من العوامل الطبيعية المؤثرة في توزيع السكان (1 نقطة) النشاط الاقتصادي والسياسي التضاريس. اختر الإجابة الصحيحة من العوامل الطبيعية المؤثرة في توزيع السكان: النشاط الاقتصادي. النشاط السياسي. التضاريس. ما هي العوامل الطبيعية المؤثرة في توزيع السكان؟ التضاريس.
[3] الصناعة الثانوية ، حيث تميل العديد من المناطق التي تطور فيها التصنيع إلى أن تكون ذو كثافة عالية بالسكان وتجدر الإشارة إلى أنه حتى في المناطق الصناعية القديمة التي ينخفض بها التصنيع قد تظل الكثافة السكانية مرتفعة. إمكانية الوصول حيث أنه من المحتمل أن تكون المناطق ذات البنية التحتية المتطورة للنقل والمواصلات عبر الطرق والسكك الحديدية أكثر كثافة سكانية من المناطق التي لا تتمتع بشبكة اتصال جيدة. العوامل المؤثرة في التركيب النوعي والعمري حيث تعتبر من ضمن العوامل التي تؤثر في توزيع السكان في العالم والتي تكون حسب نوع السكان من ذكور وإناث أو الفئة العمرية سواء أطفال أو شباب أو شيوخ. المناخ يعتبر عامل مهم في توزيع السكان حيث يكتظ السكان في المناطق ذات المناخ المعتدل والجاف وتقل الكثافة السكانية في المناطق شديدة البرودة أو الحرارة. [4]
والتي تعتبر من الأسباب الرئيسية لمصلحة العالم ككل ، ولكن يعتبر تأثير منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا يمتد إلى ما وراء حقول النفط الغنية ، وقد تحتل موقع جغرافي مهم بشكل استراتيجي بين آسيا وإفريقيا وأوروبا ، وفي يومنا هذا نجد أن النمو السكاني الكبير في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، قد يؤدي إلى تفاقم التحديات التي تواجهها هذه المنطقة مع دخولها الألفية الثالثة. ونجد أنه على مدى مئات السنين تقلب عدد سكان منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا حوالي 30 مليون ووصل إلى 60 مليون في أوائل القرن العشرين ، حيث لم يكتسب النمو السكاني في المنطقة زخمًا إلا في النصف الثاني من القرن العشرين. [2] العوامل الطبيعية المؤثرة في توزيع السكان في العالم يوجد العديد من العوامل المؤثرة في النمو الديمغرافي ، والتي تؤثر في توزيع السكان في العالم والتي تتضمن الآتي: التضاريس حيث نجد أن سهول الأراضي المنخفضة ووديان الأنهار المسطحة والدلتا ، والمناطق البركانية ذات التربة الخصبة تميل إلى كثافة سكانية عالية ، حيث تميل المناطق الجبلية ذات المنحدرات الشديدة ، والتربة ذات النوعية الرديئة إلى انخفاض في الكثافة السكانية. الطقس والمناخ تميل المناطق المعتدلة التي تعاني من بعض الظواهر المتطرفة من الطقس ، والمناخ إلى أن تكون جذابة بشكل كبير من المناطق التي تشهد ظواهر شديدة حيث أن المناطق شديدة البرودة أو الجفاف تميل إلى أن يكون عدد سكانها قليل ، في حين أن المناطق ذات المناخ المعتدل مع هطول الأمطار التي تكون موزعة بشكل متساوي أو بها مناخ الرياح الموسمية تكون أكثر كثافة سكانية.
غير أنّ هذه التفاسير الثلاثة كما عرفت كتبت على نحو التفسير التجزيئي ، أي تفسير القرآن سورة بعد سورة لا على تفسيره حسب الموضوعات. وعلى كل تقدير فتفسير القرآن بالقرآن يتحقّق على النمط الموضوعي كما يتحقّق على النمط التجزيئي غير أنّ الأكمل هو اقتفاء النمط الأوّل.
لم يكتف الأصم في تفسيره بما سبق، بل يستعين أحياناً بآيات قرآنية لتفسير آية معينة، وهو ما يعرف بتفسير القرآن بالقرآن، ومن ذلك مثلاً: في تفسيره للآية 13 من سورة التوبة ((ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيمانهم.. )) يستعين الأصم في تفسيرها بالآية 216 من سورة البقرة، فيقول: ((دلت هذه الآية على أنهم كرهوا هذا القتال لقوله تعالى: ((كتب عليكم القتال وهو كره لكم)). المصدر:
بواسطة 2018-11-24 02:08:00 | 15/ربيع الأول/1440 | عدد القراءات: 1449 حجم الخط: تفسير القرآن بالقرآن إنّ هذا المنهج من أسمى المناهج الصحيحة الكافلة لتبيين المقصود من الآية كيف وقد قال سبحانه: ( وَنَزّلْنا عَلَيْكَ الكِتابَ تِبياناً لِكُلِّ شَيء). فإذا كان القرآن موضحاً لكل شيء ، فهو موضح لنفسه أيضاً ، كيف والقرآن كلّه « هدى » و « بيّنة » و « فرقان » و « نور » كما في قوله سبحانه: ( شَهرُ رَمضانَ الّذي أُنْزِلَ فِيهِ القُرآنُ هُدًى لِلنّاسِ وَبيِّنات مِنَ الهُدى والفُرقان). تفسير القرآن بالقرآن بيان المجمل. وقال سبحانه: ( وأنزَلنا إلَيكُمْ نُوراً مُبيناً). وعن النبي الأكرم ص: « إنّ القرآن يصدّق بعضه بعضاً ». وقال علي ع في كلام له يصف فيه القرآن: « كتاب اللّه تبصرون به ، وتنطقون به ، وتسمعون به ، وينطق بعضه ببعض ، ويشهد بعضه على بعض ، ولا يختلف في اللّه ولا يخالف بمصاحبه عن اللّه » وهذا نظير تفسير المطر الوارد في قوله سبحانه: ( وأمطَرنا عَلَيهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ المُنذَرين) بالحجارة الواردة في آية أُخرى في هذا الشأن قال: ( وأمطَرنا عَلَيهِم حِجارَةً مِن سِجِّيل). وفي الروايات المأثورة عن أهل البيت نماذج كثيرة من هذا المنهج يقف عليها المتتبع في الآثار الواردة عنهم عند الاستدلال بالآيات على كثير من الأحكام الشرعية الفرعية وغيرها.
وأظهرُها عند العلامة الشِّنقيطي: الأول [6] ، وعند العلامة السِّعدي: الرابع [7] ، والعلم عند الله تعالى. وكذلك ما صنعه مع السَّحَرة حين آمنوا: ﴿ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ ثُمَّ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ ﴾ [الأعراف: 124]، ﴿ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى ﴾ [طه: 71].
نفهم ان الشخص المخاطب ما هو الا ذليل حقير. ز- الالتفات الى الايات المتشابهة من حيث اللفظ والمحتوى: القران الكريم هداية وتربية فقد يطرح الموضوع الواحد في عدة سور وتتناول في كل سورة جانبا من الجوانب بصورة قد تتشابه فيها الموضوعات بعضها مع بعض ولذلك على المفسر ان يلتفت الى الموضوعات المتشابهة في التفسير وان يضع الايات بعضها مع بعضها الاخر حتى يتضح معناها. ك - رفع الاختلاف الظاهري بين الايات المختلفة: فمثلا يقول تعالى (وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ) وقال في مورد اخر (فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) فالظاهر من الايات التعارض ،لكن بعد التامل نفهم ان يوم القيامة له مواقف متعددة يتعرض الانسان في بعضها للسؤال دون البعض الاخر او انه لايسأل سؤالا حقيقيا وانما يسأل للتوبيخ فقط. تفسير القرآن بالقرآن (1) - ملتقى أهل التفسير. ل – تحديد معني الاصطلاحات القرانية بالاستعانة بالايات الأخرى: توجد في القران الكريم اصطلاحات خارجة عن معناها اللغوي فيجب مراجعة ايات أخرى ومعرفة معناها منها فمثلا (الجن) معناه اللغوي هو المستور والمخفي وفي اصطلاح القران موجودات عاقلة لا ترى بالعين. م – تعيين احد احتملات معنى الاية بالايات الأخرى: قد توجد احتمالات عدة في معنى الاية فيتقوى احد الاحتمالات من خلال مراجعة ايات أخرى.