسًا، ومرَّةً أربعًا، ومرَّةً ثلاثًا؛ بحسَبِ ما تدعو الحاجةُ إلى ذِكرِه. وفي الحديثِ: بيانُ مكانةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عندَ الله سُبحانه وتعالَى. وفيه: بيانُ تفاضُلِ الأنبياءِ على بعضِهم بفَضلٍ مِن اللهِ تعالَى.