في هذه الحلقة من برنامج بذور الخير 2، يتحدث الدكتور محمد نوح عن الرضا بالقضاء والقدر، وكيف يستخدمه البعض مبررا للتنصل من المسؤولية.
أراد الله بالقضاء والقدر طمأنة الناس بأن مستقبلهم بيد الله لا بيد العباد، حتى لا تخضع الرقاب إلا إليه، ويعلم الناس أن العباد لا يمكنهم إنزال ضر بأحد إلا إذا كان هذا الضر قدرا مقضيَا. فعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف" ( رواه أحمد بإسناد قوي) هكذا أراد الله، لكن اتخذ أعداء المسلمين من عقيدة القضاء والقدر تكأة إلى دعوة الناس إلى الاستسلام للواقع المرير ؛ بدعوى الرضا به باعتباره قضاء الله وقدره، وأن السخط عليه ومحاولة تغييره تمرد على القدر وتسخط على القضاء. خطبة عن الرضا بالقضاء والقدر. ولعل هذا الفهم المغلوط راج في أوساط بعض المتدينين، فراحو يقررون في استسلام: دع الخلق للخالق ، ونحو ذلك من العبارات الداعية إلى الاستسلام والخنوع وجعلهما دينا وعقيدة. وقد تنبه علماء المسلمين إلى هذا الزلل، فكتبوا يقررون أن ثمة فرقا بين القضاء وبين المقضي، وبين القدر وبين المقدور. وإذا كان الرضا بالقضاء والقدر من الإيمان، فإن الرضا بالمقضي والمقدور قد يكون كفرا!
[الإيمان والحياة، القرضاوي، ص 154]. فعقيدة القضاء والقدر عقيدة العمل الجاد، والإيجابية البالغة، والجهاد الشاق، لا عقيدة الاستسلام والرضوخ. القضاء والقدر والفهم المعوج - إسلام أون لاين. ثم إن الإنسان في غالب أمره لا يعلم ما هو قدر الله المخبئ له، فعليه أن يجتهد ويعمل، فإن وفق إلى ما أراد، فهذا من توفيق الله تعالى، وإن لم يوفق مع أخذه بالأسباب، فقد أزاح الله عنه شرا. و القدر نوعان: 1- قدر محتوم لا دخل للإنسان فيه، فهو ربما يأخذ بالأسباب لكن الله يقدر أمرا آخر. 2 – وقدر هو من علم الله تعالى، وقد ترك الله تعالى لنا الحرية في أن نختار ما نشاء، لكن هو سبحانه وتعالى يعلم ما نختاره نحن قبل أن نولد منذ الأزل. وقد أدرك عمر بن الخطاب – رضي الله عنه- هذا النوع من الفقه العالي، وسطره بكلمته المشهورة (نفر من قدر الله إلى قدر الله).
وقال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ} [الأنعام: 112] ،وقال تعالى: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ} [الأنعام: 137]، وقال تعالى:{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً} [هود: 118] وقال تعالى: {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} ، إذا فأفعالنا واقعة بمشيئة الله. المرتبة الرابعة: الخلق، ومعناها: الإيمان بأن الله – سبحانه وتعالى – خلق كل شيء، فنؤمن بعموم خلق الله تعالى لكل شيء. ودليل ذلك قال الله تعالى: {لَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا} [الفرقان: 2] ، وقال تعالى: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} [الزمر: 62] ، وقال تعالى: { وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الأنعام: 101] ، وقال تعالى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49] والآيات في ذلك كثيرة، وهي تفيد: أن كل شيء مخلوق لله – عز وجل – حتى فعل الإنسان مخلوق لله – تعالى – وإن كان باختياره وإرادته وفعله، لكنه مخلوق لله – تعالى -.
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني - باب القضاء والقدر. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 11 0 43, 304
الكثير من الأشخاص يسألون عن سبب التثاؤب عند قراءة القرآن وعند الصلاة، حيث أنه يوجد العديد من الناس الذين يعتقدون أن التثاؤب عند قراءة القرآن وعند الصلاة يدل على السحر، فمن خلال هذا المقال سوف نوضح لكم رأي أكثر من مؤسسة إسلامية ورأي بعض الشيوخ المتخصصين في الفتاوى. وقال الشيخ محمود شلبي أمين لجنة الفتوى بدار الإفتاء المصري عن سبب التثاؤب عند قراءة القرآن، أنه من المعروف أن التثاؤب مكروه في الدين الإسلامي، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما معناه أن التثاؤب من الشيطان وأمرنا سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم أن إذا تثاؤب الإنسان أن يكظم ما استطاع منه وأن يضع يده على فمه. واضاف الشيخ محمود شلبي قائلا ان احد الاسئلة التي سئلت عنه أثناء بثه المباشر لصفحة دار الافتاء كان مضمونا (حكم التثاؤب أثناء قراءة القرآن حتى فى مكان العمل؟)، يظن كثير من الناس أن التثاؤب في كثير من الأحيان عند قراءة القرآن يدل على أنهم مسحورون او محسودون، وكل هذا غير صحيح، فمن تثاءب أثناء قراءة القرآن يطلب منه الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم فقط. اما بالنسبه لـ سبب التثاؤب عند قراءة القران، فلا يوجب سبب بعينه للتثاؤب عن قراءة القرآن وقال الشيخ محمود شلبي أمين دار الفتوى المصرية، إن من تثاءب في الصلاة يجب أن يغطي فمه بيده، وإذا قال المتثائب "ها" ضحك منه الشيطان.
هذا وبالله التوفيق. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك مصر الراجية غفران ربها ادعوا الله ان يقينا من شر كل مافى الارض وكل مايعرج فيها المملكة المتحدة عبدالعزيز السلام عليكم ورحمة اَللّهْ وبركاته. مابغي أطول عليكم بس حبيت أأكد لكم أن الكلام 100% صح لأني تعرضت لهذي المشكلة و للهْ الحمد رزقني بواحد من الرقاة الممتازين. واللي يشعر بتغيرات في جسده أو في تفكيره أثناء سماعه للرقية أو قرائته لها و عنده أي استفسار أنه حاضر بإذن اَللّهْ. قطر عراقي السلام عليكم. انا ايضا اخي الفاضل عندي نفس الاعراض التي ذكرتها والحمد لله مستمر على الرقية منذ ثلاث شهور في اليوم ثلاث مرات. وكل مرة اقرأ بها الرقية ابدأ بالتثاؤب والدموع تذرف. لكن الحمد لله مستمر عليها. في يوم خرجت علي الجنية وقالت لي انا متلبسة فيك منذ ان كان عمرك سبع سنين.
2- وقد يكون السبب بأن الشخص مصاب بالحسد أو العين ومن المعروف بأن الشخص المصاب بالأمراض الروحية مثل السحر والحسد والعين ينفر من قراءة القرآن الكريم بشكل واضح، ويكون السبب في نفوره بأن الشيطان يمنعه من ذلك لما أصابه من حسد أو عين أو حتى سحر - وهذا يتم علاجه من خلال الرقية الشرعية، والأفضل أن يرقي المسلم نفسه. فإن الشيطان سينفر كلما شعر بأن الشخص كان قويا واستحضر في خشوعه عظمة الله تعالى والتجأ إلى الله تعالى بالإستعاذة من شر الشياطين وكيدهم وتوضأ قبل قراءة القرآن الكريم. 3- وأن من أسباب النعاس هو الشيطان الرجيم، ليبعد المسلم عن قراءة القرآن الكريم فإن استحضار الخشوع وأن الله تعالى يكلمك من خلال قرائنه سيكون من أعظم الأسباب في بعد الشيطان عنك. - وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاثة عقود، يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقدة.. ) رواه البخاري - والحل في طرد النعاس أو القضاء على هذه المشكلة يكون من خلال النقاط التالية: أولاً: اختيار الوقت المناسب لتلاوة كتاب الله تعالى - بحيث لا يكون فيه نعاس أو تعب.