بينما أكّد البعض أنّ اللون الأسود للشعر، كان أجمل على رانيا يوسف. وطالبها البعض بعدم تغيير لون شعرها مجدداً. تستأنف تصوير الجزء الرابع وبدأت الفنانة رانيا يوسف قبل فترة، تصوير أول مشاهدها في أحداث الجزء الرابع من مسلسل الآنسة فرح، وذلك بعد عودتها من إسبانيا وانتهاء العطلة القصيرة التي قضتها هناك، لتلتحق بتصوير العمل الذي انطلق الأسبوع قبل الماضي بمشاهد جمعت بين أحمد مجدي وهبة عبد العزيز وأسماء أبو اليزيد. مسلسل الآنسة فرح مأخوذ من المسلسل الأميركي Jane the virgin وهو من بطولة أسماء أبو اليزيد، رانيا يوسف، وأحمد مجدي، ومحمد كيلاني، وهبة عبد العزيز، وعارفة عبد الرسول، وتامر فرج، وجيلان علاء، ومريم الخشت، ومحمد عمروسي، وهبة داغر، وبسنت النبراوي، ونيرة عارف، وسمر علام، وهاني إبراهيم وإخراج وائل فرج. رانيا نشطة فنياً بالحرامي والمماليك وتستعد رانيا يوسف لتصوير المشاهد الأخيرة من الموسم الثاني لمسلسل «الحرامي» الذي تقوم ببطولته مع بيومي فؤاد، وأحمد داش، ورنا رئيس، وكارولين عزمي، وعبد الرحمن القليوبي وعدد من ضيوف الشرف، وإخراج أحمد الجندي، وتدور أحداث العمل في 10 حلقات ومقرر عرضه خلال الأسابيع القليلة المقبلة على إحدى المنصات الرقمية عبر الإنترنت.
رانيا يوسف المولودة في الأول من ديسمبر م عام 1973 فنانة مصرية مثيرة، ومثيرة للجدل على الفضاء الإلكتروني. بالإضافة لذلك، دائمًا ما تتصدر مواقع الثرثرة الاجتماعية على الفيسبوك، أو تويتر. أثارت ضجة أكثر من مرة بفساتينها ذات البطانات التي يعرفها القاصي والداني. في هذه المقالة نروي عن السيرة الذاتية للفنانة منذ بدايتها وإلى ما توافر عنها من معلومات لجمهورها في مصر والعالم العربي. مَن هي رانيا يوسف الممثلة المصرية وسيرتها الذاتية ننتقل إلى المؤهلات: الفنانة حاصلة على ليسانس آداب، قسم لغة إنجليزية م جـامعة القاهرة. أما عن بدايتها في الشهرة فكانت الإعلانات التلفزيونية هي بوابتها الأولى. أما بعد ذلك لعبت دورًا جعلها أكثر شهرة في مسلسل العقاب بعد ذلك كان لها دور في فيلم ( الناجون من النار) عام 1994. ملكة جمال مصر في التسعينات فيما يتعلق بجوائزها حصلت على لقب ملكة جمال مصر سنة 1997. وكذلك على مركز الوصيفة الأولى. وكذلك لا نستطيع نسيان دورها الشهير في مسلسل ( عائلة الحاج متولي)، بطولة نور الشريف والذي كان بوابتها الأكبر والأبرز في عالم الشهرة. حياة رانيا يوسف العائلية يعمل والدها ضابط، أما أمها فتعمل مضيفة جوية.
تواصل الفنانة المصرية رانيا يوسف القيام بأفعال تثير الجدل على وسائل التواصل الاجتماعي، وجاءت الواقعة الجديدة من بوابة الرقص. وبعد الهجوم عليها بسبب ملابسها المثيرة، وتصريحاتها الجريئة، شاركت رانيا يوسف الراقصة الشهيرة "جوهرة" في وصلة رقص مثيرة، وظهرت في الفيديو وهي ترقص بشكل جريء مرتدية فستانا قصيرا. وتداول رواد مواقع التواصل هذا المقطع الذي يجمع بين رانيا يوسف والراقصة جوهرة ، كما قامت الأخيرة بنشر الفيديو عبر خاصية استوري على تطبيق أنستقرام. وانهالت تعليقات المتابعين عبر مواقع التواصل ما بين معجبين بمهارة رانيا يوسف في الرقص وانتقادات لجرأتها، واتهامات بالسعي وراء الأفعال المثيرة وعدم الشعور بالمسؤولية. يذكر أن آخر أعمال الفنانة رانيا يوسف على شاشة التليفزيون كان مسلسل "ملوك الجدعنة"، الذي عرض في رمضان الماضي وحقق نسبة مشاهدة كبيرة، وشاركت فيه بجانب مصطفي شعبان وعمرو سعد بالفيديو.. رانيا يوسف "تهز" شبكات التواصل على أنغام حسن شاكوش وياسمين رئيس ودلال عبد العزيز ووليد فواز ومحمد التاجي، العمل من إخراج أحمد خالد موسى. كما شاركت أيضا في بطولة مسلسل "وكل ما نفترق" مع عمرو عبدالجليل وريهام حجاج وأحمد فهمي ومحمد الشرنوبي.
تريندات رانيا يوسف وهاشتاجات متعددة جديرٌ بالذكر أنه منذ عام 2012 وتتعرض رانيا يوسف لانتقادات، بدأت في مهرجان القاهرة السينمائي عام 2018 بسبب بطانة فستان رانيا يوسف الذي أثار الجدل. بالإضافة لذلك أنه للدرجة أن النيابة العامة المصرية حددت في جلسة 12 يناير عام 2019 جلسة لمحاكمة الفنانة أمام محكمة جنح الأزبكية بتهمة (الفعل العلني الفاضح والإساءة للمرأة المصرية). تريند الهايجة المرتدة ضد رانيا يوسف في 2 يونيو 2021 ظهرت الفنانة رانيا يوسف بصورة ترتدي فيها تيشيرت نادي برشلونة، وصورة أخرى وهي برفقة مدرب نادي برشلونة خوان لابورتا وعلقت قائلة: " أنا مع أجمد مدير نادي في العالم برشلونة". رانيا يوسف برفقة مدرب نادي برشلونة خوان لابورتا الأمر الذي أثار جدل السوشيال ميديا وانتشرت تعليقات داعمة، وأخرى ساخرة منها. وردت عليها قائلة أن هذه التعليقات وقحة، وأنها ستقوم بملاحقة أي شخص شارك في هاشتاج الهايجة المرتدة ووصفتهم بالمتحرشين. رانيا يوسف ديانتها ويتساءل الجميع عن ديانة رانية يوسف رغم أنها أعلنت أكثر من مرة أنها تدين بدين الإسلام إلا أن البعض مازال لا يعرف، ويعتقد أنها تدين بديانة أخرى لكن هذه مجرد شائعات.
ومصر الأدبية تشاطر المحتفلين الأفاضل هذه العاطفة الكريمة وتسأل الله أن يتغمد فقيد العربية بالرضوان والرحمة. محمد رمزي بك مؤرخ البلدان المصرية يلاحظ الذين يقرئون في كتاب (النجوم الزاهرة) لابن تغري بردى تعليقات ثمينة على الأماكن الأثرية والمدن والقرى المصرية. رمز بني عليه السلام. وتكاد هوامش هذا الكتاب القيم تزدحم بهذه التحقيقات التي تدل على بسطة في العلم وسعة في الاطلاع، حتى ليخيل إلى القارئ أن صاحبها لم يدع أثراً من آثار مصر ولا خطة من خططها إلا تعرف إليه معرفة الخبير. ذلك العالم الذي فجع العلم بوفاته في الأسبوع الماضي هو المرحوم محمد رمزي المفتش بالمالية سابقاً ومؤرخ المواقع المصرية ومحقق تاريخ الآثار والديار وصفتها وتحديد أماكنها القديمة إذا كانت ضاعت معالمها كان محمد بك رمزي دليلا حافلا من دلائل الآثار المصرية وخاصة الإسلامية منها. وقد عرفت له الهيئات العلمية والدوائر الرسمية هذا الفضل فكانت تأنس إلى رأيه وتطمئن إلى تحقيقه ولطالما تهافتت عليه الهيئات وألحت عليه فصرفته عن التأليف المستقل إلى الكتابة هنا وهناك وهو في ذلك لا يشفق على سنه العالية؛ كأنه كان يزيد على الهرم مضاء وفتاءً. ويشهد بهذا الفتاء الجزء التاسع من (النجوم الزاهرة) الذي خرج إلى سوق الأدب من عهد غير بعيد فإذا به يفيض بتحقيقات عجيبة لا يتسع لها صدر رجل جاوز السبعين.
الرماضين ومنهم: المداميه والعسوفية والطرابشه والغمامضه والصقاقعه. وفي النهاية أرجو أن نكون قد أفدناكم بمعرفة جزء عن حياة قبيلة بني عطية.
لكن بمقارنة أسلوب اللوحة بأعمال فنية معاصرة تعد عملاً ثوريا، ومرجعاً أصيلاً للرسم التجريدى الذى تطورفى باريس في الخمسينيات من القرن الماضى، بل ومرجعاً للرسم التجريدى ما بعد المفاهيمى للقرن الواحد والعشرين. ليس فقط لأنها تميزت بالتشكيلات اللونية بالتنوع والثراء، واتخذت شكل التقاطعات والتداخلات والانزلاقات من أعلى لأسفل، أو لأن كل شىء فيها يتعلق بالضوء، حيث لا يمكن تمييز الأشكال أو السمات المعمارية، أو لأنها مشبعة بالضوء الملون الساطع وبانعكاساته، وبتفسيرها المبهر للحياة في وسط لندن، ولكن لأن أهميتها ترجع إلى "حداثته" مقارنة بالأعمال المعاصرة له، وبسبب استطاعة "مونيه" أن يرسم الإنطباع الأولى الذى التقطه كفكرة من حقل عالم الرسم. ولما كان يعمل بسرعة ليقبض على أثر التحولات الضوئية، فذلك يفسرالمظهرغيرالمكتمل للعمل الفنى، حتى كاد أن يتحول إلى لوحة سريالية - خيالية، بل وتجريدية - ما بعد مفاهيمية. بنو عطية - ويكيبيديا. ان هذه اللوحة التى تشهد على مدى انجذاب الرسام "مونيه" إلى المساحات المفتوحة حول العاصمة البريطانية" لندن". وكان قد عاد إلى هذه المدينة سنة 1900 في عيد ميلاده الستين مفتونًا بالضباب وبغروب الشمس، بالإضافة إلى تنوع ألوان السماء، وبرسم تأثيرات الغلاف الجوى لنهر"التايمز.
بول روبنز - منظر خريفي ، هيت ستين في الصباح الباكر ( 1636) ويمكن فهم مبدأ "المحاكاة" بأنه "التشابه المحض"حيث يضع الفنان المرآة أمام الطبيعة. فمع ازدهار" الفن الإغريقى" ( القرن 4 قبل الميلاد) ولد معيار التشابه. أما "أفلاطون" فكان قد كشف في العديد من كتاباته عن المهمة التقليدية للفنانين على أنها تنحصرعادة في قيامهم بأخذ مرآة وإدارتها في جميع الاتجاهات. وهو بذلك يشبه عملية الرسم بمهمة "المرآة". مجلة الرسالة/العدد 709/القصص - ويكي مصدر. ويتطلب منطق "المحاكاة" أن تكون المرآة غيرمعيوبة أو مشوهة. والمرآة هى حيلة بعض اللوحات مثل"زواج ارنولفينى" لـ"جان فان أيك"، و"وصيفات الشرف" للرسام "فيلاسكيز" و"حانة في فولى بيرجيه" لـلفنان"إدوارد مانيه". ففى كل واحدة منها تضيف المرآة عنصرا آخر. المرجع: محسن عطيه: رؤية نقدية في تعليم الفنون، عالم الكتب القاهرة2021، ص7-10.
ولا يشبع الباحث من سيرة هذه الأميرة الجليلة، بل أن الحديث عن مآثرها وأياديها على الفقراء وما قامت به من أعمال البر وتجديد الرباطات على طريق مكة وما وقفته من الأوقاف وما أصلحته من المباني، طويلا لا يتسع له المجال. أما تشعب عائلته بردي واتصالها بالناس فأمر طويل يحتاج إلى تابعها وقيد الكثير من السير في مختلف المراجع، وأهمها الضوء اللامع إليَّ أرخ لبعض أفراد العائلة حتى عهد قايتاباني إذ ذكر محمد بن سنقر القادري ابن عمة أبي أخت المؤرخ. مجلة الرسالة/العدد 611/البريد الأدبي - ويكي مصدر. ويظهر من كلام الشخاوي أن جاع السلطان برقوق بالصاغة يحتوي على رفات عدد من أولاده وأحفاده غير أولئك الذين دفنوا بمدرسته المشهورة بالصحراء بجوار تربته: كما تبين لنا صلة بيت برقوق بعائلته تغري بردى وإن كانت أسرة برقوق تنحدر من أصل جركسي عريق والثانية من أصل تركي في آسيا الصغرى. والذي أقلقني في ترمة الأمير سيف الدين تغري بردى النسمة الآتية التي جاءت على ثلاثة أوجه: اليشغاوي الكمشبغاوي والقشبغاوي. والذي أعرفه أنه لم يرد تحت كمش بغا ومعناها (الثور الفضي) غير الأمير سيف الدين يعقوب شاه الكمشبغاوي الظاهري وترجمته في المنهل الصافي وكان أمير ألف وقتل سنة 802 كما له ترجمة في الضوء اللامع وكان تركي الأصل مقداما جميل الصورة، حسن القامة، انظم إلى (ايتمش) وآل أمره إلى أن قتل بقلمه دمشق، أي بعد أن نظم إلى الحزب الذي كان فيه تغري بردى ولولا علاقة الأخيرة بالبيت المالك لكان نصيبه هذا الأمير أي القتل.
وأسم (تغري يردي) عريق في تركيبته. ومعناها (الله أعطى) أو (عطية الله) وهو مأخوذ من طاتري فيردى. وقول المؤرخين الظهري نسبة إلى أستاذة العظيم الملك الظاهري برقوق. وجاء في الضوء اللامع نقلا عن ابن خطيب الناصري أنه (كان عنده عقل وحياء وسكون) ثم ذكر السخاوي أنه نظم إلى الأمير ايتمش) في خروجه بالشام، وأرجع أنه انظم إليه بحكم الجنسية التركية على رغم قرابته لبيت الظاهر برقوق. ولقد دهشت لما قرأت في ترجمة ابنه صاحب النهل الصافي والنجوم الزاهرة، وفي كتاب الإفرنج والمشتغلين التاريخ الإسلامي من المتأخرين، تفسيرهم لكلمة الرومي باليوناني. 1 - فقد ورد في كتاب تاريخ المماليك لسير وليم موير في مقدمة المؤلف صفحة 7 ما يأتي: (أما أبو المحاسن فقد عاش بعد المقريزي ثلاثين سنة وهو ابن الأمير تغري بردى الذي كان مملوكا يونانيا للسلطان برقوق) 2 - وذكر الأستاذ أنور زقلمة في كتابه عن تاريخ المماليك (أن الأمير تغزى بردي كان مملوكا يونانيا) 3 - كما جاء في الصفحة 26من كتاب الدكتور محمد مصطفى زيادة عن مؤرخي القرن الخامس عشر عند كلامه عن صاحب النجوم الزاهرة لفظ يوناني بين قوسين. وتكلم عن بعض سلاطين دولة الأمراء الجر الجراكسة في محاضرة له بجمعية الدراسات التاريخية فنسب بعضهم إلى لا أصل يوناني.