22-10-2014, 11:16 AM # 7 تاريخ التسجيل: Mar 2010 التخصص: موارد بشرية المشاركات: 112 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعطيك الف عافيه ومبروك التخرج 26-10-2014, 09:28 PM # 8 من سوريا ومنتسب تاريخ التسجيل: Sep 2010 التخصص: تنمية موارد بشرية المستوى: التاسع البلد: مكة المكرمة المشاركات: 755 ألف مبروك التخرج أخوي.. قرأت بحثك و استمتعت كثيرا بقراءته.. الله يعطيك العافية و أسأل الله لك التوفيق في حياتك العملية قال العلامة سيد قطب عندما سألوه: كيف وصلت الى ما أنت عليه من علم؟ فقال: كنت عندما أسأم من الدراسة أتذكر حلاوة النجاح.
أما التوصيات فإنها تعد بمثابة الفائدة الحقيقة التي سيحتويها التقرير وهي المرشد الذي يمكن من خلاله معرفة ما يجب على الإداري عمله ولذلك عادة ما يتم الاهتمام بصياغة هذه التوصيات بحيث تكون قابلة للتنفيذ. • صفحات الملاحق وهي عبارة عن صفحات تشتمل على معلومات مساندة للتقرير توضع في نهاية التقرير في جزء يسمى بـ "الملاحق" وذلك للرجوع إليها للتأكد من صحة بعض ما احتواه التقرير ويتم وضعها في نهاية التقرير لكون هذه الملاحق متعددة ومتنوعة بعضها على شكل معلومات أو بيانات والبعض على شكل جدول أو رسوم أو خرائط أو مقابلات أو صور أو غيرها وبالتالي قد يؤدي وضعها في ثنايا التقرير إلى إحداث نوع من بتر المعنى وعدم اتساقه لذا يتم وضعها للقارئ في نهاية التقرير بحيث يمكنه العودة لها أو لبعضها لمعرفة المزيد مما أشتمل عليه التقرير. تقرير التدريب التعاوني جاهز دعم فني – لاينز. • صفحات المراجع وهي عبارة سرد للمراجع التي تم الاعتماد عليها في إعداد التقرير سواء كانت تلك المراجع كتب أو مجلات علمية أو مطبوعات حكومية أو خاصة أو مقابلات شخصية أو مواقع بالانترنت أو غيرها من مصادر المعلومات الخاصة بالتقرير، ومن الطرق -أي أنها ليست الطريقة الوحيدة- التي تكتب بها المراجع الترتيب التالي:اسم الباحث وبحيث تبعد بداية السطر الأول عن الأسطر التالية بعشر مسافات بمسطرة المسافات في لوحة المفاتيح ثم فاصلة (،) ثم عنوان التقرير أو الدراسة تحته سطر بعدها فاصلة (،) ثم مدينة النشر بعدها نقطتين فوق بعض(:) ثم دار النشر ثم فاصلة (،) ثم التاريخ ثم نقطة وقف النهاية (. )
نموذج سيرة ذاتية جاهز للتعبئة ث. ر: ح. ل: ايش يعني ؟ 31-10-2016, 03:12 AM # 14 الامبراطـــــــور تاريخ التسجيل: Dec 2012 المشاركات: 93 يعيال التدريب دحين في شركة ولا بس بحث؟! تس تط يعَ أن̴ تغلق عي نيگ لـأشياءَ لـآتريد أن̴ ترآهآ! ولگن لـآتستطيع أن̴ تغلقّ:.. ( قلبگ) ♡! - / عن ش ععور.. لـآ تريدّ أن̴ تشعر بہّ. 19-11-2016, 10:36 AM # 15 حياك الله اخوي لا مو بحث التدريب التعاوني جزئين لازم تقدمهم للدكتور... تدريب فعلي في قسم الموارد البشرية في اي جهة حكومية او شركة خاصه وعليه 50 درجة ويتم تقييمك من قبل المشرف عليك خلال الفتره وتقرير مثل المرفق بالموضوع وتحضره انت وتقدمه لهم في يوم محدد بالاختبارات وعليه برضو 50 درجة 05-03-2017, 08:13 PM # 16 تاريخ التسجيل: Aug 2013 التخصص: الموارد البشرية HR السلام عليكم اخوي عبدالرحمن. نماذج تقرير تدريب تعاوني 2021. والف مبروك التخرج وعقبال الماجستير يارب. بس حبيت استفسر عن مدة تدريبك من 15 / 1 إلى 15 / 4 يعني 3 شهور تدريب الي انت تدربت فيها. والي انا اعرفة انها 80 ساعة تدريب، مع اني موظف حكومي وش تشوف الانسب لي ولغيري. ومتي ابدء التدريب في نفس عملي من بداية الفصل الدراسي او من بداية محاضرات البلاك بورد او اي وقت انا اختارة.
قال النابغة: لو أنَّها برزت لأشمَط راهِب... عبدَ الإله صَرورة مُتَعَبِّد لرَنَا لطلعتها وحسن حديثها... ولخَالَه رَشداً وإن لَم يَرْشَد فوجود هؤلاء فيهم وكونهم رؤساء دينهم ممّا يكون سبباً في صلاح أخلاق أهل ملّتهم. والاستكبار: السين والتاء فيه للمبالغة. وهو يطلق على التكبّر والتعاظم ، ويطلق على المكابرة وكراهية الحقّ ، وهما متلازمان. فالمراد من قوله: { لا يستكبرون} أنَّهم متواضعون منصفون. وضمير { وأنّهم لا يستكبرون} يجوز أن يعود إلى ما عاد إليه ضمير { بأنّ منهم} ، أي وأنّ الذين قالوا إنّا نصارى لا يستكبرون ، فيكون قد أثبت التواضع لجميع أهل ملّة النصرانية في ذلك العصر. تفسير قول الله تعالى: (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى). وقد كان نصارى العرب متحلِّينَ بمكارم من الأخلاق. قال النابغة يمدح آل النعمان الغساني وكانوا متنصّرين: مَجَلَّتُهم ذاتُ الإلهِ ودينُهم... قويم فما يرجُون غيرَ العواقب ولا يحسبون الخيرَ لا شرّ بعده... ولا يحسبون الشرّ ضربة لاَزب وظاهر قوله { الّذين قالوا إنّا نصارى} أنّ هذا الخُلُق وصف للنصارى كلّهم من حيث إنّهم نصارى فيتعيّن أن يحمل الموصول على العموم العُرفي ، وهم نصارى العرب ، فإنّ اتّباعهم النصرانية على ضعفهم فيها ضَمّ إلى مكارم أخلاقهم العربية مكارمَ أخلاق دينية ، كما كان عليه زهير ولبيد ووَرقة بنُ نوفل وأضرابهم.
قال ابن كثير رحمه الله: " أَيِ: الَّذِينَ زَعَمُوا أَنَّهُمْ نَصَارَى مِنْ أَتْبَاعِ الْمَسِيحِ وَعَلَى مِنْهَاجِ إِنْجِيلِهِ، فِيهِمْ مَوَدَّةٌ لِلْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ ، فِي الْجُمْلَةِ " انتهى. "تفسير ابن كثير" (3/ 167) فالنصارى في الجملة أقرب للإيمان من اليهود والمشركين ، وهذا تفاضل نسبي بينهم ، وبين غيرهم من أصناف المشركين المذكورين معهم ، ولا يلزم من ذلك التفضيل المطلق لهم. وقد قيل: إن المراد بالمدح والتفضيل في الآية: من آمن من النصارى ، لا من بقي على دينه منهم ، بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم.
وذكر المشركين مع اليهود لمناسبة اجتماع الفريقين على عداوة المسلمين ، فقد ألّف بين اليهود والمشركين بُغض الإسلام؛ فاليهود للحسد على مجيء النبوءة من غيرهم ، والمشركون للحسد على أن سبقهم المسلمون بالاهتداء إلى الدين الحقّ ونبذ الباطل. وقوله: { ولتجدنّ أقربهم مودّة} أي أقرب النّاس مودّة للذين آمنوا ، أي أقرب الناس من أهل الملل المخالفة للإسلام. وهذان طرفان في معاملة المسلمين. وبين الطرفين فِرق متفاوتة في بغض المسلمين ، مثل المجوس والصابئة وعبدة الأوثان والمعطّلة. والمراد بالنصارى هنا الباقون على دين النصرانية لا محالة ، لقوله: { أقربهم مودّة للذين آمنوا}. فأمّا من آمن من النصارى فقد صار من المسلمين. لتجدن اشد الناس عداوه للذين امنوا. وقد تقدّم الكلام على نظير قوله: { الذين قالوا إنّا نصارى} في قوله تعالى: { ومن الذين قالوا إنّا نصارى أخذنا ميثاقهم} [ المائدة: 14] ، المقصودِ منه إقامة الحجّة عليهم بأنّهم التزموا أن يكونوا أنصاراً لله { قالوا الحواريّون نحن أنصار اللّهِ} [ الصف: 14] ، كما تقدّم في تفسير نظيره. فالمقصود هنا تذكيرهم بمضمون هذا اللقب ليزدادوا من مودّة المسلمين فيتّبعوا دين الإسلام. وقوله: { ذلك} الإشارة إلى الكلام المتقدّم ، وهو أنّهم أقرب مودة للذين آمنوا.
إذ حين يقول الله بأنهم أشد الناس عداوة، فإنه ينبغي أن يكون المنهج الصحيح معهم أن نتخذهم أعداء لا أخلاء ولا أولياء! تروي صفية بنت حيي بن أخطب، أم المؤمنين رضي الله عنها، وأبوها هو سيد بني قريظة: كنت أحبَّ ولد أبي إليه، وإلى عمي أبي ياسر، لم ألقهما قط مع ولدهما إلا أخذاني دونه. قالت: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ونزل قباء في بني عمرو بن عوف، غدا عليه أبي وعمي مغلّسين (فجرا)، فلم يرجعا حتى كانا مع غروب الشمس. قالت: فأتيا كالّين كسلانين قنطين يمشيان الهوينى. قالت: فهششت إليهما كما كنت أهش من قبل، فوالله ما التفت إليّ واحد منهما، مع ما بهما من الغم. قالت: وسمعت عمي أبا ياسر يقول لأبي: أهو هو؟ قال: نعم. قال: أتعرفه وتثبته؟ قال: نعم. قال فما في نفسك منه؟ قال: عداوته ما بقيت. نعم، "عداوته ما بقيت"! يقول هذا برغم تأكده أنه هو هو رسول الله الذي يجدون وصفه في كتبهم، ومع ذلك فالموقف هو عداوته حتى النهاية. هذا هو موقف يهود في العموم: عداوتنا ما بقوا. لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود. *أكاديمي أردني
وهذا حديث غريب جدا. وقوله: ( ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى) أي: الذين زعموا أنهم نصارى من أتباع المسيح وعلى منهاج إنجيله ، فيهم مودة للإسلام وأهله في الجملة ، وما ذاك إلا لما في قلوبهم ، إذ كانوا على دين المسيح من الرقة والرأفة ، كما قال تعالى: ( وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة) [ الحديد: 27] وفي كتابهم: من ضربك على خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر. وليس القتال مشروعا في ملتهم; ولهذا قال تعالى: ( ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون) أي: يوجد فيهم القسيسون - وهم خطباؤهم وعلماؤهم ، واحدهم: قسيس وقس أيضا ، وقد يجمع على قسوس - والرهبان: جمع راهب ، وهو: العابد. مشتق من الرهبة ، وهي الخوف ؛ كراكب وركبان ، وفارس وفرسان. وقال ابن جرير: وقد يكون الرهبان واحدا وجمعه رهابين ، مثل قربان وقرابين ، وجردان وجرادين وقد يجمع على رهابنة. إسلام ويب - تفسير المنار - سورة المائدة - تفسير قوله تعالى لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا - الجزء رقم7. ومن الدليل على أنه يكون عند العرب واحدا قول الشاعر: لو عاينت رهبان دير في القلل لانحدر الرهبان يمشي ونزل وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا بشر بن آدم ، حدثنا نصير بن أبي الأشعث حدثني الصلت الدهان عن حامية بن رئاب قال: سألت سلمان عن قول الله [ عز وجل]: ( ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا) فقال: دع " القسيسين " في البيع والخرب ، أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذلك بأن منهم صديقين ورهبانا ".
فينبغي لأهل العلم والإيمان العناية بهم: بدعوتهم، وتوجيههم إلى الخير؛ لأنَّهم قريبو الإسلام، فدعوتهم إلى الله وإرشادهم وتوجيههم من أهم المهمات. نعم. وقال عطاء بن أبي رباح: هم قومٌ من أهل الحبشة أسلموا حين قدم عليهم مُهاجرة الحبشة من المسلمين. الشيخ: وهذا مما يدلّ على قُربهم من الخير أيضًا، فإنَّ النَّجاشي أسلم لما سمع القرآن من جعفر ، أسلم وهو رئيسهم، وصلَّى عليه النبي ﷺ لما توفي، وأخبر أصحابه..... فصلّوا عليه -رحمه الله. وقال قتادة: هم قومٌ كانوا على دين عيسى ابن مريم، فلمَّا رأوا المسلمين وسمعوا القرآنَ أسلموا ولم يتلعثموا. واختار ابنُ جرير أنَّ هذه الآيات نزلت في صفة أقوامٍ بهذه المثابة، سواء كانوا من الحبشة أو غيرها. فقوله تعالى: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ما ذاك إلا لأنَّ كفرَ اليهود كفرُ عنادٍ وجحودٍ، ومُباهتةٍ للحقِّ، وغمطٍ للناس، وتنقّصٍ بحملة العلم؛ ولهذا قتلوا كثيرًا من الأنبياء، حتى همُّوا بقتل رسول الله ﷺ غير مرَّةٍ، وسمّوه، وسحروه، وألَّبوا عليه أشباههم من المشركين، عليهم لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة.